經典背誦與文化傳承

向娜++袁志成

中華民族優秀的傳統文化是社會主義核心價值觀的重要源頭，全面深入地了解傳承傳統文化，是踐行社會主義核心價值觀的必要前提。而經典的文學作品是傳統文化最直接、生動的載體，通過文學化、藝術化的形式，文學作品可以使人在潛移默化中接受傳統文化的精華而避免直接的說教。因此，在高等教育中開展百篇經典文學作品的背誦活動，是讓大學生親近傳統文化，培養良好的人文素養及積極健康的人生觀、世界觀、價值觀，更有效地踐行社會主義核心價值觀的有效方式。

黨的十八大報告提出“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，中共中央辦公廳印發的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》則明確說明社會主義核心價值觀是“與中華優秀傳統文化”相承接的，并提出要“把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程”、“不斷完善中華民族優秀傳統文化教育”。[1]這就意味著教育，尤其是傳統文化的教育，在促進社會主義核心價值觀的踐行中具有至關重要的地位。但是，傳統文化的教育與傳承該以何種方式進行，卻是一個值得探討的問題。以高等教育來說，大學生正處于從青少年向成人過渡的階段，其心理及認知能力較中小學時期更為成熟，自我意識也得到進一步的發展，但是又沒有完全擺脫青少年時期不成熟的心理特征，且因有了更為強烈的自我意識，其逆反心理較中小學時期要更為強烈，對于說教式的教育更易反感。因此，在進行社會主義價值觀的培育時，就需要避免直接的說教，而應以更容易接受的方式，使傳統文化發揮更大的作用。而經典的文學作品因其藝術性特征，極具感染力，具有潛移默化的效果，在傳統文學的傳承中正可以發揮巨大的作用。

湖南城市學院文學院近年來設置了“雙百課程”，即“百篇經典背誦”和“百篇作文訓練”，其中的“百篇經典背誦”，就是使學生通過對經典作品的背誦，與古典文學及傳統文化有更親密的接觸，并在潛移默化中進行知識積累，提高人文素養，并對價值觀的塑造產生積極的影響。

一、中國古典文學與價值觀的塑造

一般來說，優秀的文學作品都可以對人的人生觀、世界觀、價值觀產生積極的影響，而對于中國古典文學來說，其在影響人格塑造方面尤其具有積極的作用，這由其本身所具有的特點所決定。這種特點主要包括兩個方面。

首先，中國古典文學具有文史哲結合的特點，所謂文史哲結合，是指中國古代文學的形態與現代意義上的純文學存在差異，是追求現實的功用性。因為有文史哲結合的特征，就使得哲學、歷史類著作也具有文學性和藝術性，而非純粹的議論說理或對史實記錄，因此也就具備了文學作品的感染力。如先秦諸子的說理散文，就都具有獨特的藝術魅力，《論語》典雅雋永，意味深長；戰國時期的《孟子》、《莊子》、《荀子》等皆善于以形象化的方式進行說理，多生動貼切的比喻、奇特的想象，如此等等的特征都使得這些著作極具趣味，而非枯燥的說理。哲學類經典著作所具有的這種文學性特點，使得其中蘊藏的哲理及價值觀，更容易為今人尤其是年輕的大學生所接受。

其次，中國古典文學對人品及文品皆極為重視，而這兩個方面在中國古代文論中又往往是一體的，揚雄《法言·問神》云：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”[2]指出作品對作者品性的反映。因此，古人在評價作品時也往往將作家的道德修養置于極為重要的位置，一篇作品能夠廣為流傳，產生大的影響，不僅需要極高的藝術水準，也必然反映作者高尚的人格和道德修養。王國維《文學小言》云：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大文章者，殆未之有也。”[3]即典型地體現了中國文學傳統中對于作者高尚偉大人格的重視。另一方面，古人論文學作品，又有“先人品而后才華”[4]的原則，如果作者德行有虧，或者作品本身趣味低下，那么即使作品藝術水準再高，也難以得到肯定。因此，能夠廣為流傳并最終成為經典的作品，不僅極具藝術感染力，也往往是作者高尚人格的體現，因此能夠在思想道德上對讀者產生積極的影響。

