校園文化建設在社會主義核心價值觀實踐教育中的“三四五”作用

趙蘭香

(河北農業大學 馬克思主義學院，河北 保定 071001)

校園文化建設在社會主義核心價值觀實踐教育中的“三四五”作用

趙蘭香

(河北農業大學 馬克思主義學院，河北 保定 071001)

大學生是中國特色社會主義事業的建設者和接班人，他們樹立什么樣的世界觀、人生觀、價值觀直接決定著國家的未來、民族的命運。在高校培養和踐行社會主義核心價值觀需要與校園文化建設緊密結合起來。校園文化建設是社會主義核心價值觀“三落”的邏輯起點、“四化”的現實路徑，也是在高校培育和踐行核心價值觀“五策略”的具體演繹。

校園文化；社會主義核心價值觀；三落；四化；五策略

DOI號：10.13320/j.cnki.jauhe.2017.0029

大學生是中國特色社會主義事業建設者和接班人,他們樹立什么樣世界觀、人生觀、價值觀直接決定著國家的未來、民族的命運。因此，在高校培養和踐行社會主義核心價值觀就成為重中之重。那么如何培育和踐行社會主義核心價值觀呢？習近平在考察上海期間指出，“培育和踐行社會主義核心價值觀，貴在堅持知行合一、堅持行勝于言，在落細、落小、落實上下功夫。要注意把社會主義核心價值觀日常化、具體化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領悟它，內化為精神追求，外化為實際行動,做到明大德、守公德、嚴私德。”[1]

為貫徹落實習近平總書記的“三落四化”的要求，對大學生而言，必須使核心價值觀更接地氣，更貼近學生實際，必須選取身邊的、真實的生活來進行熏陶教育。校園生活是學生最真實、最喜愛、最普遍的生活方式，校園文化是最潤物細無聲的大染缸，將校園文化生活作為高校踐行社會主義核心價值觀的戰場無疑是最容易認同與接受的。

一、校園文化建設是高校社會主義核心價值觀實踐教育“三落實”的邏輯起點

(一)高校社會主義核心價值實踐教育必須遵循“三落實”原則

《大學》開篇即言：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”習近平總書記也指出，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。”[2]高校培育和踐行社會主義核心價值觀刻不容緩，但從社會心理學的角度看，青年群體尤其是95后的大學生具有強烈的獨立性、批判性，不愿囿于傳統思想觀念的束縛，不愿接受政治意圖明顯、方式強硬的言語說教，而比較喜歡輕松、寓教于樂的參與式活動。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉化成教育對象自己的內心要求。”因此，在高校進行社會主義核心價值觀實踐教育不能粗線條，必須落到細微之處；不能大而化之，必須拘于小節；不能虛無縹緲，必須著眼于實處。

落細，就是要根據核心價值觀的內涵，特別是針對個人層面的價值準則，從學生生活的細節抓起，哪怕是抄襲作業、上課遲到、亂丟垃圾等，從美德養成做起，持之以恒、不斷校正，讓優秀成為一種習慣。

落小，就是要把握核心價值觀的傳播規律，大處著眼、小處著手。針對本校的校園特色，通過“農大好故事”、“果樹9301班”、“誠信驛站”、“排隊乘車”等的宣傳教育，使大學生感受到，核心價值觀就在現實生活的點點滴滴之中，隨手關燈、節約用水，保護環境亦是愛國；踏踏實實完成作業，干好自己的本職工作即是敬業；不抄襲、不造假、不作弊就是誠信；同學間互相幫助，樂于助人就是友善。讓學生夠得著，抓得住，方能親之、信之，繼而行之。

落實，就是在落細、落小的基礎上抓實、再抓實。不能唱高調，不能擺架子，必須有實體的操作，將核心價值觀的具體內容落實到大學生守則，行為規范中，落實到評比“文明大學生”等的活動中。也就是說在高校進行“24個字”的核心價值觀實踐教育必須更接地氣，更深入學生生活實際。

