細(xì)節(jié)優(yōu)化中成就高效品德課堂

馮浩成

（廣東省廣州市南沙區(qū)大井小學(xué)，廣東廣州 511455）

引 言

著名科學(xué)家貝弗里奇曾說過：“決定結(jié)果的正是我們在處理表面上微不足道的細(xì)枝末節(jié)時所采取的謹(jǐn)慎小心的態(tài)度?！闭^態(tài)度決定成敗，細(xì)節(jié)決定高度，課堂教學(xué)亦是如此。品德課堂教學(xué)的質(zhì)效影響著德育效果，高效品德課堂除了要有大氣磅礴的氣勢，還要有和風(fēng)細(xì)雨的潤澤，其中的一些細(xì)節(jié)對教學(xué)成敗起著決定性影響，如教學(xué)情境、傾聽狀態(tài)、體驗方式、溝通模式，這些都是品德課堂教學(xué)中值得我們注意的細(xì)節(jié)，對這些細(xì)節(jié)如若處理得當(dāng)，會為課堂增效添彩。筆者在多年的品德教學(xué)中，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境、傾聽狀態(tài)、體驗方式和溝通模式，在細(xì)節(jié)優(yōu)化中成就高效品德課堂。

一、以情潤心——優(yōu)化教學(xué)的情境

《品德與社會》課程倡導(dǎo)：“發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，體現(xiàn)以育人為本的現(xiàn)代教育價值取向?！鼻楦心繕?biāo)不是僅僅依靠說教所能實現(xiàn)的，還需要師生之間進(jìn)行情與情的交流，心與心的溝通，需要學(xué)生在具體的情境與活動中感知、領(lǐng)悟，需要教師以自己的真情喚醒和潤澤童心。

理想的品德課堂應(yīng)當(dāng)是情境化的，以境育人、以情感人是品德教學(xué)的有效策略，教學(xué)情境的優(yōu)劣影響著教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，少數(shù)教師不注重教學(xué)情境的設(shè)計，只管帶領(lǐng)學(xué)生在枯燥的文本教材中閱讀學(xué)習(xí)，其教學(xué)效果可想而知。筆者在品德與社會教學(xué)中重視教學(xué)情境的價值，通過優(yōu)化教學(xué)情境，以境誘趣，以境激情，以情潤心。

例如，在教學(xué)《擦亮眼睛》一課中，為了讓學(xué)生深刻認(rèn)識迷信、感知迷信的危害，從而自覺形成抵制迷信的意識，筆者沒有進(jìn)行簡單而空泛的說教，而是從學(xué)生的生活實際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)了生活化的故事情境：“學(xué)校附近住著一位算命先生，每天顧客盈門，生意可好啦。一天，迷信的奶奶硬是拉著不相信迷信的小明去算命。聰明的小明決定借機治一治這位騙人錢財?shù)乃忝壬?。小明只提出了一個問題，就讓算命先生啞口無言。同學(xué)們猜一猜，是什么樣的問題使算命先生無言以對？”富有懸念的故事情境，一下子把學(xué)生吸引了，學(xué)生宛若置身于現(xiàn)實情境之中，紛紛好奇地進(jìn)行猜測，你一言我一語，有趣的情境迅速激發(fā)了學(xué)生對“迷信”問題的探究興趣，初步滋生了對迷信的厭惡之情。

二、屏氣凝神——優(yōu)化傾聽的狀態(tài)

伏爾泰說過：“傾聽是通向心靈的路?！眱A聽是人們獲取信息、認(rèn)識世界的方式，是人與人交流的一種重要學(xué)習(xí)方式。在品德課堂中，少數(shù)學(xué)生不愿傾聽，不會傾聽，眼中流露出迷茫與浮躁，無法與他人實現(xiàn)有效交流與心靈感應(yīng)。不會傾聽是導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低的根本原因，也是造成思想道德得不到提升的內(nèi)在因素。

高效課堂從傾聽開始，“學(xué)會傾聽”是有效學(xué)習(xí)的前提，傾聽實現(xiàn)了思想的交流，傾聽讓人汲取經(jīng)驗，少走彎路。會傾聽的人知道尊重別人，懂得去偽存真、取長補短。良好的傾聽狀態(tài)是屏氣凝神狀，眼神中迸射的是真心與專注，呼吸中折射的是真意與安靜，內(nèi)心流淌的是真誠與思考。教師在課堂中要關(guān)注學(xué)生傾聽狀態(tài)，或以自己的良好狀態(tài)去感染學(xué)生，或用神情和肢體語言去暗示學(xué)生，提醒他們仔細(xì)聆聽、用心感悟，引導(dǎo)學(xué)生在傾聽時做到屏氣凝神，側(cè)耳傾聽。

例如，在教學(xué)《真正的友誼》一課中，筆者邀請學(xué)生給大家介紹自己的好朋友，講述兩人之間的故事。在甲同學(xué)講述時，一些學(xué)生迫不及待地想要說出自己的朋友，而無心聆聽甲的介紹，表現(xiàn)出不耐煩的樣子。筆者用手指著自己的耳朵，又拍拍自己的腦袋，暗示他們注意傾聽，動腦思考。機靈的同學(xué)看到手勢后，立刻靜下心來傾聽別人的發(fā)言。在筆者的耐心培養(yǎng)與指導(dǎo)下，學(xué)生慢慢學(xué)會屏氣凝神地傾聽。

