《天真與經(jīng)驗(yàn)之歌》中相同題目詩(shī)歌的對(duì)比

王　喆　樊青青

《天真與經(jīng)驗(yàn)之歌》中相同題目詩(shī)歌的對(duì)比

王喆樊青青

（河北師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河北 石家莊 050024）

為了揭示布萊克在法國(guó)大革命前后思想的轉(zhuǎn)變和他的內(nèi)心情感，從對(duì)比的角度分析了《天真與經(jīng)驗(yàn)之歌》中《掃煙囪的孩子》、《升天節(jié)》和《保姆之歌》的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)布萊克在前期對(duì)社會(huì)仍存在樂(lè)觀性，看到了社會(huì)中的美好；而到了期他意識(shí)到了社會(huì)上的邪惡與不公正，對(duì)其徹底失望，因此批判得非常徹底。同時(shí)布萊克對(duì)孩子等弱勢(shì)群體非常關(guān)注。

天真；經(jīng)驗(yàn)；對(duì)比

威廉·布萊克是英國(guó)浪漫主義時(shí)期的重要詩(shī)人，同時(shí)也是一位畫家，一生創(chuàng)作了無(wú)數(shù)膾炙人口的詩(shī)歌。“無(wú)論就內(nèi)容的尖銳性和表現(xiàn)上的有力與美麗來(lái)說(shuō)，他的短詩(shī)就是前無(wú)古人的，而他的長(zhǎng)詩(shī)，連形式都是一種獨(dú)創(chuàng)，其深刻的內(nèi)容是在今后若干年內(nèi)都會(huì)有人去發(fā)掘的。毫無(wú)疑問(wèn)，布萊克是全部英語(yǔ)詩(shī)史上最重要的詩(shī)人之一。”[1] 

威廉·布萊克出生于倫敦的一個(gè)貧寒家庭，因此他的詩(shī)歌大多是描寫普通人生活中的歡樂(lè)和對(duì)壓迫者的批判。《天真與經(jīng)驗(yàn)之歌》是他重要的作品集，《天真之歌》寫于革命爆發(fā)前，他歌頌了孩童般天真美好的世界，處處都是一片祥和的場(chǎng)面，語(yǔ)言通俗易懂，如《回音草坪》描述了孩子們?cè)诓莸厣细璩覒颍瑹o(wú)憂無(wú)慮的情景；而革命爆發(fā)后，人民窮困潦倒，他通過(guò)寫《經(jīng)驗(yàn)之歌》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行批判，揭露英國(guó)社會(huì)中黑暗腐敗的方面，思想也變得晦澀起來(lái)，如《倫敦》中人們被工業(yè)化社會(huì)的資本家和商人所壓迫，呈現(xiàn)出了陰暗、慘淡、凄涼的畫面。革命的爆發(fā)和布萊克對(duì)資本主義制度的失望是其思想發(fā)生變化的主要原因。有的文學(xué)家這樣評(píng)價(jià)：“兩部詩(shī)集所刻畫的世界正是布萊克稱之為‘人的靈魂的兩種相反的狀態(tài)’——天真和經(jīng)驗(yàn)、服從和控制、殘暴和溫順。”[2]