(二)校園文化建設貫徹著“三落實”原則的要求

一般來說，校園文化建設是“為了學生、發展學生”，“以學生為本”，具有藝術性、互動性、生活性的特點，它離不開學生的參與，又對學生起著“日用而不覺”的作用。在建設的原則上貫穿著“精”、“特”、“實”的原則，關注學生生活的方方面面，因此自然成為社會主義核心價值觀實踐教育“落細、落小、落實”的邏輯起點。

“精”即精巧、精細、精致。校園文化建設的范圍是固定的，必須因勢而建，因而在自然景觀的布局上必須注重“精”，不能大而化之，講求“麻雀雖小，五臟俱全”。在人文景觀的打造上也要注意“精”，哪怕是一枚小小的校徽，也要于細微之處體現價值。如：河北農業大學的校徽繼承了“天圓地方”的傳統文化價值取向，采用圓形的外觀，內環以河北省立農學院的校門為核心，下方的1902標明建校時間，外環配以中英文的河北農業大學字樣，既彰顯歷史古韻，又適應國際化視野。在顏色上以綠色為主色調，體現著農業的特色，具有很強的學科識別性。

“特”即特色、特殊、獨特。沒有特色的學校，就是沒有生命力的學校。學校的建設會受到當地政治經濟發展水平、自然地理環境、風俗習慣等的影響，因此學校的發展要充分遵循當地的人文實際、地域實際及學科實際，在特色中彰顯魅力。比如河北農業大學位于燕趙大地、太行山下，形成了太行山道路的獨特辦學特色，發展著“艱苦奮斗、甘于奉獻、求真務實、愛國為民”的太行山精神。這也成為校園文化的精髓，圍繞它建立了太行山道路碑廊、太行山道路文化園等一系列具有特色的景觀，也開展了學習太行新愚公——李保國精神的一系列校園活動，發揮著強大的育人功能。

“實”即實際、實效、實用。校園文化建設重在教育學生、引導學生、發展學生，解決學生的思想實際與生活實際。運用身邊的人和事來進行教育，如河北農業大學的“農大好故事”欄目，包括愛生如子的周老師周媽媽、太行新愚公——李保國、誠實質樸的普通門衛、還有把優秀當成一種習慣的學生代表李清揚等等，在廣大師生中及時傳播正能量，發揮先進典型的帶動作用，已成為校園文化品牌。還有“焦點時刻”欄目，緊貼學子心，抓住關鍵點，如開學、考研、就業、國內外重大熱點問題等指點迷津，發揮實際效用。

二、校園文化建設是高校實現社會主義核心價值觀實踐教育“四化三德”的現實路徑

校園文化建設不僅是高校社會主義核心價值觀實踐教育“三落實”的邏輯起點，還是實現教育的日常化、具體化、形象化、生活化，從而實現明大德、守公德、嚴私德的現實途徑。

習總書記強調，高校是意識形態教育的主戰場，24個字的社會主義核心價值觀是有中國特色的社會主義核心價值觀，體現了國家、社會及公民個人層面的價值準則，對應明大德、守公德、嚴私德三個層次。在高校培育和踐行社會主義核心價值觀，開展社會主義核心價值觀實踐教育就是要讓社會主義核心價值觀融入大學生的學習生活中，轉化為他們的精神追求和自覺行動，那就必須在日常化、具體化、形象化、生活化上下功夫、求實效，在明大德、守公德之下能夠嚴私德。校園是大學生學習生活的主要場所，校園環境對大學生習慣養成起著重要的熏陶作用，加強校園文化建設有利于實現社會主義核心價值觀的“四化三德”。

