《玉海》所載三種宋代樂書輯考①

胡元洋（西華師范大學 文學院，四川 南充 637000）

余作勝（四川師范大學 音樂學院，四川 成都 610101）

《玉海》是南宋王應麟編纂的一部大型類書，其中記載著不少的宋代音樂史實。《玉海》所載宋代樂書非常豐富，但這些樂書多已散佚，因而《玉海》所引文字往往成為研究宋代音樂和文化的第一手資料，有著重要的文獻價值。本文擬對《玉海》存錄佚文較多的三種宋代樂書《太樂圖義》《景祐廣樂記》《慶元樂書》進行輯佚，并對其成書、流傳、佚文歸屬等方面略作考證和辨析，希望能為學人認識這些樂書及相關研究提供一些可靠的史料。其中不當之處，還請前輩和方家指正。

一、宋祁《大樂圖義》二卷

宋祁（998—1061），字子京，祖籍開封雍丘(今河南杞縣)，后徙居安州安陸(今屬湖北)。仁宗天圣二年（1024）舉進士，初任復州軍事推官，終翰林學士承旨，謚曰“景文”，人稱“紅杏尚書”。他與歐陽修同修《新唐書》，其詩文在北宋諸公中自成一家。《宋史》本傳稱：“祁兄弟皆以文學顯，而祁尤能文，善議論”。[1]四庫館臣亦道：“所著詩文博奧典雅，具有唐以前格律。”[2]

《大樂圖義》，又作《大樂圖》，現存文獻中以《玉海》著錄資料最為豐富，共有三處，均出現于卷一〇五《音樂·樂三》：

景祐樂本圖、古今樂纂”條云：“景祐二年二月庚申，直史館宋祁上《大樂圖》二卷。[3]1928

景祐廣樂記、太樂圖”條注云：“《崇文目》有宋祁《大樂圖義》二卷，見后。一本：（景祐）二年九月二十九日上，又雜論七篇。[3]1927

景祐太樂圖義”條云：“宋祁推本前人六律五聲、八音七均之說，及三大禘所用之樂，古今宮垂升歌之異，上列為圖，后詁其義，并今樂局闕典所當厘補者更為雜論七篇附焉。《總目》曰：“《大樂圖義》析其卷為上下”，推歌舞于律呂差遠，故不著于篇。[3]1929

景祐太樂圖義”條又云：“景祐二年九月二十九日己酉上，并親論一篇。《會要》：翰林承旨得象詳定，言祁所撰圖義訂正今古，辭約義暢。《崇文目》：《大樂圖義》二卷，《藝文志》：《景祐大樂圖》二十卷，宋祁《大樂圖》二卷。[3]1928-1929

除此之外，《續資治通鑒長編》《太平治跡統類》《宋通鑒長編紀事本末》《通志》《國史經籍志》《續資治通鑒后編》《宋會要輯稿》等皆著錄宋祁《太樂圖義》二卷，《（雍正）河南通志》《四六叢話》《續資治通鑒》等著錄宋祁《太樂圖》二卷。通過這些著錄資料可知，該書作者和卷數向無疑義。但書名有些地方作《大樂圖義》，有些地方作《大樂圖》；《玉海》中既稱《大樂圖》，又稱《大樂圖義》，這說明《大樂圖》與《大樂圖義》當為一書，而非兩種不同的樂書，《大樂圖》是《大樂圖義》之省稱。

關于此書撰成上奏的時間，《玉海》有四處記載：一作“景祐二年二月庚申（五日）”，一作“二年九月二十九日”，一作“二年九月二十九日己酉”，一作“景祐二年九月”。此外，歐陽修《太常因革禮》卷十九《總例十九》引《國朝會要》亦作“景祐二年九月”。究竟二月和九月何者為是，存疑待考。此書文字除《景文集》《玉海》略有存錄外，不見他書引用，大約在宋以后即已亡佚，至今尚未見輯本。

關于此書的結構和內容，據《玉海》所載[3]1926-1927，大致可分為三個部分：

其一是書首之《序》，存有佚文，詳后。

其二是此書的主體部分，即太樂圖與相關釋義。共十篇，具體順序為：《十二律圖》《十二律詁義》《五聲位圖》《詁義》《八音位圖》《器屬詁義》《十二律七均詁義》《十二律子聲》《十二律管空徑》《升歌詁義》。

其三是附于此書的雜論七篇，各篇之名及順序為：《論引武舞所執九器各有所用》《論別撰郊廟歌曲明述祖宗積累之業》《論太樂局雷鼓、靈鼓、路鼓備而不擊及無三鼗》《論有舂牘之名而無舂牘之器》《論竽及巢、和笙》《論精選太常樂工及募能知音者備太常官屬》《論以尺定律》。

