淺述藝術(shù)發(fā)展繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

張穎+彭友

（河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

摘要：藝術(shù)活動發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律主要是繼承和革新的關(guān)系問題，我們理解的藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性和創(chuàng)新性兩者是相輔相成難以分割的。在理解藝術(shù)發(fā)展中的歷史繼承性和創(chuàng)新性，需要取其精華去其糟粕。繼承性和創(chuàng)新性既不擱淺從前，也不分毫不變，在保持優(yōu)良品質(zhì)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新使藝術(shù)發(fā)展的源遠(yuǎn)流長。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)發(fā)展；繼承性；創(chuàng)新性

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0191-01

藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸取和接受，以及對其他民族、國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成功的吸納，它的發(fā)展過程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)，主要的表現(xiàn)有三個方面：

藝術(shù)形式的繼承。首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個不斷推陳出新，革故鼎新的過程。

藝術(shù)內(nèi)容的繼承。藝術(shù)內(nèi)容是一種寬泛的概念，既不為藝術(shù)所獨(dú)有也為藝術(shù)所特有，是藝術(shù)的精髓。藝術(shù)首先要繼承文化精神遺產(chǎn)，這是藝術(shù)具有廣泛性的原因，更要繼承審美精神的內(nèi)涵，突出藝術(shù)的根本性和獨(dú)特性。

藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承。藝術(shù)創(chuàng)作方法是指藝術(shù)家創(chuàng)作過程中把握現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的基本原則，創(chuàng)作方法對于藝術(shù)的創(chuàng)作來說非常重要。藝術(shù)創(chuàng)作方法的形成很漫長，它需要長期藝術(shù)探索和藝術(shù)實(shí)踐的積累，還要受到藝術(shù)家個人修養(yǎng)的熏陶和藝術(shù)傳統(tǒng)的影響。因此，藝術(shù)創(chuàng)作方法在藝術(shù)創(chuàng)作中是一個相對穩(wěn)定的因素。設(shè)計(jì)者要想使自己的作品能夠被他人真正理解，就必須選擇恰當(dāng)?shù)摹霸~”并遵守一定的“語法”。但這并不意味著設(shè)計(jì)者只能墨守成規(guī)，一味的繼承。設(shè)計(jì)者巧妙地運(yùn)用個別新的符號，或者有意識地改變符號間的一些常規(guī)組合關(guān)系，創(chuàng)造出新穎動人的作品，這是創(chuàng)作方法創(chuàng)新的繼承性。

在中國有個口號是：古為今用，洋為中用，百花齊放，推陳出新。在那個特定的年代中國推出了洋為中用的芭蕾舞，古為今用的現(xiàn)代京劇，直到今天還有許多觀眾，但與現(xiàn)代的歌舞相比，顯然已開始逐漸退出舞臺。歷史告訴人們現(xiàn)代的藝術(shù)是在古典藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這就是繼承，但表現(xiàn)的內(nèi)容與形式已發(fā)生了很大的變化，這種變化反映了時代的特點(diǎn)、時代的精神，這就是藝術(shù)的出新。但并不是說陳舊的藝術(shù)就沒有生命了，這也是一個繼承的問題。梁思成先生的建筑不能被人們接受，就是缺少時代的精神。維也納的交響樂、意大利的歌劇、古典芭蕾舞之所以被人們接受，是人們深刻理解歷史藝術(shù)的內(nèi)涵，這是繼承的一個含義。歷史還告訴人們藝術(shù)的形式總是和它的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，也與時代精神相關(guān)聯(lián)，否則就會變得沒有生命力。

本世紀(jì)初出現(xiàn)的電影藝術(shù)，到了卓別林的時代，已形成了完美的表演形式，這是早期的好萊塢的藝術(shù)。或者后來鄧波爾的歌舞，還包括一些西部片都是美國電影的精品，現(xiàn)在已經(jīng)沒有這種類型電影，而卓別林和鄧波爾的電影仍然是百看不厭。好萊塢已出現(xiàn)了新的流派，好看的電影層出不窮。這是電影的繼承與創(chuàng)新。而無論是繼承還是出新無不與經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展有關(guān)，這是藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。 中國的地方戲劇種類很多，有許多已失傳，搶救保護(hù)這些劇目很為重要，但決不是所有的劇種都能像京劇一樣繼承出新，因此把它們的代表作錄像十分必要。這是一切的藝術(shù)工作者的使命。

繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒有繼承，便不會有創(chuàng)新。在藝術(shù)發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。為了創(chuàng)新，就要對過去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕。同時，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式，藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)新。

城市建設(shè)的高速發(fā)展帶來了日新月異的變化，但與此同時我們也失去了許多永遠(yuǎn)無法復(fù)得的東西—?dú)v史文脈。歷史形成的街道、胡同、牌坊、宗教圣地等等城市形態(tài)作為完整表達(dá)建筑和城市意象的符號系統(tǒng)，被成片地拆除，威脅到城市形態(tài)的相容性和延續(xù)性。尊重歷史傳統(tǒng)并不等于食古不化、拘泥于傳統(tǒng)。相反，有意識地保留這些傳統(tǒng)，將使得這個城市更富有地方風(fēng)味。其實(shí)，“立新”不必“破舊”，關(guān)鍵在于如何以傳統(tǒng)而又時尚的手法，創(chuàng)造出新舊共生的新的城市形態(tài)（符號）。以上海“新天地”為例，“新天地”位于上海市興業(yè)路黃陂路、中共一大會址的周邊地區(qū)，“會址”對面的南地塊，設(shè)計(jì)為不高的現(xiàn)代建筑，其間點(diǎn)綴一些保留的傳統(tǒng)建筑，與“會址”相協(xié)調(diào)。而“會址”所在的北地塊，則大片地保留了里弄的格局，精心保留和修復(fù)了石庫門建筑外觀立面、細(xì)部和里弄空間的尺度，對建筑內(nèi)部則作了較大的改造，以適應(yīng)辦公、商業(yè)、居住、餐飲和娛樂等現(xiàn)代生活形態(tài)。其實(shí)，在上海這個東西方文化沖擊的大都市里，傳統(tǒng)的里弄生活形態(tài)從來沒有死過，“新天地”給予它的只是合理的變化和延續(xù)，留給我們的是對于繼承與創(chuàng)新的更多的思索與啟示。

創(chuàng)新和傳統(tǒng)的繼承是一個永恒的命題，創(chuàng)新不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意的瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在前人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會更有潛力的去發(fā)展，繼承性和創(chuàng)新是不可分割的，取其精華，去其糟粕的繼承中的創(chuàng)新才是可取的。現(xiàn)如今，由于歷史原因和全球經(jīng)濟(jì)一體化，世界共同的東西多了，區(qū)別的東西少了。而在審美觀念上，也同樣如此。現(xiàn)在的人基本上形成了西方的審美觀念，而撇棄了傳統(tǒng)審美觀念。在對藝術(shù)發(fā)展的繼承上，多只限于藝術(shù)形式。而創(chuàng)新正是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美價值尺標(biāo)，是中華文化更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的東西，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓所在。要想獲得成功，創(chuàng)新是必須不可少的，但是少了繼承，創(chuàng)新便是無源之水，這便充分的說明了其繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。如果將二者分割便難以成功，要即懂得發(fā)揚(yáng)特色，用于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會成功。總而言之，繼承和創(chuàng)新的關(guān)系密不可分，在繼承中取其精華，去其糟粕，達(dá)到創(chuàng)新的目的，其二者辯證統(tǒng)一。