(一)校園文化建設是實現社會主義核心價值觀實踐教育日常化的現實途徑

所謂日常化就是將社會主義核心價值觀像空氣一樣注入大學生的日常生活，讓大學生的價值觀形成過程與大學生的日常生活實現無縫對接。只有形成有利于培育和踐行社會主義核心價值觀的生活情境和社會氛圍，才能讓核心價值觀的思想融入大學生的日常生活，才能弘揚社會主旋律，從而激發大學生的價值認同，實現“內化于心，外化于行”。日常化就是要做到“日用而不覺”，就是要日復一日，年復一年的反復重復，讓學生在日常生活中天天受社會主義核心價值觀的熏陶，達到習以為常，從而使社會主義核心價值觀潛移默化地影響學生的日常行為。學生的日常生活最大的空間就是校園，校園的物質文化，一山一石，一物一景都在訴說動人的故事，每一條街，每一段路的名稱都在傳送一種精神，校園隨處可見的宣傳板、橫幅不斷刺激人的感官，在這樣的環境中生活高尚將成為一種習慣。日常化還要求“做到經常化、常態化、長效化、持久化。這就需要從制度上、體制上采取切實可行的措施，保障社會主義核心價值觀教育不斷線”[3]。校園的制度文化以價值觀為導向，制定學生守則、行為規范，從而使社會主義核心價值觀以制度的形式固定下來，對學生的日常行為有個約束，引導學生自覺踐行核心價值觀。

(二)校園文化建設是實現社會主義核心價值觀實踐教育具體化的現實途徑

所謂具體化就是要讓大學生看得見、摸得著、感受得到，通過身邊的具體人、具體事，使學生感受到核心價值觀的內容并非高、空、大，而是就在身邊，觸手可及。社會主義核心價值觀的原則是抽象化的，但要求是具體化的。在大學生中開展社會主義核心價值觀實踐教育不能單純就概念解釋概念，就理論解釋理論，把它闡述成道德說教只會把學生推向遠方，必須與學生的學習、生活、工作等具體事件聯接起來，唯有觸碰到學生的內心，與學生形成共鳴，才能為大學生所接受。就核心價值觀中的誠信，我校有鮮活的事例——果樹9301班。他們15年踐行諾言，以自身的實際行動詮釋著什么是一諾千金，在校園內乃至全國引起強烈反響，一時間廣播、櫥窗、展板都在宣傳著他們的感人事跡，對學生是一種觸動也是一種鼓舞。接力9301班，出現了農大排隊乘車、誠信驛站、愛心雨傘等等，營造了良好的校風校貌，也是在以自己的力量踐行著誠信的價值觀。太行新愚公——李保國教授的先進事跡使校園文化建設再一次掀起浪潮，各種學習李保國事跡的校園活動層出不窮，既豐富了校園文化的建設，又切實推進了核心價值觀的實踐教育。

(三)校園文化建設是實現社會主義核心價值觀實踐教育形象化的現實途徑

所謂形象化就是核心價值觀的宣傳教育必須采用大學生喜聞樂見的語言、方式來進行，盡可能通俗化、情景化。核心價值觀內容是好的，但如果宣傳教育不得當，就不能真正發揮其應有的價值。大學生低頭族越來越多，之所以會出現“手機依賴”，不僅是因為移動互聯網技術的確具有強大的吸引力，也是由于現實的宣傳教育不能完全調動大學生的積極性[4]。因此，要充分發揮核心價值觀的作用，就必須采用形象化的宣傳、教育方式。首先在語言上，任何一個領域都有自己獨特的語言習慣，如果僅采用官方語言，學生不懂不感興趣，甚至厭煩，所以一定要選用學生熟悉的話語體系，比如網絡話語、流行語等方式進行表述。其次在載體的運用上，多借助影視劇、音樂、舞蹈、戲劇、小品等文藝作品來傳播核心價值觀，在娛樂中激勵和引導學生保持良好的道德操守和道德境界。這些都離不開校園文化的建設，如校園的網絡文化，通過開放網絡平臺、關注微信公眾號等及時地將校園的正能量傳遞出去；校園的行為文化通過熱氣騰騰的行為活動，如通過五四運動紀念活動，抗戰勝利周年紀念活動去煥發學生的愛國熱情；通過果樹9301班先進事跡學習活動去激發學生養成講誠實、守信用的良好品格；通過學習李保國教授讓學生體會何謂敬業的情懷等，所有這些都是通過文藝匯演、紅歌大賽、參觀展覽、讀書活動等將核心價值觀在各種活動中表現出來。