三、傾情互動——優(yōu)化體驗的方式

“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、獲得和親自體驗過的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富?！斌w驗式學(xué)習(xí)是品德教學(xué)的一種重要而有效的學(xué)習(xí)方式，道德規(guī)范的形成與思想品德的發(fā)展，需要在實踐體驗中主動內(nèi)化，學(xué)生在親自參與中接觸、感受、領(lǐng)悟，深化對知識、技能、情感的認(rèn)識。

品德課堂中常用的體驗方式有“活動式體驗”“情景模擬”“角色扮演”等。筆者除了采用以上方式外，還鐘情于“置換體驗”，置換體驗屬于角色扮演的一種，著重于換位思考，通過學(xué)生與對方進(jìn)行角色置換，將學(xué)生置身于對方經(jīng)歷的環(huán)境，在換位表演中真切體驗對方感受，進(jìn)入對方的心靈世界，從而產(chǎn)生心靈共鳴與思想震撼。

例如，在教學(xué)《隔海相望》一課中，為了讓學(xué)生知道臺灣是我國的一部分，感受到臺灣的美麗富饒，筆者組織學(xué)生觀看生動形象的視頻資料。為了使學(xué)生真切感受臺灣與大陸兩岸人民之間的深厚情誼，筆者又組織學(xué)生置換角色，體驗感悟。在閱讀了“跨越海峽的生命橋”后，筆者讓學(xué)生與“陳霞”進(jìn)行角色互換，展開換位思考與體驗。學(xué)生內(nèi)心生發(fā)出對臺灣人民的感謝之情。在講述了“一位臺灣老兵的故事”后，筆者又讓學(xué)生以一位老兵的身份重回當(dāng)年背井離鄉(xiāng)的情境，體驗日日夜夜對故鄉(xiāng)的濃濃思念，感受老兵盼望回歸祖國懷抱的迫切心情。

置換體驗不僅僅促進(jìn)了學(xué)生的參與性，更加增強了學(xué)生與文本的互動性，是一種傾注感情的互動，有效提升了德育功效。

四、多維交流——優(yōu)化溝通的模式

“管理者的最基本功能是發(fā)展與維系一個暢通的溝通管道。”品德課堂離不開交流與溝通，只有通過交流才能實現(xiàn)人際之間的溝通，獲得情感的共鳴與思想的碰撞，從而提升思想境界。品德教師要在課堂中構(gòu)建一個暢通的溝通管道，為學(xué)生的高效交流提供保障。

筆者在品德課堂中優(yōu)化溝通模式，提高交流質(zhì)效。在當(dāng)前品德課堂中，教師多采用鏈型溝通與輻射型溝通模式，鏈型溝通模式是一種一對一的線性交流方式，這種溝通模式交流范圍比較狹隘，溝通質(zhì)效處于較低水平。輻射型溝通模式是以教師為溝通中心，教師與每個學(xué)生都有雙向的信息交流，但學(xué)生之間缺少互動與溝通，其溝通效果也不太理想。筆者常常使用網(wǎng)絡(luò)型溝通模式，該模式拓寬了交流的廣度，實現(xiàn)了師生、生生之間的全面交流，使得課堂內(nèi)的每個成員都有機會成為信息的中心，實現(xiàn)了信息全覆蓋共分享，具有較高的溝通效率。

例如，在教學(xué)《不和煙酒交朋友》一課中，筆者在給學(xué)生提供了有關(guān)煙酒的資料后，組織學(xué)生展開討論交流。在交流中，筆者以學(xué)生為中心，讓每個學(xué)生充分發(fā)表自己的觀點，同時引導(dǎo)學(xué)生之間進(jìn)行激烈的碰撞，形成一個發(fā)散狀的信息交流網(wǎng)。全班學(xué)生投入辯論，在交流中學(xué)生對煙酒的危害有了深刻的認(rèn)識。同樣，在認(rèn)識毒品的危害時，筆者仍然以網(wǎng)絡(luò)溝通模式組織教學(xué)，引導(dǎo)全體學(xué)生圍繞毒品主題展開討論與交流，在多方辯駁中完善對毒品危害的認(rèn)識，從而形成抵制毒品的強烈意識。

結(jié) 語

教育是一種精雕細(xì)刻的慢藝術(shù)，學(xué)生品德的培養(yǎng)需要教師有細(xì)心和耐心，讓我們優(yōu)化教學(xué)細(xì)節(jié)，打造高效品德課堂，在精工細(xì)磨中錘煉學(xué)生的道德品質(zhì)。

[1] 許靜．如何提高小學(xué)思想品德教學(xué)的時效性[J]．小學(xué)教學(xué)參考，2014(24)．

[2] 張艷萍，張文萍．小學(xué)思想品德教學(xué)的生活化[J]．中國校外教育，2015(04)．

[3] 俞石泉．從“情”入手 構(gòu)建品德高效課堂[J]．新教師，2016(03)．