論狄更斯長篇小說的宗教倫理思想

劉　川

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論狄更斯長篇小說的宗教倫理思想

劉川

（湖南科技學院 外國語學院，湖南 永州 425199）

作為英國19世紀現實主義代表作家，狄更斯在其長篇小說創作中表現出濃郁的宗教倫理思想。這種倫理思想主要表現在對窮人的倫理關懷、著眼于現世的倫理情懷以及推崇宗教信奉的自主性。這種樸素的宗教倫理思想既體現了作家對待宗教的態度和立場，也構成了其長篇小說宗教倫理思想的特色。論文運用文學倫理學批評的方法闡釋狄更斯長篇小說的宗教倫理思想，以此豐富和拓展狄更斯長篇小說研究，為深入理解和把握狄更斯文學的深刻內涵與藝術魅力提供一定的參考價值。

狄更斯；長篇小說；文學倫理學批評；宗教倫理

眾所周知，任何文學作品都或多或少會呈現相應的倫理思想，因為文學的價值之一就在于其倫理的教誨功能。文學倫理學批評就是運用相關的批評術語對文學作品進行闡述，以分析作品的倫理意義與道德傾向，揭示和呈現文學作品的道德警示作用和教誨價值。作為英國19世紀現實主義代表作家，狄更斯在其長篇小說創作中表現出濃郁的宗教倫理思想。這種倫理思想主要表現在對窮人的倫理關懷、著眼于現世的倫理情懷以及推崇宗教信奉的自主性。然而，狄更斯文學作品中所體現的這種宗教倫理思想與其所處的倫理環境有著千絲萬縷的關系。

一　狄更斯所處的宗教倫理環境

宗教對人類的影響力是毋庸置疑的。尤其是傳統的世界性宗教例如佛教、基督教、伊斯蘭教等等，都是歷史最悠久的信眾也最多的宗教之一。而這類世界性宗教同倫理道德又有著天然的聯系，二者是緊密結合在一起的。宗教最常被大家熟知的影響就是凈化人們的心靈，使人們得到慰藉，從而到達心理平衡，導人向善，提升社會的整體道德水平，狄更斯深知宗教倫理觀強調的是和平、平等、棄惡從善等等。他的宗教倫理思想是非常樸素的，沒有所謂的強大的宗教理論，也沒有屬于自己的宗教派別，他所表現的只是一種對待宗教的立場和態度。

狄更斯之所以會在其文學作品中反映他對宗教的認知和重視，與其所處的宗教倫理環境密切相關。文學作為特定歷史時期的產物，使其具有相應的歷史性。因而，任何作家在進行文學創作時都離不開其所處的歷史倫理環境。“倫理環境又稱倫理語境，它是文學作品存在的歷史空間?！盵1]19世紀，英國在經歷工業革命和科學革命后一躍成為世界經濟中心。然而，工業革命在給英國經濟帶來巨大發展的同時，也給英國以基督教為基礎的宗教文化帶來了致命的沖擊?！皩硇缘闹匾暠厝粫韨€性意識的覺醒，人們不僅要重新理解上帝的內涵和人與上帝的關系，而且還要在宗教的名譽下探討自我的價值?！盵2]于是，維多利亞時期的人們隨科學理性而來的工業文明又帶來了層出不窮的社會問題，甚至是精神的危機?！耙环矫嫒藗冊噲D逃避現實的苦難而遁入宗教的世界以尋求心靈的慰藉，另一方面又自覺不自覺地以宗教‘仁愛’、‘平等’的思想來評判工業社會下人性中‘惡’的放縱，由此導致一種宗教文化的復興，只是這種復興包含著一種對傳統基教的深刻反思。”[3]正是這種宗教歷史環境構成了19世紀英國作家文學創作的宗教倫理環境。身處這種宗教倫理環境中的狄更斯對基督的行為非常認可。他認為基督雖然只對世人做了一些簡單的教導，但他本身的榜樣力量卻是無窮的，用自己完美的一生體現了基督教的神圣性。所以狄更斯在《小杜麗》中，濃墨重彩地突顯了基督教的善良和團結的圣誕精神，最終獲得了人們的肯定，贏得了世人的回報。狄更斯親歷了工業化給窮苦人民所帶來的痛苦，從生活在社會最底層人民的精神需要出發，呼吁宗教也要關注俗世中的蕓蕓眾生。這表明了作為人道主義者的狄更斯的宗教倫理思想有著世俗化的傾向。

