在信息爆炸時代更要講究“讀書方法”

蕭惑之

“腹有詩書氣自華”。習總書記提倡閱讀“古今中外優秀傳統文化書籍”。唯其如是，才能吸納豐厚的理論營養，博采各類知識精華，養浩然之氣，塑高尚人格。

“吾生也有涯，而知也無涯。”習近平總書記曾說——“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人。”還說，“讀優秀傳統文化典籍，是一種以一當十、含金量高的文化閱讀。”“腹有詩書氣自華”，讀書是實現中國夢的必由之路。

1、宋朝皇帝趙恒留下一句名言，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。曾被主旋律批判多年，其實仔細想想，趙皇帝不外乎是鼓勵“男兒若遂平生志，六經勤問窗前書”。用現在的話說，可理解為“讀書考取功名是人生一條奮斗的出路”之一。更何況原文還有一句“書中自有千鐘粟”，說的是好好讀書能長出糧食。洋人諺語道“書房里擺滿書籍遠比錢包里塞滿鈔票要好”。

2、讀書，光靠勤奮，未必一定奏效，還有個“讀書方法”的問題。走心閱讀，舉一反三，事半功倍；膚淺翻閱，時過境遷，一片茫然。網絡時代，信息爆炸，在茫茫大海里撈針談何容易，因之更需要講究讀書方法。科學家愛因斯坦酷愛讀書，但書籍浩如煙海，內容五花八門，千頭萬緒，怎樣學以致用呢？他摸索出了自己的一套讀書方法——“在閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它的一切統統拋掉”。愛因斯坦認為自己“并非天才”，他留給青年朋友一個富有哲理性的公式：W=x+y+z。其中，W代表成功，x代表艱苦的勞動，y代表正確的方法，z則代表少說空話或廢話。英國物理學家法拉第，竟然連一天學堂都沒進過，因在書店干的是裝訂書籍，自然與書為伴。他裝訂《百科全書》時看到一篇關于電學的文章，對電學產生濃厚的興趣，從此一發不可收拾，走完了崎嶇小路，攀上了光輝的頂峰，誕生了“法拉第定律”。不能不說“書是一把啟迪智慧的金鑰匙”。

3、俄羅斯的偉大作家果戈里更是一位“讀書采蜜高手”，年輕時的果戈里有一本470多頁的筆記本，題名曰“萬寶全書暨日用百科全書”，其內容包羅萬象，有著名作家的思想言論，有史地知識，也有他自己的讀書心得和作文。像蜜蜂采蜜一樣的果戈里，釀出的是《狄康卡近鄉夜話》、《死魂靈》、《狂人日記》等傳世的作品。

4、舉世聞名的無產階級文學杰出代表高爾基，只上過三年小學，讀書改變命運，勤奮讀書是他成功的最重要一環。美國著名作家杰克·倫敦是一位最善于通過讀書汲取別人精華滋養自己的高手。讀書如饑似渴，慢慢咀嚼，作學習卡片，有自己的“參考閱覽室”，盡管生命只有40歲，卻留下50部著作，成為世界的寶貴精神遺產。

5、魯迅先生愛書出名，嗜書如命，一生清貧，最大的愛好是買書。翻閱魯迅日記中的書帳，僅1921至1936年的記錄，就有9000多冊。魯迅先生留下一句關于買書的名言，“有關本業的東西，是無論怎樣節衣縮食也應該購買的，試看綠林強盜，怎樣不惜錢財以買盒子炮，就可知道。”郭沫若做學問的博大精深是眾所公認的，他知識淵博，筆鋒獨到，才華橫溢，皆源于他少年時博覽古籍，打下深厚的文字基礎；涉獵群書，埋下興趣的種子，于是在文學、藝術、哲學、考古、甲骨文等方面，多有建樹。即使到了晚年創作《蔡文姬》仍然下筆如有神。