一　《掃煙囪的孩子》的對(duì)比

煙囪由于長(zhǎng)時(shí)間油煙的積聚會(huì)形成厚厚的一層黑色物質(zhì)，如果不及時(shí)清掃會(huì)有潛在的安全隱患。但是煙囪一般都比較狹窄，幾百年前的技術(shù)沒有現(xiàn)在發(fā)達(dá)，只能由身材瘦小的孩子上去清掃。這項(xiàng)工作對(duì)于他們來(lái)說(shuō)很危險(xiǎn)，隨時(shí)都有窒息的可能，所以大多是由孤兒或窮苦人家的孩子來(lái)打掃煙囪。威廉·布萊克正是看到了社會(huì)中的這種不公正而寫下了這兩首詩(shī)，雖然題目相同，但是一首出自《天真之歌》，一首出自《經(jīng)驗(yàn)之歌》。《天真之歌》的這首詩(shī)中，小孩的母親死后他還不太會(huì)說(shuō)話就被父親像奴隸一樣賣掉去掃煙囪，和他一起的還有小湯姆，因卷發(fā)被剃而傷心，小孩安慰湯姆說(shuō)“光著頭就知道/煙灰糟蹋不了你淡色的頭發(fā)啦”[3]42。湯姆的頭發(fā)如羊毛一樣卷，表明孩子正如羊羔般天真無(wú)邪，而煤灰則代表黑暗勢(shì)力，會(huì)對(duì)他們?cè)斐蓚ΑＰ『参繙敷w現(xiàn)了布萊克的樂(lè)觀心態(tài)。

接下來(lái)，湯姆做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，很多掃煙囪的小孩都被鎖在了漆黑的棺材里。棺材代表煙囪的煤灰，暗示孩子們都裹著煤灰睡覺，無(wú)法洗澡。這時(shí)突然來(lái)了一位天使拿了亮鑰匙幫他們打開了棺材，他們?cè)诓莸厣蠚g快地嬉鬧。夢(mèng)里歡樂(lè)的場(chǎng)面才是孩子們應(yīng)該經(jīng)歷的童年生活。“天使”和“亮鑰匙”都指代宗教，意味著宗教會(huì)將這些孩子們從痛苦中解救出來(lái)。“天使告訴湯姆，只要是好孩子/就會(huì)有上帝做父親，再不缺歡娛。”[3]42夢(mèng)醒后仍需繼續(xù)工作，但是湯姆卻無(wú)比開心，因?yàn)椤氨M本分了/就不必怕受到傷害”[3]43。湯姆的美夢(mèng)讓他對(duì)未來(lái)充滿了向往，愉快地投入到了掃煙囪的工作之中。這一方面反映出了布萊克認(rèn)為宗教可以改變社會(huì)上的不公正的想法，有一種前期的樂(lè)觀精神，同時(shí)也反映出了宗教的迫害性，它既體現(xiàn)在身體上，又體現(xiàn)在心靈上。

出自《經(jīng)驗(yàn)之歌》的《掃煙囪的孩子》講述了這位孩子在雪地里掃煙囪時(shí)，他的父母卻去教堂贊美上帝。因?yàn)樗暗纳顭o(wú)憂無(wú)慮，“他們就讓我穿上黑衣/叫我唱起悲傷的小調(diào)”[3]66。“黑衣”便指的是孩子沾滿煤灰的衣服，同時(shí)也指掃煙囪隨時(shí)都有死亡的危險(xiǎn)。“叫我唱起悲傷的小調(diào)”并不是父母教孩子唱，而是說(shuō)父母的決定讓這個(gè)孩子感到悲傷難過(guò)。他們并不認(rèn)為自己的決定給孩子造成了影響，所以就去教堂“贊美上帝、神父和國(guó)王/是他們?cè)谖覀兊目嚯y上建起天堂”[3]66。“上帝不僅不能救掃煙囪的孩子，而且同教士和國(guó)王合伙，把天堂建筑在他們的痛苦之上。”[4]政府和宗教人士只是看到了表面的現(xiàn)象，即孩子們“還是快樂(lè)，又跳又唱”[3]66，卻看不到實(shí)質(zhì)，孩子的悲慘遭遇是由他們所致，他們的天堂是凌駕于孩子的痛苦之上的。布萊克以一個(gè)孩子的視角批判了資本主義制度下的整個(gè)社會(huì)和宗教，“上帝和牧師們的職責(zé)應(yīng)該是幫助那些需要幫助的人，然而，他們卻對(duì)孩子們的遭遇熟視無(wú)睹”[5]。他們將兒童當(dāng)做奴隸一樣對(duì)待，宗教的本質(zhì)可見一斑。布萊克經(jīng)過(guò)法國(guó)革命后對(duì)孩子的遭遇感觸更深了。

