淺論日本青少年傳統(tǒng)道德禮儀教育

毛史明

摘 要：日本作為中國的鄰國，不僅經(jīng)濟、科技水平領先，文明禮儀教育也名列前茅。日本一直非常重視本國青少年的傳統(tǒng)道德禮儀教育培養(yǎng)，內容包括自立、自律精神的培養(yǎng)和禮儀教育培養(yǎng)等。究其原因與歷史悠久的日本的道德禮儀文化也息息相關，當然與政府重視文化繼承也緊密相關。

關鍵詞：日本；青少年；傳統(tǒng)道德；禮儀教育

中圖分類號： C913.5；D731 文獻標識碼： A 文章編號： 1673-1069（2017）03-158-2

0 引言

日本是“禮儀之邦”，從古至今非常重視道德禮儀。日本擁有本國獨特的“禮儀文化”。日本作為發(fā)達國家，非常重視青少年的傳統(tǒng)道德禮儀教育。日本人重視禮節(jié)，在日常工作、學習和生活中，處處可見。日本人從小就開始培養(yǎng)道德禮儀，所以禮儀之邦的名頭也由此而來。本文通過對當代日本青少年傳統(tǒng)道德禮儀教育現(xiàn)狀的描述，希望給我國青少年道德教育起到一些啟示和借鑒作用。

1 日本青少年道德禮儀教育現(xiàn)狀

1.1 自立及自律精神的培養(yǎng)

當代日本人的良好品德之一是自立、自律。自1979年1月3日《每日新聞》公布了在日本家庭中必須學習的七項道德內容之后，這一舉措得到日本人民的廣泛贊同。特別是日本母親十分贊同。目前50%以上的日本母親認為必須培養(yǎng)孩子的自立能力和“禮儀作法”。這種民意至今都沒有發(fā)生變化。日本人從小的教育就是自己能做的事情盡力自己去做，不麻煩他人。“給您添麻煩了”這句話在日語學習中經(jīng)常能夠聽到。在日常教學中，經(jīng)常能聽到中國人初次收到日本人禮物說的話：禮物包裝好看，但是禮物一點都不貴重啊。其實日本的送禮文化與中國不同，他們認為送禮是表達謝意或初次見面的一種禮貌而已，并且他們認為送貴重的禮物反而會給對方帶來麻煩，因為禮貌上對方需要回贈。這樣一來，送禮不但不能表達謝意，還會增加對方的經(jīng)濟負擔。

在日本地鐵上會發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：全車手機靜音，特別是前一秒還嬉鬧的青少年只要上車后就立馬安靜，不再大聲說話。手機也自動調成靜音狀態(tài)。其實地鐵中日本人安靜坐車習慣也和日本從小自律教育密切相關。如果車上大聲喧嘩，會給其他乘客帶來麻煩，從小的教育讓日本人養(yǎng)成了良好的自律品德。

日本幼兒的自理能力培養(yǎng)從幼兒園就已經(jīng)開始了。園方要求2歲的孩子盡量生活能夠自理，餐具、毛毯等生活用品盡量讓孩子自己去管理。從小就開始培養(yǎng)孩子有條不紊、自理自立的生活習慣。進入日本幼兒園就會發(fā)現(xiàn)小朋友中餐都是自己動手，從吃飯到餐具的回收都是自己有條不紊地進行。據(jù)日本現(xiàn)行的《學校教育法實施規(guī)則》要求，學校每年要有社會實踐課，使學生有參加各種志愿者活動和社會活動的條件，通過這些活動，可以使學生有接觸、了解社會的機會。這種教育方式使青少年的人格得以完善、品格得以提高，對生存能力的增強也起著積極的作用。

1.2 禮儀教育

個人禮儀是一種文明行為標準，是對一個人從儀表儀容，言談舉止，待人接物等方面的要求，是對一個人的道德品質、文化素養(yǎng)、教育良知等精神內涵的外在要求。重點就是尊重他人，與人友善，內外一致，表里如一。日本除重視青少年自律教育培養(yǎng)外，也重視禮儀教育培養(yǎng)。

日語初學者首先學到的就是“謝謝”。與日本人交談中最多聽到的也是“謝謝”。隨時表示感謝是日本的一種禮節(jié)。日本人的這種禮節(jié)，與他們從小就接受感恩教育有關。從幼兒園開始，日本人就教育孩子吃飯不能浪費，讓他們知道糧食的珍貴，農(nóng)民伯伯“鋤禾日當午”、“粒粒皆辛苦”的艱辛。從食物的咀嚼中讓孩子了解食物來之不易，需要有感恩的心。

