談富川秀水狀元村鄉村旅游開發

黃小芬+毛淑芳

隨著城鎮化進程加快，越來越多的都市人渴望利用休息時間逃離喧鬧的都市，希望回歸田園，尋求心靈的休憩地。在這樣的背景下，安詳、古樸的鄉村成為人們放松身心的理想地之一，鄉村旅游越來越受到人們關注。廣西富川瑤族自治縣秀水狀元村因為狀元、舉人輩出而聞名，該村文化底蘊深厚，自然環境優美，旅游資源豐富。近年來，該村在旅游開發方面取得一定的成績，知名度不斷擴大。但是狀元文化挖掘不足，項目單一等問題的存在制約該村旅游業的發展。本文在借鑒前人研究和田野調查的基礎上，采用文獻分析法、統計分析法對秀水狀元村旅游開發現狀進行分析，針對當前該村旅游開發存在的問題，提出了充分挖掘當地狀元、瑤族文化資源，文化旅游與生態旅游相結合等開發建議，以期為該村旅游優化發展提供借鑒和參考。

一、富川瑤族自治縣秀水狀元村概況

秀水村的始祖為唐開元年間的進士毛衷，據史籍記載，他在廣西賀州任職時，路過一處山水宜人風水寶地，有了在此安度晚年的想法。此地便是今天的廣西富川縣朝東鎮的秀水村。于是，秀水村在此人的帶領下，不斷生存繁衍、發展壯大，至今已經存在了一千多年。狀元村風光秀麗，人杰地靈，據記載，自唐宋元明清以來，富川縣一共出過133名進士，其中秀水村就占27名。更值得一提的是，宋開禧元年，乙丑狀元爺毛自知就出自于秀水村，因人才輩出，富川瑤族自治縣秀水狀元村因此而得名。

二、秀水狀元村旅游開發現狀

（一）旅游開發取得的成績

秀水狀元村是桂東北地區保存最為完好的一個古村落，現還保存有仙娘井、登瀛風雨橋、古戲臺、江東石拱橋、石刻、石巖寺、神童古墓、狀元樓、太尉廟、毛氏宗祠、秀峰詩院、門樓牌匾以及一大批古居民建筑群等歷史悠久的遺留真跡，是“瑤鄉歷史發展的天然博物館”，具有較高的歷史文化考究價值。

2008年11月，國家建設部、國家文物局正式批準富川瑤族自治縣朝東鎮秀水村為“中國歷史文化名村”。2010年獲得“廣西特殊景觀旅游名村”。目前秀水狀元村已被列為廣西區內37個旅游重點建設項目之一，并列為自治區近期重點培育的旅游項目，國家旅游局也將秀水狀元村列為中國瑤族民俗風情重點旅游線路之一，在相關部門的鼓勵與引導下，秀水狀元村鄉村旅游業的發展慢慢步入軌道，修建青龍山莊、觀景樓、風雨橋等景。秀水狀元村在鄉村旅游發展取得一定的成績，狀元村在桂東地區有一定的知名度，但是也存在一些不足。

（二）旅游開發存在問題

秀水狀元村一系列項目的開發給當地帶來一定的經濟效益，但是雜亂無序的人工建筑、缺乏美的意境，破壞了秀水狀元村原有的古典美。甚至一度拆遷從古時保留的居民建筑，而建設整齊一致的現代民居，毀壞了最珍貴的歷史遺產。破壞村落的歷史風貌。狀元村旅游開發過程中存在較多的問題，主要體現在以下幾個方面。

1.生態環境問題。生態方面的問題主要體現生活污水隨意排放，垃圾亂丟等方面。秀水狀元村總的生態環境良好，但由于頻繁的人為活動、薄弱的生態保護意識等原因，生態環境遭到一定程度的破壞。主要有：居民生活污水不經處理隨意排放，如再不經過處理的話，將會對村內水體的水質產生影響。目前居民的生活垃圾處于隨意傾倒的無序狀態，隨著將來狀元村的旅游開發，垃圾必然會增多，如果不采取處理措施，將會對地表水和地下水體產生污染，同時會導致環境衛生惡化，直接影響旅游業的可持續發展。村子內部許多村民為圖方便亂搭亂建現象仍然存在，影響破壞了古村的整體風貌。通過對游客對衛生環境滿意度情況進行調查，發現大多數游客對衛生環境存在不滿，說明村民們環保意識不強，宣傳力度不夠。