所以，這兩首相同題目的詩(shī)歌都描寫了掃煙囪的孩子的悲慘遭遇，相同點(diǎn)是都體現(xiàn)了宗教的迫害性，不同點(diǎn)是前者帶給人們些許希望，認(rèn)為會(huì)有“天使”來(lái)拯救這些不幸的孩子，布萊克在前期仍存有其樂(lè)觀性；而后者則體現(xiàn)了布萊克對(duì)宗教和資本主義制度的失望，那些父母、國(guó)王、牧師、上帝等非但不幫助處在痛苦之中的孩子，反而將自己的利益凌駕于孩子之上。這兩首詩(shī)之所以內(nèi)容不同是因?yàn)椴既R克在后期終于看清了政府和宗教的本質(zhì)，認(rèn)為他們并沒有起到救贖的作用，因此布萊克對(duì)其批判更加深刻。

二 《升天節(jié)》的對(duì)比

在《天真之歌》中，《升天節(jié)》講述了一群慈善學(xué)校的孩子們?cè)谝d升天節(jié)這一天結(jié)隊(duì)去圣保羅大教堂祈禱的畫面。他們像泰晤士河一樣涌進(jìn)了教堂，表明孩子們擁有純真的信念。在詩(shī)的第二節(jié)，布萊克把他們比作“倫敦市的花朵”[3]47，將孩子們的美好和脆弱展現(xiàn)了出來(lái)。他們進(jìn)而被比作羊羔，純真無(wú)邪地舉起雙手祈禱。在第三節(jié)，孩子們嘹亮的圣歌像“勁風(fēng)”，“悅耳的雷聲”[3]47一般傳到天庭，而他們的照看者只是在他們的底下坐著，而不是高高在上。表面上這是一幅祥和的景色，孩子們虔誠(chéng)地去教堂祈禱，感謝慈善家對(duì)他們的關(guān)懷和照顧，而實(shí)際上，布萊克從側(cè)面道出了商業(yè)資本家的偽善性。在這一天，孩子們“天真的臉蛋洗得干干凈凈”[3]47證明孩子的臉只有在這一天是被擦洗過(guò)的，平常的狀態(tài)可想而知。慈善家只有在這種場(chǎng)合下流露出善良的一面，掩蓋了孩子們之前所遭受的痛苦。孩子隊(duì)伍的整齊性和照看者的權(quán)杖表明了他們的權(quán)威感和對(duì)孩子們的一種壓迫，他們只是強(qiáng)制性地讓孩子祈禱，來(lái)掩蓋之前的所作所為。“他們后面是成年人——窮人賢明的保護(hù)者”[3]47；孩子們的后面是成年人表明雖然壓迫者的地位在孩子之上，可是孩子天真的本性和道德方面是超越了他們的。因此，說(shuō)他們“賢明”其實(shí)是一種諷刺。“此刻你要心懷憐憫：免得從門前趕走天使。”[3]47在那種社會(huì)下，慈善家將孩子們的集體去教堂祈禱當(dāng)作一種對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的維護(hù)。真正的憐憫不是去做表面功夫，不會(huì)讓孩子們?cè)馐芡纯啵菍⒏F苦之人的利益放在首位。表達(dá)出了布萊克對(duì)孩子們的同情和希望資本主義制度下的慈善家能夠改正錯(cuò)誤，切身維護(hù)孩子們的利益。

