中華文明的第一塊基石

蒿峰

玉璜與玉琥

六瑞之中另兩器為璜與琥。按《周禮》之說，玄璜禮北方，白琥禮西方。這樣天地四合便有了這六瑞器的祭祀。但是這兩器在六器中，其出現、形制、功用略顯復雜。

先說璜。《說文》上講半璧為璜，意思是璜是璧的一半，但實際發掘所得及傳世品中很難見到半個璧的璜，只有良渚文化玉器中有，且上面刻有神人獸面紋。其他文化玉器及商周玉器中不見此制式。璜的出現較早，在長江流域的崧澤文化以及石家河文化中都有出現。其形制皆不是半璧，而是片狀或圓方形斷面的孤形玉器，有的三分之一圓，有的四分之一圓，甚至五分六分之一圓周，皆為素面。初期玉璜很小，是作為脖子上的串飾出現的，璜的兩端有孔，以作穿拖系掛之用。龍山、齊家、石峁等文化玉器中不見大型璜的蹤跡。因此它與璧琮璋圭在體積上懸殊較大，不像是居于同等地位的禮儀用器，事實上發掘中也不見它們組合在一起。商代玉璜考古中有發現，尺寸較大，多數是璧環類器物損壞后改制。有的玉璜外緣出現了扉棱。在濟南大辛莊商代遺址中發現了半璧形的璜狀物，與玉圭出現在一起。周代之后，很難見到祭坑中出現玉璜。整個兩周時期以及漢代，事實上璜是基本上作為配飾品出現的。石器時代璜為佩飾，光素無紋。周以后玉璜上開始琢制花紋，后來出現鳳鳥紋、龍紋以及流動的云紋。戰國時期璜的數量與形制都有大發展，部分璜兩頭雕成龍形，璜體的裝飾亦豐富多彩起來，谷紋、蒲紋、勾連云紋、幾何紋都大量用于裝飾，精美異常。這些玉璜是玉組佩的主要基干，因為級別高而設計工整、磨制精湛。其在玉組佩中的位置不同，有的璜一孔，有的兩孔，還有的三孔。直到魏晉南北朝，玉組佩由簡化到消失，璜亦隨之簡化與消失。

琥的身世與用途更加吊詭。琥在石器時代未有發現。商代玉器中開始出現，有立體圓雕的琥，也有虎形的玉片。圓雕琥身體近于方柱，臀肩高凸，背部略塌，虎尾粗而長，全身為雙陰擠陽線刻出花紋，抽象而夸張。玉片狀琥玉質不太好，長尾上卷，張口，口內縷空，呈多角星狀，虎身用數道陰線刻畫皮毛及前后肢，眼為臣字眼。春秋戰國時期，亦出現許多虎形玉片。此期虎身紋飾很復雜，有直角的“S”紋，虎頭小而方，虎嘴張開，上唇向上卷。戰國片狀琥，用玉考究，飾有孤線紋及谷紋，虎唇為斧鉞之形，虎身多伏臥。漢代琥被大大神化，琥一般具有了飛翼，有的頭上長出角，圓睛，立眉，虎須戟張，很是威猛，多作為避邪擺件。《周禮》把玉琥作為六瑞之一，但我們一直沒有發現祭祀中用的琥和虎形玉器。如果把商周片狀玉虎（多為小件）作為琥則非常勉強。所以有學者提出《周禮》成書于戰國后期，是儒士們根據當時的認識對周代禮制、祭祀制度進行敷會、杜撰的?，F在話還不能說的如此絕對，玉琥的身世與形制還有待于考古發掘和進一步的研究。