傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不得走入誤區(qū)

崔玉琴

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不得走入誤區(qū)

崔玉琴

對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，近年來已經(jīng)是學(xué)校的熱點(diǎn)。不過，雖說熱鬧非凡，碩果累累，但在表現(xiàn)形式、推進(jìn)措施和效果落實(shí)上，存在著三個(gè)不容忽視的誤區(qū)，值得大家注意和規(guī)避。

一是沒有長遠(yuǎn)規(guī)劃，沒有階段小目標(biāo)，想到哪做到哪。盡管豐富多彩，但無論內(nèi)容選擇、時(shí)段安排、形式呈現(xiàn)、量與度的拿捏等都處于松散狀態(tài)。多中心就是無中心，如果傳承僅僅止步于“有活動(dòng)”，沒有一根串聯(lián)的線，沒有進(jìn)一步的推進(jìn)之策，沒有一套預(yù)設(shè)的近期目標(biāo)和遠(yuǎn)景規(guī)劃作支撐，這種松散格局之下的活動(dòng)極有可能演變成表面繁華。因此，學(xué)校需要考慮三點(diǎn)：一是要選定具有整體性特征的具體內(nèi)容，要對(duì)所學(xué)文本、知識(shí)、技藝等有權(quán)威性的規(guī)定，列出細(xì)目；二是要與現(xiàn)有教學(xué)課程有效對(duì)接，克服傳統(tǒng)文化與現(xiàn)有課程“兩張皮”的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與諸多學(xué)科的融通；三是要妥善安排與傳統(tǒng)文化教育規(guī)律相符合的教學(xué)次第，要區(qū)分記憶與理解、養(yǎng)正與益智、做事與窮理等不同發(fā)展期的側(cè)重點(diǎn)，立體式建構(gòu)，螺旋式展開。

二是忘卻本質(zhì)，屈服于功利，追求宏大的形式和影響。近些年的“傳承”，有一種奇怪的趨勢(shì)：動(dòng)不動(dòng)就來個(gè)大場(chǎng)面的千人方陣表演，或是五彩斑斕的文藝演出，或者“盛況空前”的作品展示。而事實(shí)上，他們的傳承才剛剛起步，充其量只是模仿其形，沒有學(xué)到精髓。雖說“酒香也怕巷子深”，傳承文化需要恰當(dāng)?shù)男麄鳎葦U(kuò)大影響更重要的應(yīng)該是注重活動(dòng)的本源。《禮記·中庸》中說“可以贊天地之化育”，《易·賁卦·象傳》講“觀乎人文，以化成天下”。即要通過活動(dòng)，達(dá)到育人的目的。不應(yīng)將傳承活動(dòng)等同于一些器物或表現(xiàn)形式，不要急于出成績，要抓住形式背后的概念，不斷挖掘出傳統(tǒng)文化的精神。

三是偏解傳承，誤認(rèn)為傳承就是延續(xù)知識(shí)，借古文育今人。一些地方對(duì)傳承的理解，僅僅就是經(jīng)典誦讀，讓孩子修身養(yǎng)性。把傳統(tǒng)文化傳承與德育劃起等號(hào)，除了閱讀、背誦、默寫之外，最多就是在節(jié)日穿插有幾個(gè)段子的文藝化表演。要知道，傳承應(yīng)該是多方面的——對(duì)于傳統(tǒng)技藝內(nèi)容，主要通過實(shí)際操練掌握要領(lǐng)；對(duì)于文化知識(shí)，主要通過活動(dòng)、體驗(yàn)、認(rèn)知的方式達(dá)到目標(biāo)；對(duì)于經(jīng)典文本教學(xué)，則是引導(dǎo)幫助學(xué)生口誦心惟，學(xué)以致用。當(dāng)然，傳承活動(dòng)還兼有對(duì)瀕臨失傳文化的拯救，對(duì)傳統(tǒng)思想的發(fā)展和創(chuàng)新等職責(zé)。

（作者單位：江蘇海安縣大公鎮(zhèn)北凌小學(xué)）