(四)校園文化建設是實現社會主義核心價值觀實踐教育生活化的現實途徑

所謂生活化就是讓核心價值觀更接地氣，通過學生生活的點滴來展現價值觀的內涵，融入學生生活之中。實踐告訴我們，能夠與群眾日常生活聯系緊密的東西就能持久，而與群眾生活沒有關聯的東西則往往曇花一現，轉瞬即逝。核心價值觀的正確性不是官方的文件制定的，而是要讓人們認同，要融入人們的生活，只有融入生活中才有生命力。大學生的價值觀形成不是單一的書本教育能夠完成的，必須從熱氣騰騰的現實生活中才能體悟價值觀，踐行價值觀。近年來，網上頻頻曝出“做好事反被訛”、老人跌倒扶不扶、教師猥褻學生、學術造假等道德失范問題，引起社會的廣泛關注與熱烈討論。校園不再是象牙塔，與世隔絕，因此這種聲音在校園內也在蔓延，成為學生生活的一部分。如何處置這些熱點事件，就要運用核心價值觀進行輿論引導，及時發出正義之聲、道德之言，幫助學生明辨是非，這主要是通過校園大型講座為學生解疑釋惑。價值觀不僅要培育更要踐行，在生活中踐行。人皆有模仿的能力，所以榜樣的力量就顯現出來了，在校園內樹立典型，廣泛宣傳他們的先進事跡和崇高精神，讓學生們學有標桿、行有規范，從而自覺做到見賢思齊，形成崇德向善的良好風氣。當在全校范圍內形成愛國、敬業、誠信、友善的氛圍后，核心價值觀就成為了學生樂于遵守的生活習慣。

三、校園文化建設是推進高校踐行社會主義核心價值觀“五策略”的具體演繹

“五策略”是指習近平在文藝工作座談會上指出的“通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。”[5]要在高校踐行社會主義核心價值觀必須遵循這“五策略”。在具體的實施上，踐行社會主義核心價值觀，可分為直接踐行和間接踐行。直接踐行就是對24字包含的12個價值理念付諸行動，間接踐行是不能直接與24字價值觀對上號的教育實踐活動，如道德實踐活動、學雷鋒志愿服務活動、利用重要節日和公益廣告等傳播社會主義主流價值等也是在踐行社會主義核心價值觀[6]。校園文化建設內容豐富，包括物質文化、精神文化、網絡文化、行為文化及制度文化對學生學習生活的全方位的無痕滲透，既有直接踐行，也有間接踐行，成為高校踐行社會主義核心價值觀“五策略”的具體演繹。

(一)校園精神文化建設有利于將核心價值觀內化于心，完成教育引導

校園精神文化可謂是校園文化的核心和靈魂，大學精神更是一所學校的生命力所在。加強校園精神文化建設無疑是將學校秉承的傳統、價值觀念、行為習慣等通過校史、校訓、校風等傳遞給廣大師生，使其內化于心，這實際是在用學校的價值觀念來具體化社會主義核心價值觀念，對廣大師生是一種教育引導。比如我校的“崇德、務實、求是”的校訓，“艱苦奮斗、甘于奉獻、求真務實、愛國為民”的太行山精神就對愛國、敬業的核心價值觀做出了很好的詮釋，不僅如此還涵蓋奮斗、奉獻等價值觀念，是對核心價值觀的廣義闡釋。因此，提倡廣大師生深刻挖掘校訓的精神內涵、價值底蘊，鼓勵師生參與校史的搜集、整理，專訪歷史名人，宣傳校風，遵守校規校紀等實踐活動，就是在建設校園精神文化，也在進行核心價值觀的教育引導。

(二)校園網絡文化建設有利于將核心價值觀延伸于網，完成輿論宣傳

校園網絡文化既是學生知曉學校大事的渠道，也是學校對外宣傳的窗口，它借助于校園網及微信平臺將國內外社會熱點、校園大事、學校歷史、身邊的人物等正能量的信息及時傳達給師生，影響著大學生的認知、情感、思想與心理。如我校校園網的“農大好故事”就是將身邊的人和事傳達給師生，已成為宣傳核心價值觀的一大品牌。加強校園網絡文化建設，是符合當今大學生的心理特點的，他們是互聯網的“原著民”，每天爬在手機上，喜歡高科技，追求創新，通過網絡瀏覽信息已是每天的必修課，不僅如此，讓學生參與到網絡平臺中，如開展“榜樣在身邊”的網絡評選活動，將學生自創的文字進行網絡宣傳，這對廣大學生而言是在以實際行動宣傳核心價值觀。

