由表層理解到深層建構(gòu)

陶年生

【內(nèi)容摘要】2011版語文課程標(biāo)準(zhǔn)將語文課程清晰定位，這種定位將影響語文教學(xué)格局的重大變化。今天我們談?wù)勗姼杞虒W(xué)的變化。一、在特定的情境中，探求詩歌語言文字的聲氣、節(jié)奏和神韻。二、在特定情境中，開掘語言文字背后的價值取向、精神母題和文化傳承。三、深入咀嚼詩歌語言，研究傳播信息的信息的價值。把詩歌教學(xué)由表層理解引向更深層的建構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】因聲求氣 多元理解 價值取向 精神母題 文化傳承 信息價值

前言：詩歌學(xué)習(xí)的重要性

中國是詩的國度。“詩歌是文學(xué)中的文學(xué)，是最精致的語言藝術(shù)。”人類文明是從詩歌開始的，無論東方還是西方都是如此。西方在文藝復(fù)興時期開始，其他文學(xué)形式大量興起；而中國還是沿著詩軌跡繼續(xù)前行，從青澀到成熟，到輝煌，直到明清我們國家才出現(xiàn)了小說、雜劇等文學(xué)藝術(shù)。因此，可以說，詩歌是和每一個中國人的生活息息相關(guān)的，《圍爐詩話》中就有：“意喻之米，飯與酒所同出；文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒。”就是我們通常說的“詩酒范文”。現(xiàn)行的我國中小學(xué)語文課本中出現(xiàn)大量的詩歌，可見詩歌在語文教學(xué)中是被提出要求、有它自己的文學(xué)地位的。

請來看看2011版的新課標(biāo)中對閱讀教學(xué)的基本要求，這其中和“詩歌”學(xué)習(xí)能沾上邊的有下面這么多：

直接涉及的有：

6.能夠區(qū)分寫實(shí)作品與虛構(gòu)作品，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)樣式。

12.學(xué)會制訂自己的閱讀計(jì)劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬字，每學(xué)年閱讀兩三部名著。背誦優(yōu)秀詩文80篇（段）。

跟閱讀詩歌所需要的能力有關(guān)的有：

1.能用普通話正確、流利、有感情地朗讀。

3.在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用。

4.對課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討、分析、解決疑難問題。

5.在閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達(dá)方式。

7.欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。

9.誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。

10.隨文學(xué)習(xí)基本的詞匯、語法知識，用來幫助理解課文中的語言難點(diǎn)；了解常用的修辭方法，體會它們在課文中的表達(dá)效果。了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識。

11.能利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料，幫助閱讀。

一共10條。

受“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”的古訓(xùn)影響，大多數(shù)老師要求學(xué)生首先要把詩歌背誦熟練，這點(diǎn)對提高學(xué)生的記憶能力是有好處的；但是，從上面新課標(biāo)的要求來看，學(xué)生們對詩歌的學(xué)習(xí)還需要多種語文能力訓(xùn)練的參與。這些能力又由于“詩歌語言”的特殊性，需要語文老師重新調(diào)整日常現(xiàn)代文閱讀的思維模式，尋找到適合詩歌學(xué)習(xí)的新的思維方式。

但是，由于高考中考等考試的指揮棒作用，詩歌教學(xué)在中小學(xué)語文日常課堂訓(xùn)練中沒有引起我們教師們的足夠重視！考試的詩歌測試部分，只出現(xiàn)簡單地背誦默寫填空題，所以我們的學(xué)生以為只要背出來，字寫對就以為把詩歌學(xué)好了。在初中，我們的學(xué)生學(xué)習(xí)了三年初中語文課本的詩歌，最多只會背幾個名句，對詩歌的內(nèi)容不甚理解，更別說欣賞和鑒賞了。這種學(xué)習(xí)詩歌的方法和態(tài)度，無法完成詩歌學(xué)習(xí)的本真作用。