狄更斯強調宗教對凈化人們心靈的作用。狄更斯曾給兒子寫了一封信，并送給他一本《新約全書》作為禮物，在信中，他說道：“……切勿在任何事情中乘人之危切勿待你手下的人們苛刻。你要別人怎樣對待你，你也應該怎樣對待別人；如果他們有時辦不到，切莫灰心失望。寧愿他們沒有遵守我們的救世主定下的最神圣的規則，也不愿你沒有遵守。你要記住，在家里你并沒有受到過宗教訓誡和宗教儀式的影響。在我的孩子還小，還沒有形成尊重這些宗教戒律的觀念時，我一直擔心，別讓這種事情來煩擾他們。因此，我現在極其鄭重地要你記住基督教的真諦和美妙，你就會理解得更透徹：基督教是基督親自授受的，如果你謙卑而誠心誠意地尊重基督，你決不會誤入歧途?！盵4]經狄更斯最小兒子的妻子瑪麗·狄更斯授權，這封信的手稿終于在1934年首度發表。而《我們主的一生》用最真實的語言反映了狄更斯的宗教倫理思想根源，在該書的卷前語中這樣說道：“查爾斯·狄更斯的這本最后出版的著作，乃是出于個人興趣和目的，這是完全不同于狄更斯其他所有著作的。除了神圣主題而外，該手稿對于這位小說家來說是特別個人性的?！@篇樸實的文本全部是手書而成，而且沒有想到要謄清，完全是自然流淌的草稿。……‘我們主的一生’的寫作沒有出版的意圖，其目的是使子女們可以擁有一份父親思想的永久記錄?！盵5]

狄更斯這份留給家人最后的文學遺產，完全有別于以往他的其他文學作品，因為這部作品最大的特點是其私密性和天然性，理所當然地讓這封信成為了世人探析狄更斯思想尤其是宗教思想的一筆最寶貴的財富。英國著名傳記作家赫·皮爾遜在其作品《狄更斯傳》中這樣說到，“他對當時宗教信仰的態度于他對政治信念的態度一樣獨樹一幟：接受基督的教誨，但不接受基督教的教義。他大概同意以下的觀點：只要參加做禮拜的會眾比其中任何一個個人重要，最卑賤的信徒就比教會重要?！谒磥?，基督教的教導簡單而豐富，基督的榜樣是無瑕的，基督的一生是完美的。”[6]

在當時的英國社會環境下，公開表白自己信仰，往往很容易被別人認為是沽名釣譽，讓人誤解，甚至容易與宗教發生沖突。對此，狄更斯在《我們主的一生》的結尾處也做了標明：

“基督教就是溫柔，仁慈，寬恕，并將這些品質完全保留在我們心中，而且永遠不要因為這些品質，因為我們的禱告，因為我們對上帝的愛而夸耀?！薄段覀冎鞯囊簧冯m然是狄更斯根據《圣經·新約全書》編寫而成的作品，但卻和四福音書有著本質的不同，這部作品本來就是寫給自己孩子的私人文本，根本不用去顧慮神學和世人態度。狄更斯作為父親對子女們要說的話語，當然是最淋漓盡致表現他內心深處對思想尤其是對自己宗教思想的最好詮釋。正如瑪麗·狄更斯所說：這部作品“與其說是他思想的展示，不如說是他的心，他的人性，以及他對我們主深深熱愛的稱贊”。

與此同時，狄更斯還反對宗教有派別之爭。他希望有一種超脫教條主義和教派之爭。他認為對上帝的崇拜不應該只是停留在口頭上，更不是形式上，倡導人們要發自內心地去崇拜。這些觀點對于那些真正虔誠的宗教徒們來說，無論他們是什么派別的，都應該有很大的啟發。由此可見，維多利亞獨特的宗教倫理環境使得作家們在進行文學創作時會或多或少、或明或隱地表現宗教化的傾向。作為19世紀現實主義的代表作家，狄更斯長篇小說就呈現出了濃郁的宗教倫理思想。

二　狄更斯作品的宗教倫理思想

狄更斯對各類宗教的接納和寬容，在一定程度上代表了當時英國宗教改革潮流，即重信仰、輕教條。改革者們大多能不拘泥于形式和圣經本身的東西，他們推廣基督教的博愛精神，對窮人的給予了一定的關心和愛護。因此,狄更斯在其長篇小說創作中表現出濃厚的人道主義和宗教倫理思想。

