獨立文言文語段斷句練習題

■命題：海鹽元濟高級中學 楊建國泰順中學 陶文建

獨立文言文語段斷句練習題

■命題：海鹽元濟高級中學 楊建國泰順中學 陶文建

用“/”給下面的文段斷句。

（1）世儒之患起于學而不思蓋官師分而學不同于古人也后王以謂儒術不可廢故立博士置弟子而設科取士以為誦法先王者勸焉

（2）是故開者雖不免于偏必取其精者為新氣之迎敝者縱名為正必襲其偽者為末流之讬此亦自然之勢也

（3）文人相輕自古而然傅毅之于班固伯仲之間耳而固小之與弟超書曰武仲以能屬文為蘭臺令史下筆不能自休

（4）斯七子者于學無所遺于辭無所假咸自以騁驥于千里仰齊足而并馳以此相服亦良難矣蓋君子審己以度人故能免于斯累而作論文

（5）譬諸音樂曲度雖均節奏同檢至于引氣不齊巧拙有素雖在父兄不能以移子弟

（6）是以古之作者見意于篇籍不假良史之辭不托飛馳之勢而聲名自傳于后故西伯幽而演易周旦顯而制禮不以隱約而弗務不以康樂而加思

（7）秦王使使者告魏王曰吾攻趙旦暮且下而諸侯敢救者已拔趙必移兵先擊之魏王恐使人止晉鄙留軍壁鄴

（8）夫導我以仁義防我以德惠此受上賞輔我以行卒以成立此受次賞矢石之難汗馬之勞此復受次賞

（9）逮乎伏羲氏之王天下也始畫八卦造書契以代結繩之政由是文籍生焉易曰觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下文之時義遠矣哉

（10）此石經始禹鑿河中漱廣夾岸崇深傾崖返捍巨石臨危若墜復倚古之人有言水非石鑿而能入石信哉

（11）曾子曰爾之愛我也不如彼君子之愛人也以德細人之愛人也以姑息吾何求哉吾得正而斃焉斯已矣舉扶而易之反席未安而沒

（12）今人君之左右出則為勢重而收利于民入則比周而蔽惡于君內間主之情以告外外內為重諸臣百吏以為富吏不誅則亂法誅之則君不安據而有之此亦國之社鼠也

（13）故人臣執柄而擅禁明為己者必利而不為己者必害此亦猛狗也夫大臣為猛狗而龁有道之士矣左右又為社鼠而間主之情人主不覺如此主焉得無壅國焉得無亡乎

（14）堯舜帥天下以仁而民從之桀紂帥天下以暴而民從之其所令反其所好而民不從是故君子有諸己而后求諸人無諸己而后非諸人所藏乎身不恕而能喻諸人者未之有也故治國在齊其家

（15）太史公曰召公奭可謂仁矣甘棠且思之況其人乎燕外迫蠻貉內措齊晉崎嶇強國之間最為弱小幾滅者數矣然社稷血食者八九百歲于姬姓獨后亡豈非召公之烈邪

（16）有求之施萬金無功施恩者內不見己外不見人則千粟可當萬鐘之報利物者計己之施貴人之報雖然百鎰難成一文之功

（17）夫明六經之指涉百家之書縱不能增益德行敦厲風俗猶為一藝得以自資父兄不可常依鄉國不可常保一旦流離無人庇蔭當自求諸身耳

（18）今之學者讀古人書多訾古人之失與今人居亦樂稱人失人固不能無失然試易地以處平心而度之吾果無一失乎吾能知人之失而不能見吾之失吾能指人之小失而不能見吾之大失吾求吾失且不暇何暇論人哉

（19）弈之優劣有定也一著之失人皆見之雖護前者不能諱也理之所在各是其所是各非其所非世無孔子誰能定是非之真然則人之失者未必非得也吾之無失者未必非大失也而彼此相嗤無有已時曾觀弈者之不若已