對于雜論七篇之名，歐陽修《太常因革禮》卷十九《總例十九》引《國朝會要》亦有述及[4]，但略有差異。篇目順序上，最后兩篇顛倒，即《論以尺定律》在《論精選太常樂工及募能知音者備太常官屬》之前，未知孰是。另《論竽及巢、和笙》作《論竽及巢笙、和笙》，或更準確，因為竽笙、巢笙、和笙是宋代三種改良樂器，陳旸《樂書》也有專門論述。

《玉海》存有《大樂圖義》佚文兩節。一是《太樂圖義序》，內容如下：

至樂之作，本乎天理，藏于人心。天理難乎象見，故推數以成律呂；人心易以物假，故探和以寫金石。圣人之制作也，以律呂造夫婦之端，宮商合君臣之宜，塤箎寄伯仲之睦，琴瑟懷志義之恩。舞綴以勸勞逸，宮軒以等貴賤，非為娛于耳目，取玩于性情。[5]635

筆者按：此段佚文亦見于清《淵鑒類函》卷一八四樂部一《樂總載五》所錄，清《佩文韻府》卷二十之三《探和》條注引：“人心易以物假，故探和以寫金石”[6]兩句，文字都與《玉海》所載無異，或即從《玉海》轉引。

清武英殿聚珍版叢書本《景文集》卷四十五《序》載《大樂圖義序》一篇[2]，其篇幅較《玉海》所載為長，《玉海》文字當是節引。《景文集》所載序文也有些異文。如《玉海》：“以律呂造夫婦之端，宮商合君臣之宜，塤箎寄伯仲之睦，琴瑟懷志義之恩，舞綴以勸勞逸”五句，《景文集》作：“以律呂造夫婦之樂，宮商合君臣之義，塤箎寄伯仲之睦，琴瑟懷志義之思，舞綴以觀勞逸”。其中“觀”與“勸”古同，此處當為異體字；“造端”“合宜”與“懷恩”要比“造樂”“合義”和“懷思”，在文意上要更加貼切，此數處應以《玉海》所引為是。

此外，值得注意的是，《景文集》所錄《太樂圖義序》中有“《總目》曰：《大樂圖義》析其卷為上下，惟歌舞于律呂差遠故不著于篇”三句，這明顯為《崇文總目》述評《太樂圖義》的內容，卻被當作《太樂圖義序》內容收錄。四庫全書本《景文集》是四庫館臣從《永樂大典》輯錄出來，被誤錄的三句文字，在《永樂大典》中或為注文，很可能是四庫館臣輯錄時錯把注文誤為正文了。

二是雜論七篇之一《論武舞所執九器》之佚文。《玉海》卷一〇七“景祐武舞九器”條注云：

景祐二年九月，宋祁上《大樂圖義》，論武舞所執九器：

舞入之時，左執干，右執戚，離為八列。別使工人執旌，鼗鐸以發之，錞以和之，左執相以輔之，右執雅以節之。及舞之將成也，則鳴鐃以退行列，筑雅以陔步武，鼗、鐸、錞、相皆罷而不作。[7]1973

這段文字之下，《玉海》有言：“己酉二十九日，學士承旨章徳象請如祁所論，奏‘可’。”說明宋祁的主張獲得了認可。關于這一點，與歐陽修《太常因革禮》卷十九《總例十九》引《國朝會要》所記相同：“景祐二年九月，太常博士、直史館宋祁上《太樂圖義》并雜論七篇，詔送兩制詳定。翰林學士承旨章得象言：‘案祁所論：其一，論武舞所執九器各有所用。臣等參考禮典……今請并如祁說。凡武舞始入，執旌最前，鼗鼓次之，鐸又次之，錞又次之，相又次之，分左右。及舞成，則鳴鐃筑雅以出，雅亦分左右，總九器。其入也，鐃雅不作。其出也，鼗鐸錞相亦不作。’”[4]

二、宋祁、馮元等《景祐廣樂記》八十一卷

宋祁的生平簡況前文已述，此處不贅。馮元（975—1037），《宋史》載：“明道元年，當監護宸妃葬事……王曾為言元東朝舊臣，不宜以細故棄外。即召為翰林侍講學士，遷禮部侍郎、知審官院，復判禮院、國子監。上《金華五箴》，賜書褒答。修《景祐廣樂記》，書成，遷戶部侍郎。足疾氣駁，屬李淑、宋祁為銘志。卒，贈本部尚書，謚章靖。”[8]

