《文選》：我國(guó)現(xiàn)存最早的一部詩(shī)文總集

慧楠

魏晉南北朝時(shí)期，南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)主持編纂的《文選》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部詩(shī)文總集。這部書對(duì)我國(guó)后世文學(xué)的發(fā)展繁榮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。正如唐代學(xué)者李善在《上文選注表》中所說：《文選》成書以后，“后進(jìn)英髦，咸資準(zhǔn)的”，成了士人的必讀之書。據(jù)說李白早年曾三次擬作《文選》中的詩(shī)文，杜甫更明確地告誡他的兒子要“熟精《文選》理”。到了宋代，還出現(xiàn)了“《文選》爛，秀才半”的諺語(yǔ)，可見其盛行的情況。時(shí)至今日，“《文選》學(xué)”與“紅學(xué)”一樣，成為了少數(shù)以書命名的專門之學(xué)。

《文選》的編纂背景

蕭統(tǒng)（501—531）是南朝梁武帝蕭衍的長(zhǎng)子，天監(jiān)元年（502）十一月，被立為太子，本是繼承大統(tǒng)的不二人選。然而，天妒英才，蕭統(tǒng)未及即位便英年早逝，謚號(hào)“昭明”，故后世稱其為“昭明太子”，他主持編纂的《文選》，也稱《昭明文選》。

《文選》的編纂，不是一件偶然的事情，這與魏晉南北朝時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣，以及蕭統(tǒng)本人的學(xué)識(shí)素養(yǎng)有很大關(guān)系。

自建安以來，文學(xué)作品急劇增多的勢(shì)頭到晉、宋以后愈加明顯，至齊梁間達(dá)到高潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從東晉初年到蕭梁天監(jiān)四年（505）的不到兩百年時(shí)間里，皇家藏書增加了76倍。這些圖書典籍當(dāng)然包括了各方面的著作，但其中占相當(dāng)大比例的乃是文學(xué)作品。此時(shí)的中國(guó)文學(xué)在自我獨(dú)立的進(jìn)程中取得了重大進(jìn)步， 改變了其依附儒學(xué)的狀況。文學(xué)作品數(shù)量眾多，對(duì)它們進(jìn)行品鑒別裁、芟繁剪蕪，就成為廣大閱讀者的需要，選錄優(yōu)秀作品的文學(xué)總集便應(yīng)運(yùn)而生了。

據(jù)記載，我國(guó)最早的文學(xué)總集是西晉摯虞編撰的《文章流別集》，《隋書·經(jīng)籍志》說：“總集者，以建安之后，辭賦轉(zhuǎn)繁，眾家之集，日以滋廣。晉代摯虞苦覽者之勞倦，于是采擿孔翠， 芟剪繁蕪，自詩(shī)賦下，各為條貫，合而編之，謂為《流別》。是后文集總鈔，作者繼軌，屬辭之士，以為覃奧， 而取則焉。”可惜，這部書沒有流傳到現(xiàn)在，我們無(wú)緣得覽其面貌。但可以肯定的是，蕭統(tǒng)編纂《文選》，與摯虞編撰《文章流別集》有一個(gè)共同的原因，就是作品日繁，覽者勞倦，且蕭統(tǒng)時(shí)代這一問題較之摯虞時(shí)代更加嚴(yán)重，編輯新的文學(xué)選本已經(jīng)刻不容緩。

促成《文選》問世的另一個(gè)背景是，自建安以來學(xué)者對(duì)于文體分類的研究越來越深入。對(duì)于文體分類，曹丕在《典論·論文》中首先提出了所謂四科八目，講得比較概括；到陸機(jī)《文賦》便分作十種，此前排在最末的詩(shī)賦被提到了前列，各體的規(guī)范講得較為細(xì)致；摯虞更聯(lián)系所選之文來暢論文體問題。《文選》在充分吸收前人成果的基礎(chǔ)上，又有新的發(fā)展，它將“文”分為三十八個(gè)體類（有研究者認(rèn)為是三十七類，也有的認(rèn)為是三十九類，大體上是依據(jù)不同的版本所作的統(tǒng)計(jì)不同），意在為讀者提供一部精品范本。可以說這是建安以來幾代文論家想做已做而未能完全做好的事情，蕭統(tǒng)率領(lǐng)其手下的學(xué)士們卻做好了，對(duì)于這份成績(jī)，《文選序》中特別進(jìn)行了敘述。