(三)校園物質文化建設有利于將核心價值觀美化于景，完成文化熏陶

校園物質文化是學校展現自我的一張名片，包括校區環境的布局與室內環境的營造，包括校園的景觀文化、碑廊文化，櫥窗展示；教室、圖書館的名人名言、格言警句等。加強校園文化建設就是將核心價值觀的內容物化出來，既美化環境，又完成熏陶功能，利用可視、可感、可觸的物質環境來熏染學生，讓其在美感中完成道德升華，達到“日用而不知”的效果。因此，將核心價值觀的內容融入到學校的景觀、碑廊中，運用核心價值觀的內容對學校的街道、建筑進行命名，時刻打造蘊涵核心價值觀的物質環境工程，是培育和踐行核心價值觀的基礎工程。

(四)校園行為文化建設有利于將核心價值觀外化于行，完成實踐養成

校園行為文化是最生動活潑的文化形式，也是學生最喜愛的生活方式，甚至可以說四年大學生活，三年忙于社團活動。形式多樣的校園活動是以弘揚主旋律為特征的，如學雷鋒紀念日活動宣傳的是服務意識，倡導人與人的友愛精神；憲法宣傳月則旨在幫助學生樹立法治意識，講求公正、平等；讀經典則旨在加強傳統文化的熏陶，提升學生的人文素養。加強校園行文化建設就是通過特定時期、特定事件將核心價值觀的具體內容落實到行動中，讓學生在實踐中體會核心價值觀。因此，開展關于核心價值觀的演唱會、征文比賽、漫畫展等，進行志愿者服務、公益活動等，使廣大學生在實踐中“受鍛煉、長才干、做貢獻”，就是真正地在將社會主義核心價值觀“外化于行”。

(五)校園制度文化建設有利于將核心價值觀固化于制，完成制度保障

“校園制度文化包括學校的傳統、儀式和規章制度，是維系學校正常秩序必不可少的保障機制。”[7]它與學生的生活密切相關，如大學生選課制度、考試制度、獎學金評選等，旨在通過制度的制定來保證公平、正義的良好風氣。建設校園制度文化就是要將核心價值觀的理念融入到具體的規章制度中，通過硬措施來保障核心價值觀的踐行，使遵從者受到表彰，使違反者受到懲罰，從而使核心價值觀不僅僅是道德約束，更是制度約束，有了制度保障，更能夠保持長久性、穩定性。因此，讓師生適當參與到校園的制度建設中，增強師生的民主法制觀念、公正平等意識，就是在踐行核心價值觀。

總之，校園文化建設是社會主義核心價值觀“三落”的邏輯起點、“四化”的現實路徑，也是在高校培育和踐行核心價值觀“五策略”的具體演繹。

[1] 黃力之.“三德”互動而價值觀自立[N].文匯報,2014-07-15(5).

[2] 習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報,2014-05-05(2).

[3] 辛世俊.培育和踐行社會主義核心價值觀的“四化”問題研究[J].學習論壇,2015(3):5-9.

[4] 張林.“微時代”青年政治社會化的嬗變及規制[J].當代青年研究,2016(1)8-11.

[5] 習近平.在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報，2015-10-15(2).

[6] 劉建軍,王斯敏.社會主義核心價值觀七日談[M].石家莊:河北人民出版社,2015.222.

[7] 房正宏.高校實踐科學發展觀的著力點在于建設和諧校園[J].高等農業教育,2009(10):20-23.

(編輯：楊建肖)

2017-02-22

河北省高等學校人文社會科學重點研究基地課題：“校園文化建設對社會主義核心價值觀實踐教育的作用研究”(編號：SXG201505)。

趙蘭香(1978-)，女，遼寧錦州人，碩士，副教授，主要研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育。

G641

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1008-6927(2017)02-0014-05