《景祐廣樂記》，宋祁、馮元等撰，《玉海》《續資治通鑒長編》《宋通鑒長編紀事本末》《山堂考索》《通志》《宋史》《宋史新編》《宋史全文》《國史經籍志》《資治通鑒后編》《續資治通鑒》《續通典》《宋會要輯稿》著錄為八十一卷；《直齋書録解題》卷十四《音樂類》著錄為八十卷；《（道光）廣東通志》《（光緒）廣州府志》則云一百卷。此處從《玉海》等書所載，作八十一卷。

關于此書的修撰經過，《玉海》卷一〇五《音樂·樂三》“景祐廣樂記”條所云甚詳：

（景祐）元年十月壬午，命燕肅、李照、宋祁同按試律準。二年四月戊寅，命翰學馮元、集賢校理聶冠卿、直史館宋祁同修樂書。內御制樂章樂曲六十八及七均十二律曲八十四，令太常肄習，有司因請刻石。八月己巳，命李照同修樂書。三年六月九日丙辰，以新修樂書為《景祐廣樂記》。丙寅，鄧保信上所制樂尺并龠，且言其法本《漢志》，可用合律度量衡，詔元、冠卿、祁較定。七月戊子，元等上《景祐廣樂記》八十一卷。己丑，遷秩有差。[3]1934

從這段文字看，《景祐廣樂記》始修于景祐二年，成書于景祐三年六月，七月上奏朝廷。參與是書修撰者有馮元、聶冠卿、宋祁、李照等四人。是書為宋祁、馮元等人奉命修撰的樂書，其內容和目的主要為“雅樂制度、歷代沿革、考正音器”，又因考證廣博，被稱“一朝之典”。因此，書成之后，參與修撰者都有不同程度的“遷秩”，即升職受賞。此書雖被眾多古籍著錄，但也只是存其目而不見其文，實則已亡佚，尚未見輯本。

《玉海》所存《景祐廣樂記》佚文有三節，今分列如下：

（一）《景祐廣樂記》載：“《聶崇義圖》：羽舞所執，類羽葆幢，折羽四重以結綬，系之于柄。”[7]1976

筆者按：李燾《續資治通鑒長編》卷二百九十九、《宋通鑒長編紀事本末》卷八十《神宗皇帝》門皆載：“翟羽，依《聶崇義圖》，以翟羽為之，舊攢迭雉尾，插于髹漆之柄。”這幾條引文皆未言明出處，但與《玉海》引出文獻敘述的對象和事件實屬相同，只語序上略有所異。

（二）《景祐廣樂記》云：“先是，臣祁建言：建鼓初不考擊，又無三鼗，于是敕臣元等詳求典故。二年七月甲辰，臣等上言：建鼓四，今樂局皆具而不擊，別設四散鼓擊之。”[9]2024

筆者按：《續資治通鑒長編》卷一百十七、《太常因革禮》卷十九《總例十九》、《太平治跡統類》卷六、《宋通鑒長編紀事本末》卷三十一《仁宗皇帝》門亦載此條。雖未云出自《廣樂記》，但都說明了是“修撰樂書上言”，與《景佑廣樂記》同。

（三）《廣樂記》云：“塤，舊以鏞飾，敕令黃其色，以其土音云。”[9]2027

筆者按：《太常因革禮》卷十九《總例十九》載：“《廣樂記》：太局塤，舊以漆飾。是歲李照奏請黃其色，以本土音。”兩處材料敘述的事件同，而用詞略異，《太常因革禮》的敘述角度為第三方視角，更似是傳抄或復述，原文應以《玉海》為是。

三、姜夔《慶元樂書》三卷

姜夔（1154—1221），字堯章，號白石道人，饒州鄱陽（今江西省鄱陽縣）人。南宋文學家、音樂家。姜夔因屢試不第，終生未仕，一生并不得意，但多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴密。歷史上對于其詩文、書法和音樂等作品的記載與評價，著墨不少。唯獨其撰《慶元樂書》一事，目前僅見《玉海》有載：“（慶元）元年五月十七日，布衣姜夔進鼓瑟制度《樂書》三卷，送太常看詳。”[3]1934在空出一行之后，《玉海》還有下面一段文字，但是否屬于《慶元樂書》的內容，則須作一番考察：

雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，樂之出虛，蓋本陰陽之氣自無而生有，故因器而成聲。禘有樂而嘗無樂，因雷之收發。圣人作樂以養情性、育人才、事神祇、和上下。夔典樂教胄子，周大司樂教國子弟，孔子亦曰“興于詩，成于樂”。所以養中和之德，救氣質之偏也。有舜之德不可無夔之音以發之，有夔之樂不可無舜之德以充之。音起于聲，聲出于情，知此則知先王作樂之本矣。后夔所制，有瞽所頌，大司樂所掌。工人巧士肄業修聲。 周雅各得其所，虞韶無相奪倫。頌猗那美于鑠。求器得耕野之尺，吹律有聽鳳之簫。展詩會舞，應律合節。[3]1934

筆者按：清代類書《淵鑒類函》卷一八四《樂部一》“禘有嘗無”下注云：“宋《慶元樂書》：雷出地奮，豫。先王以作樂崇徳，樂之出虛，蓋本陰陽之氣自無而生有。故因器以成聲，禘有樂而嘗無樂，因雷之收發。”[5]639查檢現存典籍，知《慶元樂書》宋以后即已亡佚，《淵鑒類函》的文字當是從《玉海》轉引的。雖然只引用了其中一部分，但《淵鑒類函》將這段文字判作《慶元樂書》的意見則很明顯。然而，這種判斷恐怕值得商榷。理由如下：

其一，在這段文字的內部，有很多空格將文句斷開，可見是關于樂之緣起和上古之樂的史料羅列，并非一段邏輯有序的文字。

其二，這段文字內容所述為上古之樂，并未記錄宋朝樂事或樂制，不當是《慶元樂書》的佚文。

其三，這段文字位于該卷末尾，且與《玉海》關于《慶元樂書》的敘述文字用空行隔開。這不是刻版錯誤，而是有意從形式上作出的區隔。稍作考察，即可知《玉海》在編纂體例上有個特點：一個專題的內容編錄完畢后，在卷末或卷中，或數卷之末，均搜集一些文獻對本專題內容做總結、補充或申述。如卷一〇九有“鐘”和“磬”兩個專題史，在該兩專題史正式內容結束之后的卷中和卷末，均有一空行，其后分別羅列相關史料[10]，不同來源的史料之間用空格斷開，與卷一〇五卷末文字的形式完全相同。又如卷一一〇之卷中和卷末也分別附列了這樣性質相同的史料。

綜合以上三點分析，我們認為，《玉海》卷一〇五卷末“雷出地奮……應律合節”一段文字并非姜夔《慶元樂書》的佚文，而是《玉海》編纂者王應麟羅列的用來為卷一〇三至一〇五“樂”專題史作結的文字。《淵鑒類函》將這段文字視為《慶元樂書》的佚文顯然是錯誤的，其原因在于不明《玉海》的編纂體例，從而誤解了王應麟的原意。

《玉海》所載宋代樂書不在少數，可惜絕大多數只存其名，抑或只得寥寥數語，可供考證的材料十分有限。以上所考《太樂圖義》《景祐廣樂記》《慶元樂書》，大約是材料最多的三種樂書。

雖然，包括上述幾種樂書在內，很多音樂文獻在《玉海》只是保留了吉光片羽，但是其價值也不可輕視。正如《佚存叢書》之序所言：“顧是編，所匯唯佚是收，不必問其醇疵狹瑜，譬之古器千年，外物皆可寶重，寧惟夏彝周鼎然后可傳也哉！”[11]筆者認為，唯有學人孜孜不倦的在浩如煙海的古籍中去爬梳和整理，方能使這些一度被埋沒的珍貴文獻重獲新生，為人們所認識和利用，閃耀出音樂文獻獨特的光輝。

[1][元]脫脫，等.宋史，卷二八四[M].北京：中華書局，1977：9599.

[2][宋]宋祁.景文集，卷首[M].文淵閣四庫全書本，1983.

[3][宋]王應麟.玉海，卷一〇五[M].南京：江蘇古籍出版社，上海：上海書店，1987.

[4][宋]歐陽修.太常因革禮，卷十九[M].清廣雅書局叢書本.

[5][清]張英，王士禎等.淵鑒類函，卷一八四[M].文淵閣四庫全書本，1983.

[6][清]張玉書，等.佩文韻府，卷二十三[M].文淵閣四庫全書本，1983：93.

[7][宋]王應麟.玉海，卷一〇七[M].南京：江蘇古籍出版社，上海：上海書店，1987.

[8][元]脫脫等.宋史，卷二九四[M].北京：中華書局，1977：9822.

[9][宋]王應麟.玉海，卷一一〇[M].南京：江蘇古籍出版社，上海：上海書店，1987.

[10][宋]王應麟.玉海，卷一〇九[M].南京：江蘇古籍出版社，上海：上海書店，1987：2002-2004.

[11]（日）林衡.佚存叢書[M].揚州：廣陵書社，1992：序言.