在《經(jīng)驗(yàn)之歌》中，《升天節(jié)》以多個(gè)疑問(wèn)句開頭，嬰兒如此干瘦，窮苦孩子的太陽(yáng)永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)光，他們的田野是荒原，道路荊棘叢生，那里是永無(wú)止境的冬天，這難道可以稱為神圣嗎？直指窮苦民眾的悲慘，與神圣一詞相比諷刺呼之欲出。布萊克辛辣地諷刺了資本主義制度下的慈善，而不是贊揚(yáng)，孩子們是受害者和犧牲品。嬰兒“被冰冷的放債的手來(lái)?yè)狃B(yǎng)”[3]60，這手并不只是指照看孤兒的手，還指社會(huì)中無(wú)形的手，本應(yīng)伸出手來(lái)救助窮苦的孩子卻無(wú)動(dòng)于衷。孩子們?yōu)榱舜壬萍业睦嫒ソ烫闷矶\，而這些慈善家本應(yīng)是為孩子的利益服務(wù)的。在《天真之歌》中嘹亮的圣歌也變成了嘶哭。孩子們的道路荊棘叢生，因?yàn)樵馐芰藖?lái)自外界的痛苦；他們經(jīng)歷著永無(wú)止境的冬天，是因?yàn)闆]有得到愛的溫暖。布萊克直白地批判了在他所處的年代里社會(huì)中資本主義的偽善性。在詩(shī)的結(jié)尾，布萊克認(rèn)為只要社會(huì)重拾善心，孩子的心靈也會(huì)變得溫暖起來(lái)。

這兩首詩(shī)以耶穌升天節(jié)這一天孩子們?nèi)ソ烫闷矶\為例，《天真之歌》里的這首詩(shī)描寫了孩子們天真的本性和慈善家對(duì)孩子們的照顧，也揭露了慈善家的偽善，只不過(guò)掩藏在了孩子純真的外表下，對(duì)資本主義的批判更加隱晦一點(diǎn)；而《經(jīng)驗(yàn)之歌》里，布萊克并沒有拿什么做掩飾去批判，他看到的全是消極的一面，直截了當(dāng)?shù)刂赋鏊麄兊淖镄校瑖?guó)家如此繁盛可孩童卻如此悲涼，社會(huì)本應(yīng)是有能力去改變這一狀況的。布萊克的批判顯得更加強(qiáng)烈，因?yàn)樗庾R(shí)到了資本主義的本質(zhì)竟是如此地不堪。

三 《保姆之歌》的對(duì)比

《天真之歌》中的《保姆之歌》講述了一群孩子們?cè)谏焦壤餁g快游玩的場(chǎng)景，當(dāng)太陽(yáng)落山時(shí)，保姆呼喚他們回家睡覺，孩子們想要玩到天黑再回家，保姆答應(yīng)了他們，孩子們的笑聲在山間回蕩。在這首詩(shī)中，沒有大人與孩子的對(duì)立，也沒有人與自然的對(duì)立，有的只是孩子的天真與歡樂(lè)。歡聲笑語(yǔ)與鳥羊相伴，他們將自己看作大自然的一員，因?yàn)楹⒆拥募冋婧痛笞匀坏陌察o祥和是相互呼應(yīng)的。同時(shí)此詩(shī)中太陽(yáng)下山時(shí)出現(xiàn)的“夜間的露水”[3]51指代潛伏在社會(huì)上的黑暗勢(shì)力，保姆不愿讓孩子們受到這些邪惡勢(shì)力的侵蝕，想讓他們躲到安全的地方保護(hù)起來(lái)，而孩子們卻執(zhí)意留下，保姆只好答應(yīng)他們的請(qǐng)求。由此可以體現(xiàn)孩子們想要獨(dú)自面對(duì)危險(xiǎn)的勇氣與決心，也體現(xiàn)了保姆已經(jīng)意識(shí)到孩子們需要試著去與應(yīng)對(duì)社會(huì)上的黑暗勢(shì)力。保姆像一位天使一樣照看著孩子們，支持孩子而不是壓制他們，整首詩(shī)呈現(xiàn)出樂(lè)觀的一面。