二、百篇經典背誦與優秀傳統文化的傳承

背誦是中國古人學習和掌握經典的重要方式，背誦并非死記硬背，而是在掌握作品內容、思路和脈絡的基礎上，反復誦讀。中國古代的文學，無論哪一種文體，對于作品的聲情皆予以重視。因此，古人對作品的反復誦讀，除了記憶以外，也包含著體會作品聲情的目的在，劉大櫆《論文偶記》即云：“積字成句，積句成篇，合而讀之，音節見矣；歌而詠之，神氣出矣。”[5]在反復誦讀中涵詠體味，一方面能夠更直接而生動地感受作品的聲情之美，另一方面也可以更加深刻地理解作品的內容和思想，從而能夠形成深刻的記憶。因此，背誦不僅是積累知識的必要方式，也有助于感受文學作品的藝術之美，增加學習的趣味性。我院設置“百篇經典背誦”課程，正是為了使學生通過大量的背誦，廣泛接觸中國傳統文化中的精華，在積累知識的基礎之上，提高人文素養，并塑造健康積極的價值觀和高尚人格。當然，要想使經典背誦對學生產生更為積極的影響，課程的形式和背誦的具體篇目都需要經過精心的設計和挑選。

在課程的形式方面，為了引導學生更加深入地感受經典作品的藝術魅力和人文內涵，也為了督促學生更好地完成背誦的任務，導師的配置是不可缺少的。本院“百篇背誦”的導師設置，是學生與教師根據興趣和專業進行雙向選擇，每位教師指導學生5～8人，這樣可以使導師在最大程度上親力親為地對每位學生進行更細致的指導。指導的內容，則除了每周監督指導學生及時背誦之外，更需對背誦篇目的內容、思想等方面進行解讀，使學生在理解的基礎上記憶，避免死記硬背。更重要的是，通過對作品的講解，可以發揮教師的引導作用，使學生能夠對作品中蘊含的思想和人文精神有更深刻的了解，從而實現傳統文化在促進健康積極人生觀、世界觀、價值觀的形成方面的積極作用。

背誦的內容則是實現課程目的最關鍵的因素，如果所選的篇目不能最大程度地體現中華傳統文化中的精髓，那么本課程的效果無疑是要大打折扣的。因此，本院在設置這門課程時，由各專業的老師在大量的優秀作品中進行反復的篩選，最終確定了一批中國古代文學中的經典力作。具體的標準，除了時代、文體類別的全面、多樣化以外，更重要的因素還有兩點，一是作品的藝術水平，即在每個時代、每種文體中選擇藝術成就最高、影響力最大的作品，如先秦時期選擇《詩經》中的《關雎》、《蒹葭》等廣為傳唱之作，及諸子散文中的一些經典篇目。漢代散文則選擇賈誼的《過秦論》，魏晉南北朝的詩歌選擇曹植的《白馬篇》，陶淵明的《飲酒》、《歸園田居》等等。二是作品的思想內容與格調，即最大程度上選擇能夠體現中國傳統的思想文化，對當代的人或社會產生積極影響，從而對社會主義核心價值觀的踐行能夠起到促進作用的作品。如體現愛國思想的，有《詩經》中的《秦風·無衣》、《王風·黍離》，屈原的《離騷》；辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，陸游的《書憤》等；體現社會理想的，如《孟子》中的《天時不如地利》章；高啟的《登金陵雨花臺望大江》等；體現人格修養的，如《論語》十則中就選擇了孔子及其門人關于誠信、勤勉、友善等方面的主張，再如《荀子·勸學》、宋濂《送東陽馬生序》等強調應積極向學，培養勤勉的習慣。體現對自由的追求的，如《莊子·逍遙游》、陶淵明《歸園田居》、蘇軾《定風波》（莫聽穿林打葉聲）等等。總之，我們選擇背誦篇目之目的，在于使學生能夠最大程度地感受中國傳統文化之美，并汲取傳統文化中的精華，在積累知識的基礎上，提高人文素養。在此基礎上，承傳優秀的傳統文化，促進社會主義核心價值觀的踐行。

（基金項目：湖南省教學改革項目“二本院校中文專業雙百課程教學改革研究”，編號：湘教通[2014]247號）

參考文獻：

[1]中共中央辦公廳.關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見[EB/OL].新華網，2013.

[2]汪榮寶.法言義疏[M].北京：中華書局，1987.

[3]謝維揚，房鑫亮主編.王國維全集：第14卷[G].杭州：浙江教育出版社，2009.

[4]（清）徐喈鳳.蔭綠軒詞征[G]//朱崇才.詞話叢編續編.北京：人民文學出版社，2010.

[5]（清）劉大櫆.論文偶記[M].北京：人民文學出版社，1959.

（向娜 袁志成 湖南城市學院文學與新聞傳播學院 413000）