四知太守

○趙林濤

東漢名臣楊震（字伯起）少好學(xué)，明經(jīng)博覽，無不窮究，時(shí)有“關(guān)西孔子”之譽(yù)。他還有個(gè)更為后人熟知的稱謂——“四知太守”。《后漢書》卷五十四《楊震傳》載：

大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。

楊震隱居多年，五十歲時(shí)應(yīng)召出仕，數(shù)遷而至東萊太守。赴東萊郡（治所在今山東龍口）任途經(jīng)昌邑時(shí)，曾受楊震舉薦的昌邑縣令王密夜間到訪，并以重金相贈(zèng)。楊震固辭不受，王密說：“并無旁人知曉”，楊震說：“除了你我，尚有天地神明，怎么能是無人知曉呢！”“四知太守”由此得名，而此一故實(shí)得以載之典籍、傳諸后世，也正應(yīng)了楊震之言，亦即通常所說：要想人不知，除非己莫為。

權(quán)力不受約束必將導(dǎo)致腐敗，法律制度便是“不能腐”的保障，然而司法須有證據(jù)，難免會(huì)有空子可鉆。所以，古代，除了看得見的法制，還有一種信仰叫“舉頭三尺有神明”，我們既不以之為科學(xué)，亦不當(dāng)簡單地視其為迷信，它是古人對(duì)于社會(huì)自然現(xiàn)象和規(guī)律的認(rèn)知與敬畏。有了這種認(rèn)知和敬畏，很多人“不敢腐”。而當(dāng)人們對(duì)于法制的遵循和對(duì)“神明”的敬畏內(nèi)化至于自覺，即為世所推崇人所敬仰的“不想腐”境界。

《楊震傳》中還有一段話，大有值得借鏡者在：

（震）子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”

楊震不僅自己廉潔奉公，也不為子孫謀利，而他留給子孫的是比物質(zhì)更可寶貴的清白家風(fēng)。據(jù)《后漢書·楊震傳》記載，楊氏一門，代出才人，“自震至彪，四世太尉，德業(yè)相繼，與袁氏俱為東京名族云。”

俗有“道德傳家，十代以上，富貴傳家，不過三代”之說，而如時(shí)下許多“二代”，鮮廉寡恥，窮奢極欲，徒為笑柄而不自知。我們須法古人，“前人栽樹，后人乘涼”；切莫學(xué)了那些敗類，“吃祖宗飯，斷子孫糧”。