“漁父莞爾而笑”中“笑”的含意

王莉

摘 要： 文章結(jié)合時代背景，立足教材，由淺入深地對蘇教版必修五《漁父》一文中“漁父莞爾而笑”進行探究。弄明白兩人對話的意思、《滄浪歌》的含義及漁父的形象意義，把握“笑”的含意，理解漁父對屈原的態(tài)度。

關(guān)鍵詞： 理解 同情 敬佩

蘇教版必修五里有篇文章《漁父》：“一打魚的老年男子，在湘江邊遇到了被流放的屈原，對心力交瘁的屈原進行了勸導(dǎo)；但屈原有自己的堅持，沒聽漁父的勸，漁父就微微一笑，敲打船槳，唱了一首《滄浪歌》離開了。”很多學(xué)生對“漁父莞爾而笑”的“笑”字不解，他們很想弄清楚漁父對屈原以死明志的看法。于是筆者進行了探究，并明白了三點：兩人的對話是什么意思，《滄浪歌》是什么意思，以及漁父的形象意義。

從字面看，漁父勸屈原：“世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？”聯(lián)系時代背景不難發(fā)現(xiàn)，漁父是在勸屈原：“‘不拘泥于任何事物，并能夠隨著世道而變化——不要再被三閭大夫、左徒等職束縛住了，楚國都已經(jīng)君昏臣聵節(jié)節(jié)敗退、岌岌可危了，屈原你就不要再以楚國興衰為己任了，你從眾吧！”這番勸導(dǎo)，屈原如明鏡般通曉，但他有著強烈的責(zé)任感，他認為“帝高陽之苗裔兮”，必“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”；為了楚國，他始終不渝地堅持“聯(lián)齊抗秦”的主張。于是他回答漁父：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”上官大夫的讒言、楚懷王的怒而遠疏、子蘭的指使誣陷、頃襄王的怒而遷之，這些都是污濁的外物，都在玷污屈原的人格、抹殺屈原的忠心，銷毀屈原的理想。屈原把人格和理想看得比生命還重要，他怎么可能聽從漁父的與世推移呢？屈原激憤地向漁父宣告自己決定以死明志：“寧赴湘流，葬于江魚之腹中。”漁父聽了，莞爾而笑，鼓枻而去。漁父真正理解屈原嗎？漁父，漁翁，在水邊打打魚，看看煙霞，唱唱歌，他能一眼認出三閭大夫屈原，可見他有豐富的閱歷、卓越的見識，并不是一個愚昧無知以打魚為生的社會底層平民。他能說出“圣人不凝滯于物，而能與世推移”的話，足見他能看透塵世，非常有智慧。這位老年男子看似只是一介漁翁，但必是隱士高人。在那樣一個混亂動蕩的時代，漁父避世汀濱，不與世事，恬然自安，不能不說是“既明且哲，以保其身”。這樣的智者是能理解屈原雖不在其位仍有著存君興國的抱負的；也能理解屈原信而見疑、忠而被謗的怨憤；更能理解屈原以死明志、舍生取義的決絕。“莞爾而笑”里有理解。

有人說屈原是行到水窮處的儒生，漁父是坐看云起時的隱者，兩人代表兩種不同的人生態(tài)度。面對屈原的決絕赴死，漁父不慍不怒、不強人所難、莞爾而笑，鼓著枻唱著留給屈原最后勸告的《滄浪歌》離開，留下屈原在江邊孤獨思考。“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。水清的時候可以用來洗滌冠纓；水濁的時候就可以用來洗腳。“水清”喻指世道清明；“水濁”喻指楚王昏庸、小人當?shù)馈⒔尤障碌默F(xiàn)狀；“濯我纓”，喻指入朝為官、實現(xiàn)自己理想；“濯我足”，意味（屈原）你可以“蓮出淤泥而不染”，沒必要以死表示自己的清白高潔，既然你無力改變“舉世皆濁”的世態(tài)，你應(yīng)該豁然地面對這種世態(tài)。常言“君子處世，遇治則仕，遇亂則隱”（《漢書新注》）。此時筆者聯(lián)想到了《笑傲江湖》的主題曲，“滄海一聲笑，滔滔兩岸潮，浮沉隨浪記今朝。”兩首歌都表達了“在社會的浪潮里，渺小的人只能隨浪沉浮，與世推移”的意思，而屈原明知不可為而為之，非要挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾；弄得自己“顏色憔悴，形容枯槁”“自令放為”。在漁父看來，屈原活得沒有自我（一心忠君愛民）、活得太累（堅持政見獨木難支）、活得太慘（被中傷被排擠）。漁父唱起了在楚地流傳久遠的滄浪歌，意在啟發(fā)屈原如何面對現(xiàn)實。通過歌詞，我們能讀到漁父對屈原自身不幸遭遇的同情。“莞爾而笑”里有同情。

有人說《漁父》一文中虛構(gòu)了漁父和屈原的對話，實際上是屈原的自問自答，表現(xiàn)了屈原內(nèi)心的矛盾。按照這種觀點，這個漁翁是不存在的。那么戰(zhàn)國秦漢間人記敘屈原事跡的時候，為什么虛構(gòu)出漁父這個人物形象呢？總不會因為屈原在湘江邊遇到的人屬打魚的概率最大吧？王逸的《楚辭章句》：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂。”《楚辭》中的漁父，都是避世埋名的隱士。假如作者虛構(gòu)了這個無拘無束的保持高潔的隱者，他想傳遞哪些觀點呢？漁父乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。中國文人通過漁父這個意象寄托著對超然生活的向往之情。永貞革新失敗后，處境孤獨的柳宗元借“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”表達了自己的傲岸不屈；楊慎因當庭痛哭廷杖被貶后，縱酒自娛，游歷名勝，寫下“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白都曾向好友李云抒發(fā)過自己懷才不遇的牢騷——“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”。可見漁父們都是得意時出仕兼濟天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月。在筆者看來，最像漁父的當屬蘇軾。烏臺詩案后，蘇軾平靜地接受了政壇潑來的污水，他的思想幾度變化，由入世轉(zhuǎn)向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。“小舟從此逝，江海寄余生”，無邊的江海中一葉小舟逐漸行遠，離了塵世。在這余韻深長的歇拍中表達了蘇軾瀟灑如仙的曠達襟懷、向往自由的心愿。《漁父》一文虛構(gòu)出身心自由、鼓枻高歌、欣然自樂的漁父，與積極用世、深思高舉卻慘遭流放、痛苦萬分的屈原作對比襯托。畢竟吟風(fēng)嘯月容易，特立獨行困難；無世無爭容易，憂國憂民困難；合乎自然容易，力挽狂瀾困難；恬然自安容易，矢志不渝困難；明哲保身容易，明知不可為而為之困難！漁父的“莞爾一笑”里應(yīng)當還有敬佩。

“漁父莞爾而笑”，這是一位哲人對一位詩人的深層理解，這是一個隱者對一個猛士的深深的同情，這是一個“理想寄托”對“理想追求”的敬佩，這是漁父和屈原基于心靈默契之上的對立和轉(zhuǎn)向。漁父莞爾而笑，意味情長，擊槳遠去那滄浪之歌依然余音裊裊……

參考文獻：

[1]江蘇鳳凰教育出版社《史記》選讀.

[2]江蘇鳳凰教育出版社《史記》選讀教學(xué)參考書.