《經(jīng)驗(yàn)之歌》中的這首詩(shī)是保姆的一種回憶，當(dāng)聽到孩子們?cè)谏焦壤锿嫠５穆曇魰r(shí)，保姆回憶起她自己的童年，不是欣慰，而是“臉發(fā)青，一會(huì)又泛白”。“你們的春光和白晝?cè)谟螒蛑谢膹U了，你們的冬季和夜晚在借口中浪費(fèi)了。”[3]66春光和白晝指的是孩子的童年，冬季和夜晚指的是成年和晚年。保姆想要讓這些孩子回家，不要再浪費(fèi)時(shí)間玩耍，不要被夜晚的露珠沾濕衣服，表面上是對(duì)孩子的一種保護(hù)，實(shí)際上是因?yàn)樗刀蔬@些孩子，她童年時(shí)的歡樂(lè)已不再，現(xiàn)又剝奪孩子們?nèi)ハ硎芸鞓?lè)的權(quán)利，她也對(duì)孩子們即將逝去的童年和童真感到雀躍。保姆殘忍的一面展現(xiàn)了出來(lái)，也從對(duì)孩子們的要求中體現(xiàn)出了她的權(quán)威感。

《天真之歌》里的保姆處處為孩子們著想，天色暗時(shí)讓他們快點(diǎn)回家，以免被黑暗吞噬，當(dāng)孩子們要求再多玩一會(huì)時(shí)也答應(yīng)了他們的請(qǐng)求，讓他們與自然再多相處一段時(shí)間；但在《經(jīng)驗(yàn)之歌》里，保姆卻成了一個(gè)自私的人，自己得不到童年的快樂(lè)也不想讓孩子們得到，布萊克生動(dòng)地刻畫了在他的時(shí)代里這位保姆的形象。因?yàn)樗辉傧嘈沤y(tǒng)治階級(jí)的心是善良的，他們不過(guò)是想要為自己爭(zhēng)取更多的利益而壓迫平民百姓罷了。

通過(guò)對(duì)三組題目相同而內(nèi)容不同的詩(shī)進(jìn)行對(duì)比，人們可以看出布萊克在法國(guó)革命的前后思想的變化歷程。《天真之歌》中的這三首詩(shī)總體呈現(xiàn)出了純真美好的社會(huì)景色，但仍存有些許批判性，因?yàn)榍捌谒麑?duì)宗教和資本主義仍懷有一種期盼，造成了對(duì)社會(huì)的丑惡批判得不夠徹底。而在《經(jīng)驗(yàn)之歌》中的三首詩(shī)可以看出他已對(duì)宗教和資本主義社會(huì)徹底失望，他認(rèn)為宗教和資本主義只是人們利益的產(chǎn)物，因此他后期的詩(shī)歌對(duì)社會(huì)上的不公正批判得都非常徹底。《天真與經(jīng)驗(yàn)之歌》同時(shí)也揭示了他內(nèi)心的情感。[6]

[1]王佐良.英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌史[M].北京:人民文學(xué)出版社, 1991:22.

[2]白鳳欣,佘平.威廉·布萊克——從天真到經(jīng)驗(yàn)的飛躍——淺談布萊克《天真與經(jīng)驗(yàn)之歌》中永恒的“對(duì)照”[J].滄州師范專科學(xué)校學(xué)報(bào),2009,25(9):12-22.

[3]威廉·布萊克.布萊克詩(shī)集[M].張熾恒,譯.上海:上海三聯(lián)書店,1999.

[4]王佐良.英國(guó)文學(xué)名篇選注[M].北京:商務(wù)印書館,1983: 615.

[5]黃艷梅.淺談兩首《掃煙囪的小孩》的對(duì)比[J].青年文學(xué)家, 2011,(2):32-33.

[6]卞之琳.談威廉·布萊克的幾首詩(shī)[J].詩(shī)刊,1957,(7):87-96.

（責(zé)任編校：周欣）

2017－07－10

王喆（1993－），女，河北威縣人，河北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。樊青青（1990－），女，河北邯鄲人，河北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

I106.2

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1673-2219（2017）11-0055-02