如何來改變我們的學(xué)生詩歌學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀呢？我以為，日常詩歌教學(xué)也有一個由淺入深、有簡單到深奧的過程。下面我們具體來談?wù)勅绾谓虒W(xué)，才能把學(xué)生引導(dǎo)到詩歌學(xué)習(xí)的路徑上來。

一、從讀入手，在朗讀教學(xué)中探求詩歌語言文字的聲氣、節(jié)奏和神韻

荷爾德林說：“人，詩意的棲居在大地上。”詩歌教學(xué)更要有詩意，這種詩意不是憑空來的，是需要教師的教學(xué)從最容易入手的地方開始，逐層深入。

詩歌的形式特點(diǎn)告訴我們，詩歌教學(xué)適宜從朗讀開始。詩歌的朗讀更適宜教師教學(xué)有關(guān)聲韻知識，比如停頓、比如押韻、比如格律、比如古典詩歌的平仄應(yīng)用。即使是新詩教學(xué)，其聲韻的循環(huán)往復(fù)、內(nèi)容上的重章疊句，同樣值得朗誦、涵詠。

機(jī)械的死記硬背已經(jīng)被現(xiàn)代語文教學(xué)所詬病。因此，我們在詩歌朗誦教學(xué)中，要求教師要具備詩歌朗讀、背誦的相關(guān)知識。如，你是否帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞詩歌的押韻美？押韻，使渙散的音節(jié)形成一個整體；換韻，暗示詩意的變化、詩歌意蘊(yùn)的起承轉(zhuǎn)合變化。你是否引領(lǐng)學(xué)生探究詩歌平仄美？當(dāng)詩意引領(lǐng)到一發(fā)千鈞時，我們運(yùn)用平仄要做到字正腔圓；當(dāng)詩意引領(lǐng)到娓娓道來時，我們運(yùn)用聲氣要做到氣息若有若無。你是否引領(lǐng)學(xué)生感受詩歌節(jié)拍的魅力？氣象雄渾時，我們要做到鏗鏘有力；意興闌珊時，我們要做到涵詠悠長。

其實(shí)，“因聲求氣”是桐城派文論的重要觀點(diǎn)，他們認(rèn)為：文章當(dāng)以氣為主，以氣馭意。我們把它借用來談詩歌，也是很恰切的。我相信，學(xué)生在這樣的詩歌教學(xué)課中會感慨良多，收獲多多，讀詩，朗讀、涵詠的興趣正是從這里起航。

二、品味語言，在引導(dǎo)中讓學(xué)生咀嚼、比較，研究語言文字的信息價值

詩歌既然是凝練的語言精華，詩歌語言更值得讓學(xué)生去咀嚼。在學(xué)生熟讀詩歌之后，為了強(qiáng)化學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解，接下來教師就該引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)探求詩歌中具有典型意義的詞語，即詩歌所涉及的意象及其文學(xué)意義；此外，為了表現(xiàn)意象所運(yùn)用的襯托（烘托）、鋪陳性語言也該給予關(guān)注。

比如學(xué)習(xí)韋應(yīng)物的《滁州西澗》，在熟讀了全詩之后，教師就可以開展以下活動：讓學(xué)生談?wù)勯喿x本詩的感受；或者，閱讀本詩有哪些不理解的地方。小組討論后，如不能相互解決困惑，也可向教師提問。這是初步感知和解疑答惑環(huán)節(jié)。接下來的環(huán)節(jié)，就該是具體了解本詩的內(nèi)容了。教師可以由淺入深的設(shè)計(jì)下列活動：詩中寫了哪些景？這些景物有什么特點(diǎn)？詩歌的前后兩行分別描述了怎樣的畫面，構(gòu)成什么樣的意境？這個過程，就是要讓學(xué)生品味語言，扣“意象”“畫面”讓學(xué)生說寫結(jié)合，理解從意向到畫面，到意境，逐步深入，進(jìn)而理解詩歌寄予的情感。