第一，關懷窮人。對大多數人民來說，禮拜天是他們唯一的休假時間，當然也基本成為了他們進行宗教活動的唯一時間。因此，如何安排禮拜天，在某種程度就反映一個人的宗教態度和信仰。與其懶洋洋地倒在床上度過禮拜天,還不如好好地計劃下，讓自己能夠真正地享受這唯一的假期。他希望人們都走上街頭，走到戶外去開展各式各樣的活動，比如體育鍛煉等等，讓禮拜天的街道上到處充滿著健康、幸福的聲音?！暗腋怪鲝埲藗冊诙Y拜天去郊游，同時到花草掩映的小教堂做禮拜；狄更斯鼓吹花錢，鼓吹‘窮人的娛樂’，尤其是在他們惟一的休息日的娛樂；鼓吹窮人應該擁有生理上的愉悅思想，構成其宗教信仰的一部分?！?/p>

后來有一位名叫安德魯·阿格紐爵士向國會重新提出了禁止在星期日工作和在星期日的一切娛樂活動的議案，狄更斯敏銳地觀察到了這樣的措施非常的不平等，這項措施表面上看是反對了所有人的娛樂活動，實際上他否決的只是窮人的娛樂活動而已，是一個帶有明顯歧視性的提案，因為該議案對有錢人沒有一點影響，他們照樣可以用成群的仆人為他們烹調星期天的美餐，還可以乘坐豪華的馬車外出郊游。狄更斯對此議案提出了堅決的反對，甚至寫了一本名為《三種星期日：照原樣不動；安息日法案改變；其他可能》的政治性小冊子來表達自己的不滿。狄更斯指出以安德魯·阿格紐爵士為代表的這類人為富不仁，不只剝削了窮人的勞動力，還想剝奪窮人僅有的一點休閑時光。從而使窮人們的身心都得不到鍛煉和休息。如此關心窮人的禮拜天的言論表明了狄更斯對當時的社會現象和問題都已經有了一種明確的態度，旗幟鮮明地表達了自己在窮人與富人上的立場。

第二，著眼現世。狄更斯認為，宗教是善良人民寄托情感的精神家園。宗教的教義起源于上帝的慈愛，其關鍵之處就在于用愛心去關懷他人。在狄更斯看來，基督教最主要的就是要把愛心傳播到人間，而所謂的贖罪和赦免的教條都應該放在一個次要的位置。這無不體現了狄更斯把基督教和現實緊密地聯系起來了。狄更斯雖不是基督徒，但卻也熟讀圣經，信仰真誠。在對圣經和神學方面有自己獨特的看法，比如他提倡我們應該像耶穌基督一樣的博愛，要謙虛做人，對待弱者要同情，對待他人要寬厚。雖然說基督教教義中很多內容和人類的墮落和罪孽相關聯，因為“人類的墮落是圣經中罪與救贖的教義靜默的前提”。而狄更斯還是堅持要把仁愛放在最重要的位置，比起贖罪更重要地如何更好地幫助世人活在當下，著眼點應該是現世，而不是所謂的前世。這樣的觀點體現了狄更斯勇于堅持自己的信仰，當然也直接影響了他的文學創作，比如前文提到的向往家庭幸福、同情窮人和關心兒童等等。這種理解與浪漫主義大師維克多·雨果的宗教觀念非常相似。正由于他對自己信仰的堅持，以現世作為出發點，所以他不但能夠看到社會上的丑惡，而且會不能容忍。從比較文學的角度來看，相比較法國的批判現實主義以及德國的青年黑格爾派、費爾巴哈等等，狄更斯的信仰相對來說更為正統。當我們把狄更斯的思想與列夫·托爾斯泰和陀斯妥耶夫斯基之類的作家相比，可能就會有人認為前者又有些膚淺，正如艾弗·艾文斯曾說過，“他本人的天性使他卷入一種高度的感情激動，阻礙他去達到陀思妥耶夫斯基那樣的悲劇感，或去達到那種使得托爾斯泰在全世界小說家中占據最高地位的充分的想象力。除了缺少這一點之外，他具備了一切”。但他對于信仰的堅持和樂觀的態度還是值得我們后人借鑒和學習的。