當(dāng)然，《文選》能夠成功編就，還與蕭統(tǒng)本人的成長(zhǎng)環(huán)境和學(xué)識(shí)素養(yǎng)有關(guān)。蕭統(tǒng)的父親梁武帝蕭衍對(duì)文學(xué)非常重視，他本人也是位作家，《梁書·武帝紀(jì)》稱他“天情睿敏，下筆成章，千賦百詩(shī)，直疏便就，皆文質(zhì)彬彬，超邁今古”。蕭統(tǒng)在這樣一個(gè)環(huán)境中成長(zhǎng)，自然受到良好的文化教育，“五歲遍讀五經(jīng)，悉能諷誦”。為幫助蕭統(tǒng)盡快成長(zhǎng)，蕭衍先后派許多學(xué)士充當(dāng)他的師友，著名的有《宋書》的作者沈約、《文心雕龍》的作者劉勰、《南齊書》的作者蕭子顯等。這使得蕭統(tǒng)自幼便對(duì)文學(xué)產(chǎn)生興趣，并逐漸有了自己的研究和見地。加之蕭統(tǒng)作為皇太子，有足夠的條件充分利用皇家藏的典籍，據(jù)說他的藏書近三萬(wàn)卷，而他身邊的學(xué)士，還可以利用民間藏書。這是編輯一部高質(zhì)量選集所必不可少的條件。

《文選》的成書和體例

從目前的材料來看，《文選》的主編者是蕭統(tǒng)，但他不是憑一己之力完成的，而是有手下的文人參與，在這些參與者中劉孝綽最為重要。劉孝綽可以說是蕭統(tǒng)手下的首席文人，蕭統(tǒng)特別讓他為自己編定文集。此外，在蕭統(tǒng)主持編纂《詩(shī)苑英華》時(shí)，許多具體工作都是讓劉孝綽做的，以致《顏氏家訓(xùn)·文章篇》直接將該書系于劉孝綽名下。在《文選》的編纂過程中，劉孝綽自然也做了不少工作，所以弘法大師（遍照金剛）在《文鏡秘府論》中有“梁昭明太子蕭統(tǒng)與劉孝綽等撰集《文選》”的提法。可見，《文選》的編成，劉孝綽功不

可沒。

《文選》所收文章時(shí)代上起子夏（《文選》所署《毛詩(shī)序》的作者）、屈原，下迄梁代，唯不錄生人。書中所收的作家，最晚的陸倕卒于普通七年（526），而蕭統(tǒng)卒于中大通三年（531），所以《文選》的編成當(dāng)在普通七年到中大通三年之間。編排的標(biāo)準(zhǔn)是“凡次文之體，各以匯聚。詩(shī)賦體既不一，又以類分。類分之中，各以時(shí)代相次”。從分類的實(shí)際情況看，大致劃分為賦、詩(shī)、雜文三大類，又分列賦、詩(shī)、騷、七、詔、冊(cè)、表、教等三十八小類。賦、詩(shī)所占比重最大，又按內(nèi)容把賦分為京都、郊祀、畋獵等十五門，把詩(shī)分為補(bǔ)亡、述德、諷諫等二十四門。這樣的分類體現(xiàn)了蕭統(tǒng)對(duì)古代文學(xué)發(fā)展，尤其是對(duì)文體分類及源流的理論觀點(diǎn)，反映了文體辨析在當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了非常細(xì)致的階段。

《文選》中的文章，以辭人才子的名篇為主，強(qiáng)調(diào)的是以“文為本”。因此，凡“姬公之籍，孔父之書”，“老莊之作，管孟之流”，“謀夫之話，辯士之端”，“記事之史，系年之書”，即后來習(xí)稱為經(jīng)、史、子的著作一律不選。但是史傳中的“贊論序述”部分則予以收錄，因?yàn)椤百澱撝C輯辭采，序述之錯(cuò)比文華，事出于沉思，義歸乎翰藻”，合乎“能文”的選錄標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，《文選》的選錄標(biāo)準(zhǔn)并非是以文章的立意為宗，而在于講究辭藻華美、聲律和諧以及對(duì)偶、用事切當(dāng)這樣的藝術(shù)形式。這種標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際是為古代文學(xué)劃定了范疇，是文學(xué)發(fā)展到一定階段的結(jié)果，對(duì)文學(xué)的獨(dú)立發(fā)展有促進(jìn)作用。