在這樣的一個學(xué)習(xí)過程中，我們教師主要是扣語言品味，幫助學(xué)生理解了這首詩是什么，完成了他們的情感價值觀的初步建構(gòu)。在初中階段，大多數(shù)詩歌的內(nèi)容教學(xué)進(jìn)行到這一步就算結(jié)束了。

如果更進(jìn)一步學(xué)習(xí)，教師還可以就詩歌的創(chuàng)作技巧發(fā)問。還是就《滁州西澗》這首詩舉例，我們可以引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)本詩以下創(chuàng)作方法：（1）第一句是靜景；第二句是動景。（2）前兩句就詩人的感官而言，既有視覺活動，也有聽覺活動。（3）就畫中的景物而言，既有上下高低之分，又有縱橫遠(yuǎn)近之別。（4）以聲襯靜的手法。（5）以飛轉(zhuǎn)流動之勢，襯托閑淡寧靜之景。等等，這些詩歌知識的學(xué)習(xí)，也可以幫助學(xué)生品味、欣賞，提升他們的讀詩水平，培養(yǎng)其讀詩的興趣。

無論是朗讀教學(xué)，還是語言品味、技巧分析，都如王榮生教授所說的那樣：“知識傳授是必要的，甚至是教學(xué)之所以是教學(xué)的本義。”這里，我不得不強(qiáng)調(diào)教師個人的詩歌知識儲備。沒有良好的知識儲備，教師就很難把詩歌講好。

三、由淺入深，讀詩還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘語言文字背后的價值取向、精神母題和文化傳承

詩歌教學(xué)不能僅僅停留在這種低層次的理解上，必要的精神碰撞才能激發(fā)起學(xué)生更高層次的精神需求，才能達(dá)到詩歌教學(xué)的理想境界。這，就需要教師引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)掘語言文字背后的詩歌價值取向、精神母題和文化傳承。

需要強(qiáng)調(diào)的是：不是所有的詩歌，在初中階段都要達(dá)到這個層次。只有那些學(xué)生在學(xué)完內(nèi)容之后還達(dá)不到精神上與作者共鳴的作品，才有這種需要。這一點(diǎn)，是初中與高中語文在詩歌教學(xué)上的一個分界。在初中，初三階段的詩歌學(xué)習(xí)，可以有意識地進(jìn)行相關(guān)知識滲透。

詩歌由于語言的凝練，有些詩歌的意象還不能讓學(xué)生讀懂、讀透，教師勢必要引導(dǎo)學(xué)生更進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)。如學(xué)習(xí)李白的《行路難》，其中的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”句，教師就必然會引導(dǎo)學(xué)生，也要像詩人那樣自信：相信將來的一天我也會大顯身手，大展宏圖；從此不再消沉，努力進(jìn)取。這就是一種價值取向教育。學(xué)習(xí)陸游的《游山西村》，遇到“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”一句，就會引導(dǎo)學(xué)生：遇到困難，不要輕易低頭，因?yàn)榕陀修D(zhuǎn)機(jī)，從而幫助學(xué)生樹立積極地人生觀。

有些詩歌，也可以嘗試引領(lǐng)學(xué)生對詩歌的主題進(jìn)行多元性理解，感受作者的情懷。如在教學(xué)《滁州西澗》時，可以這樣理解：（1）蘊(yùn)含了詩人一種不在其位、不得其用的無奈與憂傷情懷，也就是作者對自己懷才不遇的不平——獨(dú)憐幽草澗邊生啊；（2）詩歌還表達(dá)了詩人“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生曠達(dá)；（3）詩人看慣激流勇進(jìn)，激流中的淡定，未嘗不是人生的一種境界。

因此，有時候，我們要深層引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌真正的內(nèi)涵，就要聯(lián)系作者的情懷，幫助學(xué)生積極地建構(gòu)；引領(lǐng)學(xué)生在詩歌所描述的特定情境中，開掘出語言文字背后的價值取向、精神母題和文化傳承。

（作者單位：安徽省馬鞍山市教科院）