2.道路交通問題。道路交通問題主要體現在村內交通不順暢，缺乏停車場等方面。秀水狀元村機動交通集中在村子外圍，內部主要是以步行為主，但是外圍動車通道不暢，環路不完整。內部巷道分為“街”和“巷”兩個層級。“街”大多數是通暢的道路，而“巷”存在一定的終端路。村內外道路缺乏整體有效的標示和指引系統，尤其是內部存在的終端路，不熟悉的游客容易迷路。村內缺乏集中的停車場，隨意停放的各種機動車與非機動車隨處可見，既影響道路交通也影響了古村的整體形象。

3.房屋建筑問題。建筑房屋問題主要體現在古屋破敗無人修復，古民居被拆除等現象。秀水狀元村村內建筑年代多始建于民國時期，少量建于明清時期，隨著時代的，某些建筑年老失修，如墻體裂縫，屋頂局部塌陷，存在安全隱患，無法居住與使用。秀水狀元村村民沒有經過合理的規劃，隨意拆除古建筑民居。村內的新型建筑大多數為磚混結構，與古村的建筑風貌不符。

4.特色文化開發問題。狀元村文化底蘊深厚，瑤族文化豐富多彩，但是目前對于這些文化挖掘不足，狀元村哪方面最能吸引游客呢？筆者對游客進行了調查（如圖1），發現文化底蘊深厚是最受游客歡迎，而秀水狀元村特色文化開發部分相對來說是比較薄弱的。

秀水狀元村是著名的文化古村，而文化是一個旅游景點的魅力之所在。狀元文化的魅力無可比擬，應該是主要的競爭力所在。但是在開發過程中，沒有突出特色文化內涵，以及淡化了傳統文化，尤其是狀元文化的宣傳與開發相對滯后，這在一定程度上制約了當地旅游的發展。

5.生態農業鄉村旅游開發問題。秀水狀元村具有非常獨特的地理位置，村子四周擁有大片的山頭、園林、田地，自然環境優美，但是有許多山頭、園林都是樹木與雜草共生，十分混亂，剛開始游客可能會覺得新鮮，原生態。但是時間久了就會失去吸引力，

秀水狀元村村民們對牲畜基本上都是放養模式，這對環境的美觀造成了一定的影響。另外，秀水狀元村村子內部擁有許多天然的山洞，但是都沒有主動的開發利用。

三、秀水狀元村鄉村旅游開發建議

秀水狀元村擁有優美的自然環境，旅游資源豐富多樣。在政府的和旅游局的領導下，合理規劃開發秀水狀元村的旅游資源，實現資源的可持續發展。針對秀水狀元村旅游開發過程中存在的問題，筆者提出以下建議。

（一）加強衛生意識，保護環境

在合理規劃周邊景區基礎上，盡量做到不破壞生態環境，做到資源的可持續發展。同時，加強村民和游客衛生意識，由于是狀元村，所以用優美的提示語言，提醒人們禁止亂扔垃圾。村子里缺乏環保環衛設施，可以充分發揮村民的創造力，例如利用一些老去的樹木或者是樹皮建成垃圾箱放在道路兩旁，既美觀又環保。

污水與生活垃圾必須經過處理才能進行排放和丟棄，不能隨意的排放，不然會造成污染，破壞水資源，危害健康。

（二）完善交通系統

秀水狀元村的道路交通系統不太完善，有些路面年久失修，有損壞的現象。在村子內部的道路，可以用當地的鵝卵石鋪墊，既節省費用，又與古民居建筑相互映襯，給人以歷史的美的感受。有些游客反應小巷里容易迷路，所以在巷子里設立富有歷史感的路牌是很有必要的，并且完善有效的標示和指引系統以及消防環路標示。

此外，節假日，秀水村常常車滿為患，部分游客因沒地方停車棄村而去，選擇去別的景區玩游，因此，可以利用村落附近的空地，建設停車場以滿足人們停車需要。同時，結合秀水狀元村的實際情況，對道路進行整修，做到美觀、大方，進一步完善道路兩旁的綠化帶。

（三）保護現有古建筑，合理規劃景區

針對旅游開發過程中存在的問題，筆者對游客進行了解決問題的征求意見，這些問題屬于開放性問題，根據游客的建議，發現大多數的人都希望保護好古建筑，不要再隨意拆遷古建筑等。