（20）好丑心太明則物不契賢愚心太明則人不親須是內精明而外渾厚使好丑兩得其平賢愚共受其益才是生成的德量

【參考答案】

（1）世儒之患起于學而不思/蓋官師分而學不同于古人也/后王以謂儒術不可廢/故立博士/置弟子/而設科取士/以為誦法先王者勸焉

（2）是故開者雖不免于偏/必取其精者/為新氣之迎/敝者縱名為正/必襲其偽者/為末流之讬/此亦自然之勢也

（3）文人相輕/自古而然/傅毅之于班固/伯仲之間耳/而固小之/與弟超書曰/武仲以能屬文為蘭臺令史/下筆不能自休

（4）斯七子者于學無所遺/于辭無所假/咸自以騁驥于千里/仰齊足而并馳/以此相服/亦良難矣/蓋君子審己以度人/故能免于斯累而作論文

（5）譬諸音樂/曲度雖均/節奏同檢/至于引氣不齊/巧拙有素/雖在父兄/不能以移子弟

（6）是以古之作者見意于篇籍/不假良史之辭/不托飛馳之勢/而聲名自傳于后/故西伯幽而演易/周旦顯而制禮/不以隱約而弗務/不以康樂而加思（“易”指《周易》，“禮”指《禮記》）

（7）秦王使使者告魏王曰/吾攻趙旦暮且下/而諸侯敢救者/已拔趙/必移兵先擊之/魏王恐/使人止晉鄙/留軍壁鄴

（8）夫導我以仁義/防我以德惠/此受上賞/輔我以行/卒以成立/此受次賞/矢石之難/汗馬之勞/此復受次賞

（9）逮乎伏羲氏之王天下也/始畫八卦/造書契/以代結繩之政/由是文籍生焉/易曰/觀乎天文以察時變/觀乎人文以化成天下/文之時義遠矣哉 （“易”指《周易》）

（10）此石經始禹鑿/河中漱廣/夾岸崇深/傾崖返捍/巨石臨危/若墜復倚/古之人有言/水非石鑿/而能入石/信哉

（11）曾子曰/爾之愛我也/不如彼/君子之愛人也以德/細人之愛人也以姑息/吾何求哉/吾得正而斃焉/斯已矣/舉扶而易之/反席未安而沒

（12）今人君之左右/出則為勢重而收利于民/入則比周而蔽惡于君/內間主之情以告外/外內為重/諸臣百吏以為富/吏不誅則亂法/誅之則君不安/據而有之/此亦國之社鼠也

（13）故人臣執柄而擅禁/明為己者必利/而不為己者必害/此亦猛狗也/夫大臣為猛狗而龁有道之士矣/左右又為社鼠而間主之情/人主不覺/如此/主焉得無壅/國焉得無亡乎

（14）堯舜帥天下以仁/而民從之/桀紂帥天下以暴/而民從之/其所令反其所好/而民不從/是故君子有諸己而后求諸人/無諸己而后非諸人/所藏乎身不恕/而能喻諸人者/未之有也/故治國在齊其家

（15）太史公曰/召公奭可謂仁矣/甘棠且思之/況其人乎/燕外迫蠻貉/內措齊晉/崎嶇強國之間/最為弱小/幾滅者數矣/然社稷血食者八九百歲/于姬姓獨后亡/豈非召公之烈邪

（16）有求之施萬金無功施恩者/內不見己/外不見人/則千粟可當萬鐘之報/利物者/計己之施/貴人之報/雖然百鎰難成一文之功

（17）夫明六經之指/涉百家之書/縱不能增益德行/敦厲風俗/猶為一藝/得以自資/父兄不可常依/鄉國不可常保/一旦流離/無人庇蔭/當自求諸身耳

（18）今之學者讀古人書/多訾古人之失/與今人居/亦樂稱人失/人固不能無失/然試易地以處/平心而度之/吾果無一失乎/吾能知人之失而不能見吾之失/吾能指人之小失而不能見吾之大失/吾求吾失且不暇/何暇論人哉

（19）弈之優劣有定也/一著之失/人皆見之/雖護前者不能諱也/理之所在/各是其所是/各非其所非/世無孔子/誰能定是非之真/然則人之失者未必非得也/吾之無失者未必非大失也/而彼此相嗤無有已時/曾觀弈者之不若已

（20）好丑心太明/則物不契/賢愚心太明/則人不親/須是內精明而外渾厚/使好丑兩得其平/賢愚共受其益/才是生成的德量