麗質(zhì)天生

吳秋發(fā)

賈玉蘭，大家都叫她蘭子。青年時期的蘭子師從著名陶瓷藝術(shù)家曹木林先生研習(xí)釉上彩人物，掌握了扎實的細(xì)節(jié)與造型的把控能力。景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)美術(shù)設(shè)計專業(yè)的背景使其作品極具靈性的設(shè)計感，也為其從事顏色釉創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。2011年以前的蘭子一直在釉上瓷板上試圖描繪唯美的粉彩人物圖，創(chuàng)作出一大批涵蓋仕女、文人雅士等風(fēng)格鮮明的作品，兼具了傳統(tǒng)陶瓷技藝與學(xué)院派現(xiàn)代美學(xué)。但蘭子的粉彩圖未脫離傳統(tǒng)的描線、填充為主的創(chuàng)作方式，缺乏個性。

蘭子天生有著創(chuàng)造美的本能，有著對生活的熱愛以及對色彩的敏感。顏色釉創(chuàng)作賦予這個心懷美好的女人更多的想象與空間。第一幅顏色釉作品就得到前輩的認(rèn)可，“設(shè)色大膽，作為初學(xué)者悟性很高。”這使得她信心大增。顏色釉的創(chuàng)作把她從古典裝飾傳統(tǒng)中解放了出來，有了真性情和敢于創(chuàng)新的勇氣、能力。蘭子有機(jī)結(jié)合了粉彩與顏色釉裝飾技藝，大膽融入自己對生活和人生的積極思考，從裝飾材料、技術(shù)及視覺呈現(xiàn)等多方面出發(fā)，打造出絢麗多彩卻又不失古樸的獨特品格的顏色釉作品，傳遞給觀者一個成熟女性獨特的美感。

高溫顏色釉自然肌理裝飾，可以表現(xiàn)出作者獨特的創(chuàng)作個性，作品的內(nèi)容與形式、思想與內(nèi)涵的表達(dá)都隱藏在豐富多彩的高溫顏色釉中，它直接根源于陶瓷藝術(shù)家自身的審美特點，及藝術(shù)家對高溫色釉這種材料的掌握運用。高溫色釉經(jīng)過火的歷練即會產(chǎn)生富有變化的“入窯一色，出窯萬彩”的神奇的現(xiàn)象。

入秋后凈是欣賞贊嘆“寒風(fēng)凜冽菊豪放”，然而荷塘荷花沒有了“菡萏香清撲面來”的生機(jī)盎然，卻是一派豐收景象。蓮花結(jié)籽，繁衍生息。相比夏荷，很少有人會愿意畫秋荷，畢竟芬芳吐盡。蘭子的《荷韻》作品中荷葉所有的莖撲倒在水面，彎折、擰曲成堅硬的幾何圖形，又宛如靜臥沉思的哲人，看久了竟仿佛是一串串跳躍的音符。這曲莖虬枝含蓄跳躍，似要再度挺起，再度伸展綻放滿園的荷。荷莖依舊固執(zhí)的在寒潭里堅守著，這就是生命的力量。是經(jīng)歷繁華之后的洗練素凈，是對浮華生命的沉淀，沒有喧嚷，不再奔忙，只是簡單地存在；是正承載著生命的重負(fù)，孕育著下一個新的開始。“芳心入夢待明春”，大塊鮮紅的顏色預(yù)示來年依然會開出高貴美艷的花，依然會昂首向天，依然會縱藏情愫水云間。“一騎紅塵妃子笑， 無人知是荔枝來”。當(dāng)年楊貴妃在華清宮里品嘗荔枝時是怎樣的一番動人情景，唐玄宗每每以此美酒與其對飲，楊貴妃在唐玄宗的心目中當(dāng)然更是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”了。蘭子的《貴妃醉酒》表現(xiàn)出楊貴妃內(nèi)心的真實動態(tài)。

《玉堂春》仍是傳統(tǒng)歷史故事：官宦子弟王景隆相遇蘇三（玉堂春），一見鐘情，過往甚密，并立下山盟海誓。王景隆床頭金盡，被老鴇趕出了門。蘇三要王景隆發(fā)奮上進(jìn)，誓言不再從人。王景隆發(fā)奮讀書，二次進(jìn)京應(yīng)試，考中第八名進(jìn)士。后蘇三蒙冤。適值王景隆出任山西巡按，蘇三奇冤得以昭雪，蘇三和王景隆終成眷屬。蘭子的《玉堂春》構(gòu)圖奇特，僅僅露出半張臉，表現(xiàn)蘇三追求美好愛情，追究美好人生。所謂“人生如戲，戲如人生”，戲臺和戲曲本身作為社會文化的縮影和象征，具有極強(qiáng)的感染力。色釉的豐富多變的色彩魅力和寫意的含蓄深沉或幽靜美妙或詩情畫意的境界相結(jié)合，把豐富絢爛的色彩和追求意境的寫意情趣相融合。在朦朧與模糊的把握中，延伸了空間與時間，暗合了中國藝術(shù)的空靈與飄逸之感，使作品在疏密、濃淡的似露還藏之中展示出獨特的氣韻，并產(chǎn)生特有的魅力。

蘭子擅長用高溫陶瓷釉料本身的特殊物理屬性制作肌理，使得整個畫作產(chǎn)生了可觸摸的特殊藝術(shù)效果，其作品呈現(xiàn)出變幻豐富的視覺效果，不拘一格又引人入勝。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com