尤勉刺繡文化的保護(hù)與傳承

馬毓彤+趙勝男

摘 ? ?要： 尤勉人口占瑤族總?cè)丝诘慕^大多數(shù)，研究尤勉的歷史文化具有代表性意義，本文就如何進(jìn)行尤勉刺繡文化的保護(hù)與傳承進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞： 瑤族 ? ?尤勉 ? ?刺繡文化

在我國(guó)，瑤族人口約有279萬(wàn)人，其中自稱“尤勉”的支系占瑤族總?cè)丝诘囊话胍陨稀Ｔ趪?guó)外，居住在老撾、越南、緬甸等東南亞國(guó)家的瑤族人，大多數(shù)自稱是“尤勉”。在美國(guó)、法國(guó)、加拿大等國(guó)家的瑤族，均是“尤勉”支系。可見(jiàn)尤勉人口占瑤族總?cè)丝诘慕^大多數(shù)，研究尤勉的歷史文化具有代表性意義。

一、尤勉刺繡文化的保護(hù)與傳承舉足輕重

在世界經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，以科技為先導(dǎo)、以文化為引領(lǐng)的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，傳統(tǒng)科技文化面臨風(fēng)險(xiǎn)與考驗(yàn)，尤勉刺繡文化存在沒(méi)落與消亡的危機(jī)，因此，對(duì)尤勉刺繡文化的保護(hù)與傳承具有重要意義。

（一）增加人民收入，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

貧困問(wèn)題是阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，科技文化是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。對(duì)尤勉刺繡文化的保護(hù)與傳承，提高尤勉刺繡的知名度，作為一種文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)軍商品市場(chǎng)，尤勉人民可以直接從中受益，增加經(jīng)濟(jì)收入，提高生活水平，實(shí)現(xiàn)脫貧致富，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）減少人口流失，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定。

尤勉人民通過(guò)刺繡文化的開(kāi)發(fā)使經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，就會(huì)回鄉(xiāng)返遷，減少外出務(wù)工的數(shù)量，為當(dāng)?shù)馗鞣矫娴陌l(fā)展提供充足的勞動(dòng)力。人民有了刺繡的工作，有事可做，長(zhǎng)此以往，就會(huì)形成一種健康的社會(huì)風(fēng)氣，減少社會(huì)問(wèn)題的發(fā)生，容易進(jìn)行社會(huì)管理，有利于家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定。

（三）促進(jìn)學(xué)科研究，填補(bǔ)理論空白。

尤勉刺繡文化不僅是一門需要我們學(xué)習(xí)的工藝技術(shù)，更是一門值得我們深入研究的傳統(tǒng)文化。對(duì)尤勉刺繡文化進(jìn)行傳承與保護(hù)，避免后繼無(wú)人，組織專家學(xué)者到實(shí)地進(jìn)行考察，不僅可以形成一套完整的文化理論框架，豐富刺繡文化知識(shí)，還可以為民族學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的研究提供理論依據(jù)。

（四）增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)，提升文化自覺(jué)。

費(fèi)孝通先生曾說(shuō)：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”其意思是說(shuō)不僅要看到自己的美，還要學(xué)習(xí)別人的美，互相包容，互相學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)。對(duì)尤勉刺繡文化的保護(hù)與傳承，喚醒尤勉民族的文化自覺(jué)意識(shí)，引導(dǎo)尤勉人民自覺(jué)保護(hù)本民族的刺繡文化，在多元文化的世界里取長(zhǎng)補(bǔ)短，吸取精華，確立尤勉刺繡文化自己的地位。

二、尤勉刺繡文化的保護(hù)與傳承舉步維艱

（一）尤勉刺繡文化概述。

尤勉刺繡是一種古老的傳統(tǒng)民間技藝，與生產(chǎn)生活密切相關(guān)，它們大多體現(xiàn)在花帽、頭帕、花袋、圍裙、腳綁、傘套、婚服、披肩、定情荷包和香袋等上，服裝飾品上的刺繡不僅是尤勉民族獨(dú)特美的象征，更是一部穿在身上的文化史詩(shī)。刺繡歷來(lái)都是女性的專長(zhǎng)，也成了姑娘們心靈手巧的象征，尤勉的很多女孩子們從小就學(xué)習(xí)刺繡，這門技藝世代相傳，逐漸發(fā)展。