第三，自主信奉。剛上面就已經多次提到狄更斯有自己非常堅持的宗教信仰，而且從來都不曾改變，這就是自主信奉的最好體現。狄更斯在這方面獲得成功的主要原因就在他有一套屬于自己的理解宗教的獨特體系。同時又沒讓自己的信仰超出宗教的范疇。這樣使他很好地使自己免于任何宗教派別的語氣和風格的影響。自從狄更斯在旅居意大利期間參加過羅馬的一些宗教儀式后，狄更斯就對這些儀式上的繁文縟節感到十分的厭惡。他認為那些外人看來很莊嚴神圣的宗教儀式只不過是些無聊的繁瑣典禮，從那以后他對于那些教會的宗教傳統都完全不放在心上，甚至認為堅持這些傳統就是堅持搞迷信活動。

狄更斯主張我們可以自主地選擇宗教信仰，完全不需任何其他外在的束縛，只要內心深處有宗教信仰就可達到積善行德的目的。對于信仰本身，狄更斯也建議大家盡量保持一種自然狀態，即不刻意公開自己的宗教動機去做事。為了便于把自己的思想傳輸給人民大眾，狄更斯的宗教用于也是非常簡單的。很少能在他的作品中看到晦澀難懂的宗教語言?！妒フQ頌歌》中的場景描述更體現了狄更斯宗教思想，比如餡餅、葡萄十布丁、潘趣酒等等，這些小的物品無不透漏著作者真誠、善良、知足常樂的樂觀心態，這種純潔的心態正是博愛的宗教思想開花結果的體現，這也是狄更斯簡單而淳樸的理想。他認為我們不僅個人的宗教思想應該如此，個人的生活也應該如此，世人的生活也同樣應該如此——簡單而快樂地生活。

狄更斯親身經歷過最底層人民的生活，深知窮人的艱辛和磨難。他呼吁世人向上帝的博愛學習，人與人之間要互助互利，而不是爾虞我詐。更要減少甚至消除對窮人的不公正待遇。狄更斯的宗教倫理思想是樂觀的、積極向上的，而且不受教條和宗教儀式的束縛?！八辉敢饪吹饺藗冊诘玫阶诮剃P愛的同時又受到宗教的過多約束。對于傳教者與信教者，狄更斯都堅持他們應該擺脫刻板教規的左右，注重愛心的傳播與擁有?！?/p>

三　結　語

總而言之，狄更斯長篇小說所呈現的宗教倫理思想的幾大特點其實都和窮人密不可分，這種鮮明地窮人情節在狄更斯的作品中隨處可見，他把對窮人的關懷和希望都滲透到了他的各類作品當中，給當時的勞苦大眾以極大的鼓勵，給處在水深火熱之中的貧困人民注入了一劑強心針，讓他們知道了世上還是有人在給予他們關懷，有人在努力改變他們的悲慘命運。其長篇小說也因此呈現出了濃郁的宗教倫理思想，構成了狄更斯文學創作的基調與特色。

[1]聶珍釗.文學倫理學批評導論[M].北京:北京大學出版社, 2014.

[2]劉建軍.基督教文化與西方文學傳統[M].北京:北京大學出版社,2005.

[3]李增等.英國19 世紀宗教與小說創作關系研究[J].東北師范大學學報,2007,(5).

[4]狄更斯.林筠因,等譯.他的悲劇與勝利[M].北京:人民出版社,1992.

[5]Charles Dickens.Publisher’ Notes:The Life of Our Lord[M]. New York,1995.

[6]赫·皮爾遜.狄更斯傳[M].謝天振,等,譯.杭州:浙江文藝出版社,1985.

[7]布魯斯·米爾恩.認識基督教教義[M].蔡張靜玲,譯.臺北:臺北校園書房出版社,1992.

[8]艾弗·艾文斯,蔡文顯,等譯.英國文學簡史[M].北京:人民文學出版社,1984.

[9]嚴幸智.現世情懷：狄更斯的宗教觀[J].廣西社會科學,2004, (2).

（責任編校:何俊華）

2017－09－12

湖南科技學院校級科研課題“文學倫理學視野下的狄更斯長篇小說研究”（項目編號13XKY206）的階段性研究成果。

劉川（1981－），湖南寧鄉人，講師，碩士，研究方向為比較文學與世界文學。

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1673-2219（2017）11-0057-03