《文選》李善注和五臣注

由于《文選》本身所具有的優(yōu)點(diǎn)，使得隋唐以來的文人學(xué)士對(duì)這部書十分重視。特別是隋唐科舉以詩(shī)賦取士，隋唐文學(xué)又和六朝文學(xué)有著密切的繼承關(guān)系，因而《文選》就成為當(dāng)時(shí)人們學(xué)習(xí)詩(shī)賦的一種最適當(dāng)?shù)姆侗荆踔僚c經(jīng)傳并列。在《文選》編成后不久的隋代，就有蕭統(tǒng)的族子蕭該為《文選》作音注。到了唐初，在當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州有曹憲傳授《文選》，聚徒教授，諸生數(shù)百人，并作《文選音義》十卷，“文選學(xué)”之名由此而起。在曹憲的學(xué)生中，有一位出類拔萃者，就是李善，他為《文選》作注，受到后世的推崇，影響很大。

李善知識(shí)淵博，號(hào)稱“書簏”，他可以說是用畢生精力來注《文選》的。顯慶三年（658），李善將修改完善后的《文選注》上呈給唐高宗李治，此后他又多次修改其注。李濟(jì)翁的《資暇集》就記載：“李氏《文選》有初注成者，復(fù)注者，三注四注者。當(dāng)時(shí)旋被傳寫。其絕筆之本，皆釋言訓(xùn)義，注解甚多，余家幸而有焉。嘗將數(shù)本并校，不唯注之贍略有異，至于科段互相不同。無(wú)似余家之本該備也。”足見其用力之勤、用心之精。

李善的注釋主要為征引式，即為文章中的典故、成語(yǔ)尋找最早的出處。如果在文章作者之后、李善之前已有人在相關(guān)著作中提過某詞的來源或用法，李善就引用他們的說法。如果某篇文章前人已有較好的注釋，李善即全錄其注，例如《二京賦》取薛綜注，屈原的作品用王逸注等等。當(dāng)然，對(duì)于前人的注，李善也作了補(bǔ)充修訂，并加“善曰”以示區(qū)別。這體現(xiàn)了他作為一個(gè)學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。據(jù)統(tǒng)計(jì)，李善注《文選》引書近一千七百種。應(yīng)該指出，李善的注往往采取征引有關(guān)原文的方式進(jìn)行，這與先前古籍注釋中常用的直接解釋詞語(yǔ)、串講或翻譯難懂的句子以及在注釋中進(jìn)行瑣細(xì)論辨等方式有著明顯的區(qū)別。征引書證的好處在于原原本本，信而有據(jù)，使讀者一下子便能明白作者的遣詞造句“祖述”了前代何人的什么詞句，并在前后文本的對(duì)照中了解詞義和句意，細(xì)心的讀者還可以發(fā)現(xiàn)前后的異同， 從而更深刻地體會(huì)和欣賞眼前的文本。當(dāng)然，征引式的注法也有其自身的弱點(diǎn)，那就是要求讀者具有一定的文學(xué)功底，否則難以讀懂，因此不適合初學(xué)者閱讀。

到了唐玄宗開元年間，工部尚書呂延祚召集呂延濟(jì)、劉良、張銑、呂向、李周翰五人為《文選》作注，當(dāng)時(shí)稱為《集注文選》，后通稱《文選》五臣注。五臣注《文選》的初衷就是因不滿于李善那種征引式的注釋方式，認(rèn)為他引證雖詳，但無(wú)助于讓讀者明白文章的“述作之由”及創(chuàng)作旨趣。所以他們要撇開煩瑣的引證，直截了當(dāng)?shù)厝ピ忈屪髡叩挠靡猓劣跒殡y字注音、為詞語(yǔ)作注，也都簡(jiǎn)明扼要、切于實(shí)用。從這一點(diǎn)上看，五臣注確實(shí)較李善注更有益于一般讀者。此外，五臣注還對(duì)李善注的一些錯(cuò)誤和解釋不清之處進(jìn)行了訂正和補(bǔ)充。因此，后人便將李善注和五臣注合刻在一起，稱為《六臣注文選》。這無(wú)疑表明李善注和五臣注各有千秋，形成一種互補(bǔ)關(guān)系。