尤勉刺繡的特點(diǎn)突出，其針?lè)ㄓ芯W(wǎng)繡、錯(cuò)針繡、亂針繡、疊針繡等種類，在配色上極為講究，以黑色的棉布和麻布做底，以紅、青、黃、白、黑線為主色，再通過(guò)搭配、拼接、分割來(lái)配色，用三寸長(zhǎng)的繡花針繡出精妙絕倫的作品。尤勉刺繡的題材豐富多樣、色彩斑斕，有恭敬虔誠(chéng)的神靈紋、有栩栩如生的動(dòng)物紋，有惟妙惟肖的植物紋、有寓意豐富的象征紋，還有標(biāo)新立異的幾何圖文，在刺繡的過(guò)程中交叉使用、互相滲透，用質(zhì)樸淳厚的方式帶給人美的享受，也感受到尤勉民族積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。

（二）尤勉刺繡文化保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀。

1.保護(hù)意識(shí)缺失

由于尤勉民族遠(yuǎn)離大城市，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，不少尤勉青壯年外出務(wù)工，一些女性與外族通婚，學(xué)生都渴望走出去學(xué)習(xí)深造，尤勉人與外界的接觸越來(lái)越多，外來(lái)思想對(duì)當(dāng)?shù)厝说挠绊懺絹?lái)越大，直接反映在衣著服飾審美觀上。現(xiàn)在有很多尤勉人寧愿花錢買也不愿意自己刺繡，穿衣打扮都是現(xiàn)代裝，思想觀念都很現(xiàn)代化，傳統(tǒng)刺繡文化越來(lái)越不受重視，反而還樂(lè)此不疲地追逐時(shí)尚，絲毫沒(méi)有意識(shí)到保護(hù)傳統(tǒng)刺繡文化的重要性，也不會(huì)采取措施制止。于是，傳統(tǒng)文化慢慢消失，近年來(lái)刺繡工藝被外國(guó)人珍藏和收購(gòu)就是很典型的例子。

2.現(xiàn)代科技沖擊

刺繡文化是尤勉民族記載歷史的獨(dú)特記錄方式，這一傳統(tǒng)技藝之所以保存至今，與尤勉民族居住偏遠(yuǎn)，少與外來(lái)接觸有很大關(guān)系。隨著科學(xué)技術(shù)水平的不斷進(jìn)步和現(xiàn)代科技的強(qiáng)烈沖擊，在現(xiàn)代科技的強(qiáng)烈影響下，要閉關(guān)自守是完全不可能的。再加上尤勉刺繡的傳承方式是家傳和手工，不能與大機(jī)器生產(chǎn)相抗衡，目前沒(méi)有相應(yīng)的措施解決這一難題，尤勉刺繡就會(huì)由自生自滅走向衰落消亡。

3.傳承出現(xiàn)斷層

尤勉刺繡文化之所以珍貴，是因?yàn)槠涔爬系募妓嚒．?dāng)代社會(huì)，除了體現(xiàn)出歷史的厚重感外，更讓人想到的是陳舊與過(guò)時(shí)。“江山代有才人出，各領(lǐng)更騷數(shù)百年”，當(dāng)前是年輕人的天下，當(dāng)老一輩掌握刺繡收益的藝人去世后，年輕一代盡管很欣賞傳統(tǒng)文化技藝，但并未參與其中，沒(méi)有承擔(dān)起保護(hù)與傳承的重任，于是尤勉刺繡的傳承就出現(xiàn)斷層，更可怕的局面是后繼無(wú)人、手藝失傳。

三、尤勉刺繡文化的保護(hù)與傳承任重而道遠(yuǎn)

（一）加大政府支持力度。

一方面進(jìn)行資金扶持。資金支持是尤勉刺繡開(kāi)展一切保護(hù)與傳承工作的物質(zhì)基礎(chǔ)，政府可以專門設(shè)立一個(gè)尤勉刺繡文化的專項(xiàng)基金，還可以動(dòng)員社會(huì)各界籌集資金，通過(guò)多種方式確保工作的順利進(jìn)行。

另一方面進(jìn)行科研智力支持。尤勉刺繡文化的保護(hù)與傳承，除了自己要有自覺(jué)保護(hù)的意識(shí)外，還需要外界的支持，政府應(yīng)要求相關(guān)部門動(dòng)員專家學(xué)者參與其中，真正發(fā)揮出他們的科研作用，為尤勉刺繡文化的保護(hù)與傳承工作提供有效科學(xué)的指導(dǎo)。

（二）加緊立法建設(shè)和政策保障。

第一，尤勉刺繡文化在保護(hù)工作開(kāi)展的同時(shí)，也要注意加強(qiáng)立法建設(shè)，建立地方性乃至全國(guó)性的一系列相關(guān)法律保護(hù)措施和政策保障體系，使保護(hù)工作具有合法性，做到有法可依、有章可循。做好尤勉刺繡知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，避免其他國(guó)家對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的覬覦，保障尤勉刺繡的可持續(xù)發(fā)展。