6、至于說到古人勤奮和發奮讀書的故事，更是俯拾皆是，且讓人感動佩服。諸如，蘇東坡的“日課”，即攻讀《漢書》手抄三遍，達到按題背誦一字不差的程度。自稱文章如“萬斛泉涌，不擇而出”，正是知識積累的結果。陸游酷愛讀書，在自題“書巢”的房間里，汗牛充棟，達到“飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱”的境界。歐陽修“一生勤苦書千卷”，家窮買不起筆墨，母親“畫荻教子”，用蘆荻當筆，在泥沙上習字。在鄰居家的廢紙堆里覓得一本韓愈的書，借來后廢寢忘食，細讀好幾遍。范仲淹流傳千古的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，確是他生活的感悟。年少時是個苦孩子，窮得每日連兩頓稀飯都維持不下去，只能把每日一頓的粥和咸菜分兩頓，留下“斷齏畫粥”的勵志故事。司馬光“平生精力，盡于此書”，此書就是流傳千古的《資治通鑒》。為撰寫這部史書，司馬光披星載月讀書寫作，為怕睡過頭，用木頭做了一個枕頭，夢中只要稍稍翻滾，便會醒來，立刻工作，故取名“警枕”。李時珍的《本草綱目》被譽為“東方醫學巨典”，是李時珍繼往開來的結果，他精讀了前人的《內經》、《傷寒論》、《本草經》等800多種書籍，記下幾百萬字的筆記，辨偽謬誤，驗證良莠。“偉哉夫子，將隨民族生命永生”！徐霞客正是在少時“博覽古今書籍及輿地志山海圖經”中產生疑竇，立志“問奇于名山大川”，是《徐霞客游記》寫作的動力之源。至于“匡衡鑿壁”、“車胤囊螢”、“孫康映雪”的讀書立志的傳說，已經成為中華民族家喻戶曉的讀書故事。李清照以“漱玉詞”立足詞林，享譽天下，其實她的《金石錄》“窮盡天下古文奇字”，確是“皓首窮經”讀書的結晶。明末思想家方以智，靠勤奮讀書并詳細筆記，成為那個時代的哲學、文學、醫學等著名的學者。顧炎武遍讀天下書，精讀《資治通鑒》，手抄一遍，一部書變成兩部書。

7、書海無涯，生命有限。“閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞，我們必須學會這樣一種本領：選擇最有價值，最適合自己需要的讀物”。“最有益的不是博覽群書，而是選擇有用的書去讀”。“浩瀚的書海，乃人類最偉大的創造品”。“熱愛書吧，這是知識的泉源”。“書是我的奴隸，應該服從我的意志，供我使用”。

8、人們多記得培根的名言，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理使人有修養，邏輯修辭使人善辨。總之，‘知識能朔造人的性格”。其實，培根還有一句更重要的話——“對于書本上的東西，我們既不可存心挑刺找茬，也不可以一味地盲目聽信，更不能拿他們當聊天的談資和說教的材料，而應該辨別良莠，潛心體會。有些書只能淺嘗，有些書只能吞咽，只有少數一部分書才值得細嚼慢慢消化。換言之，有些書只能挑選其中某些章節隨便看看，有些只可粗略地瀏覽一遍，只有少數一部分書才值得通篇精讀，刻意理解”。

9、著名學者錢理群教授，日前關于讀書有一番講話，跟當下的青年更加貼近。人生觀和信仰的點應該是經典著作。在廣泛閱讀的基礎上，你會找到一兩個你自己更接近、更欣賞的經典人物，應該把他的著作讀得更多，甚至要有一點研究，這會成為你終身某種精神的源泉。譬如魯迅對我一生的發展是至關重要的，當然不是每個人都去找魯迅，但你的精神要靠一兩位大家來維持。通過讀經典著作掌握這個學科的研究方法，在此基礎上發揮自己的思維能力，創造力和想象力。我主張先讀原本，找到第一感覺，多少有點自己的看法之后，再去讀讀別的解釋。不要一開始不讀原著就去讀別人的解釋，別人的思考代替了你的思考，這樣你就很難自己思考了。

“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明”。我多年前讀過一本商務印書館編輯的《古今名人讀書法》的小冊子，也作過札記，今天翻閱，仍感到很有啟迪。爰為之轉錄幾則，供今天愛讀書的年輕朋友參考。

1、子曰，“學而時習之，不亦說乎”；“溫故知新，可以為師矣”；“學而不思則罔，思而不學則殆”，這些教誨，已經是莘莘學子發蒙時背得滾瓜爛熟的名句。更深層次地理解孔大師的讀書要義，則是，“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰教學相長也”。于是后人理解的孔子讀書教學方法是——“善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節目；及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，扣之以小者則小鳴，扣之以大者則大鳴；待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也”。中華民族兩千多年來，誕生的諸多大學問家，幾乎都遵循孔子的教導，循序漸進，讀書揚名。孔子的孫輩孔伋留下一句讀書名言，同樣令人信服。“博學之，審問之，慎思之，篤行之。……人一能之己十之，人十能之己百之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強”。孟子留下的讀書箴言也對后人影響很大，一句是“學問之道無他，求其放心而已矣”。朱子解釋為，“能如是，則志氣清明，義理昭著，而可以上達……”還有一句是“盡信書，則不如無書”。顯然孟子對讀書是有選擇的。漢景帝之子河間王劉德，留下一句至今還被政治家引用的名言，“修學好古，實事求是。從民間得善書，必為好寫與之，留其真，是讀書窮理之要”。愚以為，這幾句話，定能千古輝煌下去。治國理政之重臣諸葛孔明《誡子書》曰——“學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性”。陶淵明則留下一句更豪放的見解，“好讀書，不求甚解；每有會意，輒欣然忘食”。讀書止觀大意，不求甚解也是一種方法。