所以，要保護好現有的旅游資源，尤其是具有狀元文化、歷史的文化的古居民建筑，杜絕盲目的拆遷和亂搭亂建。對于年代久遠的房屋村落，我們要進行定時的維修和經常性的檢修。要對村落發展進行合理規劃，對于新建的房子，在外裝修上與舊房保持風格一致。使之與周圍的古建筑相呼應、協調，實現古建筑與現代民居的和諧共存。當然，旅游開發過程中，不能損害到村民利益，要遵循村民意見，給予教育和引導。隨著生活水平的提高，不斷改善居住環境是人們的普遍追求，富裕了的人們也希望居住寬敞明亮的新居。因此，不能為了保護古民居而阻止人們建新房。這樣違背了旅游發展“以人為本”的原則。為了能夠保護古村風貌，同時又能滿足人們改善居住條件的愿望，可以在古村里附近劃出一定區域，讓有建新房愿望的村民建新房。

（四）開展民族特色、歷史文化旅游

秀水狀元村是個瑤族聚集地，民俗旅游資源豐富多樣而獨具特色。此外，秀水狀元村更具有獨特的狀元文化，悠久的歷史文化。充分的利用狀元文化、民俗特色、建筑文化和田園風光相結合，突出秀水狀元村的地域特色。

我們知道，秀水狀元村古今文化底蘊深厚。由此，可以沿著狀元樓、村里面保存比較完好的匾額、古門樓、古戲臺等規劃一條旅游路線，并且沿途開展瑤族刺繡、織布等觀光點，通過舉行豐富多彩的活動，讓游客在旅游的同時感受狀元文化、瑤族文化、歷史文化、建筑文化。

1.開展兒童啟蒙儀式。文化是民族的血脈，是人類的精神家園。傳承傳統文化，是我們每一個炎黃子孫的責任。古代人們會對剛滿4歲的幼童進行啟蒙。其目的是讓兒童能夠識字以及拼寫，能夠知道什么能做什么不能做，了解一些文化和生活常識。

秀水狀元村古今文化底蘊深厚，每年都為村上的適齡兒童進行啟蒙儀式，啟蒙儀式于狀元樓前進行，由村上最德高望重的老人為兒童啟蒙。希望孩子們能夠通過啟蒙儀式明白做人的道理，只有把人做好了，才能夠為祖國做出貢獻。更是明白上學是人生中的一件大事，是成才的起點，求學求知，把中華傳統文化發揚光大。因此，可以讓游客參與到當地的啟蒙教育當中，感受當地古老的教育方式。

2.模擬體會狀元考試。古代科舉考試制度是歷代封建王朝選拔人才的重要渠道，也是寒門子弟出人頭地的重要出路。經過時代的演變，科舉考試制度逐漸變得完善，到了明清時期，考試分成鄉試、會試、殿試，逐級遞進，在殿試上取得第一名者為狀元。

秀水狀元村的毛自知就是經過層層嚴厲的狀元考試而成為了狀元郎，如今，高考等制度取代了古代科舉考試制度，人們已經看不到科舉考試，但是歷史的印記又是讓人們對科舉制度產生好奇，因此，可以在毛自知故里設置科舉考試考場，模擬古代狀元考試的場景，以鄉試、會試、殿試的考試方法，讓游客可以參與其中，回歸古代，穿越歷史，感受當年科舉考試的氣氛，體驗與現代選拔人才的各種考試制度之間的不同。

3.豐富狀元太尉游活動。據廣西賀州毛衷后裔理事會會長毛芳敏介紹，秀水村“太尉狀元游”活動起源于宋朝未年，每年都會舉辦，至今已經有著幾百年歷史，但是民國初年，由于各種原因，這項流傳幾百年的傳統民俗活動被迫停辦。直到2015年才恢復這項傳統活動，是為了紀念先祖們精忠報國、為國捐軀的豐功偉績，太尉毛炳，為保衛邊疆、抗擊外敵入侵，獻出了寶貴的生命，狀元毛自知，堅決主張抗金復國。二位先祖的愛國主義精神永遠值得我們學習。