第二，在法律政策的貫徹落實(shí)上，要加大力度、下狠工夫，確保尤勉刺繡文化得到有效保護(hù)，通過(guò)報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)在社會(huì)上進(jìn)行大力宣傳，加深公眾對(duì)文化保護(hù)法律政策的了解，為法律政策的貫徹執(zhí)行創(chuàng)造良好的法治環(huán)境。

（三）開(kāi)展廣泛的宣傳教育活動(dòng)。

首先，在各地設(shè)置展館。博物館中的展館是文化傳播與交流的最好平臺(tái)，不僅可以在當(dāng)?shù)剡€可以在其他地方的博物館設(shè)置尤勉刺繡展館，通過(guò)這樣一個(gè)平臺(tái)，讓尤勉刺繡文化走向世界各地，用有形與無(wú)形、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的方式進(jìn)行展示，讓熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化的人們都慕名而來(lái)。

其次，擴(kuò)大民間影響力。尤勉刺繡文化的傳承與保護(hù)單靠政府單方面的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，既然刺繡工藝從人民中來(lái)，我們就要回到人民中去，要充分發(fā)揮人民群眾的力量，通過(guò)刺繡比賽、作品展覽等方式，擴(kuò)大尤勉刺繡在民間的影響力。

（四）注重刺繡人才培養(yǎng)。

任何一門技藝的傳承和發(fā)展都需要人來(lái)完成，人才是發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。尤勉刺繡的傳統(tǒng)傳承方式是老人傳給年輕人、母親傳給女兒的家庭作坊式的方法，不僅范圍狹窄，更沒(méi)有文字記載，一旦傳承出現(xiàn)斷層，就很難重拾或恢復(fù)，存在技藝消亡的危險(xiǎn)。因此，要讓尤勉刺繡文化可持續(xù)發(fā)展，就要著重培養(yǎng)一批既具有傳統(tǒng)文化觀念又具有現(xiàn)代專業(yè)技能的年輕刺繡人才，將這門技藝成為一門系統(tǒng)的學(xué)科，不僅有理論文字記載，請(qǐng)專門的學(xué)者進(jìn)行詳細(xì)記述，可供后代查證，更要有大范圍的實(shí)際授課，將傳統(tǒng)工藝有家庭搬到學(xué)校，讓更多的人接觸到、學(xué)習(xí)到尤勉刺繡技術(shù)，將現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，促進(jìn)尤勉刺繡文化的創(chuàng)新性發(fā)展，不斷適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的變化。

（五）實(shí)現(xiàn)刺繡文化經(jīng)濟(jì)化發(fā)展。

對(duì)尤勉刺繡文化的傳承與保護(hù)，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種繼承，而且希望通過(guò)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。加大尤勉刺繡文化的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新力度，挖掘其潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制下，通過(guò)恰當(dāng)?shù)臓I(yíng)銷方式，發(fā)揮刺繡技藝的品牌效應(yīng)。尤勉刺繡文化進(jìn)入經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，是文化產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)濟(jì)力，成為社會(huì)生產(chǎn)力的重要組成部分，釋放出文化中蘊(yùn)藏的潛在商品屬性，增加文化的造血功能，促進(jìn)尤勉刺繡文化的良性循環(huán)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

尤勉刺繡是最具特色的傳統(tǒng)文化之一，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，具有極高的美學(xué)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和收藏價(jià)值，伴隨著人們的生活歷程而演變至今。對(duì)尤勉刺繡文化的保護(hù)與傳承意義重大，但是因?yàn)楸Ｗo(hù)意識(shí)欠缺、受到現(xiàn)代科技文化的沖擊和傳承出現(xiàn)斷層等，其保護(hù)與傳承工作受到很大的阻力。要實(shí)現(xiàn)尤勉刺繡文化的可持續(xù)發(fā)展，需要政府部門、學(xué)術(shù)組織、民間團(tuán)體的通力合作，政府開(kāi)展多種方式的幫扶措施，制定相關(guān)法律法規(guī)政策，學(xué)術(shù)組織積極參與保護(hù)傳承工作，民間團(tuán)體開(kāi)展各種形式的宣傳教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)刺繡文化向經(jīng)濟(jì)化的發(fā)展。尤勉刺繡文化的保護(hù)與傳承工作任重而道遠(yuǎn)，但是相信在政府、學(xué)者、尤勉族胞、社會(huì)各界力量的共同努力之下，這一極具潛力的文化瑰寶必將在眾多的傳統(tǒng)文化中煥發(fā)奪目的光華。

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基金項(xiàng)目：2016年云南農(nóng)業(yè)大學(xué)研究生科技創(chuàng)新項(xiàng)目《云南跨境民族交往對(duì)邊疆安全的影響問(wèn)題研究》，項(xiàng)目編號(hào)：2016ykc46。

通訊作者：趙勝男