在和日本人交流中，也經(jīng)常看到日本人的鞠躬禮。日本人多習慣行鞠躬禮，與中國的握手禮不同。鞠躬是日本禮儀文化中的一門藝術。一說到鞠躬，能鞠得有禮而又規(guī)范的人越來越少。但是日本，鞠躬禮是日本家庭教育環(huán)節(jié)中至關重要的一環(huán)，日本小孩家庭教育的第一項內容就是要學會鞠躬。日本父母會認真告訴孩子如何鞠躬，給誰鞠躬，鞠躬的標準等。在日本，孩子家中要向長輩鞠躬，學校要向老師鞠躬。這是一種普遍現(xiàn)象。鞠躬雖然看著挺簡單，其實鞠躬是有很多講究的。不同的場合和對不同的人鞠躬的標準也有不同。日本青少年從小就學會不同的鞠躬禮。鞠躬彎腰的深淺不同，表示的含義也不同。例如90°的鞠躬，是最高的禮節(jié)，是表示特別感謝和特別的道歉場合使用；45°的鞠躬，一般在初次見面中使用，在飯店或商場等服務員對顧客的歡迎中也經(jīng)常可以見到；30°的鞠躬，一般用于地位比自己高的場合，也用于關系比較親密的朋友之間使用；15°的鞠躬與人擦肩而過，代表友好。

日本青少年初次見面喜歡互贈名片。如果初次見面不帶名片，不僅失禮而且對方可能會認為你不好交往。在互贈名片時，要先行鞠躬禮，并用雙手遞接名片。這些禮節(jié)從小到大，在學校教育中都能學習到。日本學校教育中會根據(jù)各年齡段兒童身心發(fā)展的特征確定不同年級應該掌握的禮儀知識。日本青少年的許多禮節(jié)都是在兒童時期培養(yǎng)出來的。

2 日本道德禮儀文化歷史淵源

日本這么重視青少年的道德禮儀教育培養(yǎng)，和日本作為禮儀之邦，其源遠流長的道德禮儀文化息息相關，也與日本政府重視傳統(tǒng)道德禮儀文化緊密聯(lián)系。日本從古代開始就是律令制國家，在歷史的進程中，日本創(chuàng)造了專屬日本的，內容豐富、獨具特色的日本文明。這與其地理位置也有著緊密的聯(lián)系。從歷史長河中可以清晰了解到，日本與古代開始，與高度文明的中國保持著密切的文化和政治聯(lián)系。日本人繼承并發(fā)展了中國文化，其中就包括禮儀文化。

平安時代的日本社會是貴族社會。貴族社會經(jīng)常需要舉辦“年中行事”等各種儀式。而儀式活動的舉辦在這個時期也體現(xiàn)了一種基本教養(yǎng)禮儀。貴族在不斷參加各類儀式中提升禮儀文化。

鐮倉時代，小笠原長清和小笠原長經(jīng)分別被任命為源賴朝和源實朝的“糾法”（即弓馬之術和禮法）之師。小笠原貞宗在南北朝時期侍奉后醍醐天皇，馬術十分了得，并制定了武家禮法。這個時期小笠原貞宗和小笠原常興編纂了《修身論》《體用論》，從而奠定了小笠原流禮法的基礎。

室町時代，小笠原長秀等人受命一起編纂武家禮儀書《三議一統(tǒng)》，小笠原貞慶又將此書修訂成《小笠原禮書七冊》。之后小笠原流禮法被尊為武家基本禮法并得到了傳承和發(fā)揚。小笠原禮法的內容豐富，主要對人們日常坐立行走、起居進退、物品進撤、受授奉呈等生活內容都設定了嚴格的行為規(guī)范，對日本傳統(tǒng)道德禮儀的形成產(chǎn)生了一定的影響。

江戶時代，小笠原流禮法得到了歷代將軍的重視，并廣泛使用于婚禮和元服禮（成人禮）中，在日本文化中深深扎根。德川幕府建立后不久制定了《武家諸法度》和《禁中并公家諸法度》，還把國民劃分成士、農(nóng)、工、商四個身份等級，各等級之間存在嚴格的行為禮儀規(guī)范，這些規(guī)范對日本禮儀文化的形成也有著極大的影響。

在當代的日本社會里，小笠原流等傳統(tǒng)禮法依然得到了極大的重視。1988年由創(chuàng)拓社出版的小笠原清信編撰的《作法》一書就非常全面地，詳細地闡釋了小笠原流禮法。日本人對古代禮節(jié)作法的重視足以說明日本政府非常重視對傳統(tǒng)文化中合理成分的繼承與光大。

3 結語

當代教育以學校教育為中心，在培養(yǎng)學生技能提高的同時對傳統(tǒng)道德禮儀教育的培養(yǎng)也尤為突出。當代日本社會對青少年實施的道德禮儀教育，許多內容來自中國。中國《論語》和《禮記》的產(chǎn)生就是重視古代中國重視道德禮儀最好的證明。但因“文革”時期等歷史原因，我國傳統(tǒng)道德禮儀嚴重受損。這是我們今后德育建設中應吸取的教訓。與此同時鄰國日本卻很好地繼承發(fā)展了中國的道德禮儀文化，并在此基礎上形成了日本傳統(tǒng)道德禮儀文化。作為教育工作者，培養(yǎng)好青少年的道德禮儀責無旁貸。通過日本對青少年道德教育現(xiàn)狀的思考，啟示著我們應進一步發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷推進中國青少年中國傳統(tǒng)道德禮節(jié)的教育。

參 考 文 獻

[1] 安彥忠彥，石堂常世.最新教育原理[M].東京：勁草書房，2014.

[2] 小笠原清信.小笠原流[M].東京：學生社，1967.

[3] 齊藤智子.禮法入門書[M].東京：丸善プラネット，2012.