“太尉狀元游”活動中值得一提的是砍牛祭祖儀式。在太尉廟廟前的空地上砍牛祭祖，村民們以這種古老原始近乎野蠻的祭祖方式，祈求始祖保佑村民們能夠五谷豐收、家人平安、消災除難。另一方面太尉毛炳公，為了保衛邊疆、抗擊外敵入侵，獻出了寶貴的生命，而他的生日剛好是農歷九月初八，所以砍牛祭祖儀式在太尉廟廟前舉行。“太尉狀元游”活動是為了紀念祖輩的愛國精神，激發后代向先人學習，做一個對社會對國家都有用的人才，為祖國的發展貢獻自己的一份力量。

以往的太尉游活動比較單一，僅僅是砍牛儀式和太尉游活動，因此，在這些活動的基礎上，可以增加以“太尉報國”為主題的歌舞活動，以瑤族歌舞再現當年太尉忠精報國的歷史情景和豪邁情懷。

4.開發教育旅游產品。教育，是國之根本，是實現中華民族偉大復興的必由之路。開展教育旅游產品，讓人們在旅游活動中可以寓教于樂，寓學于樂。

秀水狀元村擁有良好的自然、人文環境，開展寒暑假夏令營活動，在感受美麗的大自然環境同時可以學習秀水狀元村的歷史文化、狀元文化等。此外，還可以定期開展一些詩歌比賽、國畫比賽等，培養興趣愛好。

每年邀請各地狀元來秀水狀元村講述自己的學習心得，大家一起討論，一起學習，找出自己的不足之處，學習他人的優秀之處，共同進步。

5.盤王節唱瑤歌促姻緣。富川瑤族自治縣秀水狀元村不僅文化氛圍濃厚，也是個瑤族氣息十分濃郁的村莊。在農歷十月十六這天，秀水狀元村村民都要穿上瑤族服飾，載歌載舞，共慶盤王節（也稱“跳盤王”或“調盤王”）。除此之外，屬于秀水狀元村特有的慶盤王節活動是年輕的男女們唱瑤歌，也叫對瑤歌。如果看上了哪位美麗的姑娘，男方就會對她唱瑤族的情歌，而女方也喜歡的話就會回應男方的瑤歌。這樣一段美好的姻緣就促成了。歷史上在盤王節唱瑤歌促成的姻緣多不勝數。

（五）開展生態農業鄉村旅游

根據游客對來秀水狀元村的目的進行調查，可以看出大部分游客除了是為感受狀元文化以外，也是因為狀元村優美的自然景色而來。

因為秀水狀元村具有非常獨特的地理位置，擁有著肥沃的土壤，秀水狀元村周圍環繞著茂密的森林。把周圍的樹林一一規劃好，分類種植，開展生態農業鄉村旅游，以滿足游客的不斷增長的需求。

秀水狀元村周圍有著大片果園，種植實用性強并且具有一定觀賞價值的水果，比如著名的富川臍橙、葡萄、楊梅等。在果物豐盛的季節，還可開展農家樂，讓游客體驗自己動手、豐衣足食的感受。

同時把秀水狀元村對牲畜的放養改變為圈養，既美化環境，給秀水狀元村一副清潔美麗的面貌，同時，集中性圈養還能提高農業和畜牧業的發展以及生態的可持續性發展，這樣能方便管理以及獲得更大的利益。

另外，秀水狀元村擁有著許多得天獨厚的天然山洞，把山洞里面的道路清理好，做好安全措施，以神秘探險的主題來吸引游客。還可以放置“寶物”進行尋寶類的比賽來增加趣味性。

四、結語

正如每個人都擁有著屬于自己獨特的指紋一樣，每個村莊都有自己的特點，而一萬個村莊可能就有一萬種不同的開發方式。但是無論如何，地球只有一個，開發的前提條件都是不破壞生態環境。富川秀水狀元村作為擁有著優美的自然風光和深厚得文化底蘊，集狀元文化、建筑文化、瑤族文化等多種文化結合一起的歷史名村，在開發鄉村旅游的時候，要保護好現有的資源，積極開展民族特色、歷史文化旅游，深度挖掘這些文化內涵，增加參與體驗項目。把文化旅游與生態旅游有機地結合起來，鼓勵村民參與到旅游開發當中，使旅游業能給當地居民帶來實惠，從而有自覺保護生態和文化的意識。在旅游開發過程中，許多資源都是不可再生的，資源的可持續發展顯得尤為重要。因此，在開發資源的同時，要積極保護，才能使狀元村的旅游業朝著可持續的方向發展。

（作者單位：廣西民族師范學院）