《文選》的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值

《文選》作為一部詩(shī)文總集，具有很高的文學(xué)價(jià)值。

首先，這部書保存了豐富的文學(xué)資料。根據(jù)《漢書·藝文志》和《隋書·經(jīng)籍志》的著錄，先秦兩漢魏晉南北朝的文學(xué)作品散佚很多， 而《文選》保存了豐富的詩(shī)文資料，有些作品就是因?yàn)楸弧段倪x》選入才得以保存下來。這使得《文選》成為我們今天研究漢魏六朝文學(xué)必須參考的文學(xué)典籍。

其次，這部書選錄了眾多的詩(shī)文佳作和名篇。舉例來說，辭賦方面，漢賦今存者不多，在不多的漢賦中，其精華已為《文選》所選錄，像班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》，這都是寫京都大賦的代表作；司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，為漢賦創(chuàng)立模式，為后世模擬之準(zhǔn)的；揚(yáng)雄的《甘泉賦》《羽獵賦》《長(zhǎng)楊賦》，均為他的名作，等等。詩(shī)歌方面，兩漢詩(shī)歌，《文選》選錄36首，其中《古詩(shī)十九首》最為著名。而建安時(shí)期的“三曹”，《文選》選錄了曹操的《樂府》二首（《短歌行》《苦寒行》），曹丕的《芙蓉池作》、《樂府》二首（《燕歌行》《善哉行》）、《雜詩(shī)》二首，曹植的《送應(yīng)氏詩(shī)》二首、《七哀詩(shī)》《贈(zèng)白馬王彪》《美女篇》《白馬篇》《名都篇》、《雜詩(shī)》六首等，均為佳作。文章方面，像孔融的《薦稱衡表》《與曹公論盛孝章書》、陳琳的《為袁紹檄豫州》、諸葛亮的《出師表》、嵇康的《與山巨源絕交書》等名篇，也均被選入。正如我國(guó)著名文學(xué)家、史學(xué)家范文瀾先生所說：“《文選》取文，上起周代，下迄梁朝。七八百年間各種重要文體和它們的變化，大致具備，固然好的文章未必全得入選，但入選的文章卻都經(jīng)過嚴(yán)格的衡量，可以說，蕭統(tǒng)以前，文章的英華，基本上總結(jié)在《文選》一書里。”

第三，這部書體現(xiàn)了從先秦到南朝梁代的文學(xué)發(fā)展軌跡。先秦時(shí)期，文學(xué)界限不明，限于體例，《文選》主要選入了《楚辭》若干篇。漢代辭賦、散文和五言古詩(shī)，《文選》選錄了它們的代表作品。魏晉南北朝時(shí)期，有五言詩(shī)、駢文，《文選》選錄了其中許多佳作和名篇。

此外，《文選》還具有一定的史學(xué)價(jià)值。李善的《文選注》就保存了不少已佚古籍的片斷，兼有諸多古人的注釋，這是史學(xué)中輯佚、校勘的重要資料。更為重要的是，《文選》保留了很多原始史料。這里以干寶的《晉紀(jì)總論》為例。《晉紀(jì)》久已佚失，但唐修《晉書》及司馬光修《資治通鑒》時(shí)都引用了干寶的《晉紀(jì)總論》，這充分說明了史學(xué)家對(duì)《晉紀(jì)總論》的重視。可惜的是，《晉書》及《資治通鑒》并沒有完全忠實(shí)于原文，而是作了不同程度的刪節(jié)。根據(jù)研究，被刪節(jié)的文字并非瑣言贅語(yǔ)，反而可以反映時(shí)代的背景和人物的性格。也就是說，正是《文選》收入了《晉紀(jì)總論》，才使得我們得見這篇文章的原貌，這對(duì)研究晉代歷史是有重要意義的。