2、北齊顏之推曰，“學者，猶如種樹；春玩其華，秋登其實。講論文章，春華也；修身利行，秋實也”。隋人王通則曰，“不求廣，故得；不雜學，故明”。唐太宗也留下一句讀書的經驗之談，“取法於上，僅得其中；取法於中，不免為下”。

3、大學者韓愈，不僅《師說》留有名言——“古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也”；更有《進學解》——“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”。還有一句關于讀書方法的經驗之論——“手披目視，口頌其言，心惟其義”。蘇軾的“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，是對“溫故知新”的解讀。其弟蘇轍更直言“讀書百遍，經義自見”。詩人黃庭堅曰，“大率學者喜博而常患不精。泛濫百書，不若精于一也”。

4、古人中最會讀書的大學問家，非朱熹莫屬。關于讀書之類的箴言也留存最多。我記住的最深刻的教誨有兩句。其一，“為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進”。其二，“目前為學，只是讀史傳，說世變。其治經亦不過是記誦編節，向外意多，而未嘗反躬內省，以究義理之歸。故其身心放縱，意念粗淺，於自己分上無毫髪得力處”。聯想起李白的詩句“問以經濟策，茫如墮煙霧”，這句話對今天某些執政者來講，依然有新意。

5、在近代大學問家中梁啟超是特立獨行者自不待言，先生卻說，“若問讀書方法，我想向諸君上一條陳。這方法是極陳舊的，極笨極麻煩的；然而實在是極必要的。什么方法呢？是抄錄或筆記”。天資聰慧的智者鼓吹“笨法”，當給我們想讀書的現代人很大的啟示。先生讀書研究學問，首先“用懷疑精神去發生問題。天下無論大小學問，都發端于‘有問題。……若萬事以‘不成問題四字了之……一切學問都拉倒了”。這其實是繼承了古人說的，“學貴善疑，大疑則大悟，小疑則小悟，不疑則不悟”。梁啟超先生認為，“善疑是排除‘故見的第一法門。無論讀什么書，聽什么話，看見什么事，你疑他一下總不會蝕本”。梁啟超講起做學問，也不乏幽默，他說，“滿屋散錢請你拿，但沒有一根繩子串上他，你便拿不去。會切燒鴨子的人，塊塊都是肉；不然，便塊塊都是骨頭。這兩句雖然是鄙俚，卻是做學問的極好比喻”。梁啟超關于讀文獻，也有真知灼見，“一求真，二求博，三求通”，這是攻讀國學的必經之路。

6、大教育家蔡元培先生自謙讀書雖多，但無成就，歸結于“讀書不得法”。第一是不能專心。即“以一物不知為恥，種種都讀。算學書也讀，醫學書也讀，都沒有讀通”。到德國進大學聽講以后，更是貪婪，哲學史、文學史、文明史、美術史、心理學、美學、民族學統統去聽……結果多是淺嘗輒止。后來雖勉自收縮，以美學和美術史為主，輔以民族學，然而他類的書仍不能割愛……第二是不能動筆。即讀書量很大，重點亦能抓住，為速讀往往無暇把關鍵的要點沒能摘抄下來。“好記性，不如爛筆頭”。蔡元培先生見胡適先生出門常帶一兩本線裝書，在舟車上忙里偷閑翻閱，或折角，或用鉛筆做記號，斷定他回家后尚有摘抄的手續。蔡先生鑒于自己的“短處”，語重心長地告訴青年朋友，讀書“第一能專心，第二能動筆，就一定有許多成效”。當然也有學者，很是贊成陶淵明的“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”之說。那當是指在基礎知識扎實之后的博覽讀書法。

7、胡適先生直言，“讀書的方法，據我個人的經驗，有兩個條件，一精，二博”。讀書要在前人提倡的“讀書三到”即“口到心到手到”的基礎上，另加“眼到”，目的則一，就是為了“精”。口到要把文章爛熟地背出來，心到要融會貫通，手到要抄錄備忘，眼到要不放過疑點。胡適先生解釋的“博”，很是贊同“開卷有益”的大眾說法。“博是為參考”，“博是為做人”。“我們應該多讀書，無論什么書都讀，往往一本極平常的書中，埋伏著一個很大的暗示。“我們理想中的讀書人是又精又博，像金字塔那樣，又大，又高，又尖”。“為學當如金字塔，要能博大要能高”。胡適先生留有一句世人皆知的名言——科學的方法，說來其實很簡單，只不過是“尊重事實，尊重證據”。在應用上，科學的方法只不過“大膽的假設，小心的求證”。

8、王國維的《人間詞話》留下一則被后人經常引用的箴言——“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路，此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在火闌珊處，此第三境也”。我們讀《習近平談治國理政》的鴻篇巨著可以發現，習總書記是最善于讀書學習的佼佼者。既有“望盡天涯路”的高瞻遠矚，又有“衣帶漸寬終不悔”的勤奮韌性，因之能在“燈火闌珊處”領悟真諦，學以致用。當是我們學習的榜樣！