多元文化教育視角研究?jī)?nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生適應(yīng)性問(wèn)題

楊婷

【摘 要】隨著教育資源的統(tǒng)籌和國(guó)家政策的傾斜，少數(shù)民族學(xué)生來(lái)東部求學(xué)的數(shù)量的不斷增多，高校少數(shù)民族學(xué)生在不同程度上表現(xiàn)出文化、學(xué)習(xí)和心理等方面的不適應(yīng)性。不可否認(rèn)的是，在內(nèi)地高校學(xué)習(xí)的少數(shù)民族學(xué)生是一群特殊的群體，內(nèi)地高校需根據(jù)實(shí)際情況，給予此群體更多的關(guān)注，營(yíng)造多元文化環(huán)境，做好引導(dǎo)工作。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族學(xué)生；適應(yīng)性；多元文化教育

適應(yīng)，有學(xué)者理解為，當(dāng)個(gè)人在進(jìn)行社會(huì)化的過(guò)程中，努力通過(guò)改變個(gè)人所處環(huán)境或者自身，使個(gè)人與所處環(huán)境達(dá)到互相協(xié)調(diào)的能力①。國(guó)內(nèi)對(duì)于民族適應(yīng)性問(wèn)題的研究起源于20世紀(jì)90年代，本文的研究是立足于內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生適應(yīng)性問(wèn)題，通過(guò)調(diào)研分析，促進(jìn)多元文化教育理念在我國(guó)高校的確立。

一、內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生適應(yīng)性研究

（一）調(diào)查目的和方法

1.研究目的和意義。一方面，內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生適應(yīng)性情況是不斷加強(qiáng)高校思政工作的必然要求，有助于更好的豐富大學(xué)生思政教育的理論基礎(chǔ)。另一方面，打造高素質(zhì)高水準(zhǔn)的少數(shù)民族人才隊(duì)伍維持少數(shù)民族地區(qū)安定團(tuán)結(jié)的重要基礎(chǔ)。

2.研究方法。主要采用開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查的方法，涉及學(xué)習(xí)適應(yīng)性、心理適應(yīng)性和人際交往適應(yīng)性三個(gè)方面。調(diào)研自9月12日開(kāi)始收集至9月26日止，共收回樣本218份，有效樣本215份，包含15個(gè)少數(shù)民族，其中維吾爾族、哈薩克族占大部分，另有烏孜別克族、柯?tīng)柨俗巫宓让褡鍖W(xué)生參與問(wèn)卷，涉及26所大學(xué)，本科在讀學(xué)生占99.07%，專科學(xué)生占0.93%，性別比例為男性33.49%，女性66.51%，來(lái)自城市的有39.53%，來(lái)自鄉(xiāng)村的有60.47%；家庭條件優(yōu)越的占1.4%，困難的占38.14%；大學(xué)所在地是東南沿海的占54.88%，在西南地區(qū)的占44.19%，東北地區(qū)的占0.93%。

（二）調(diào)研結(jié)果分析

1.樣本整體趨同性和個(gè)體差異性相伴。

少數(shù)民族學(xué)生群體適應(yīng)性情況普遍不容樂(lè)觀，適應(yīng)性呈整體趨同性；同時(shí)，不同院校的少數(shù)民族學(xué)生也存在適應(yīng)性方面的差異，就讀高校的層次和來(lái)內(nèi)地求學(xué)時(shí)間長(zhǎng)短的不同也是造成適應(yīng)性差異的一項(xiàng)原因。

2.樣本群體帶有明顯的民族特色，有著強(qiáng)烈的民族訴求。

少數(shù)民族學(xué)生對(duì)于民族地區(qū)的宣傳、民族文化的傳承、民族風(fēng)俗的尊重有著較強(qiáng)烈的心理需要，對(duì)于開(kāi)設(shè)民族課程、改善民族食堂、提供民族學(xué)生展示平臺(tái)等有著現(xiàn)實(shí)的訴求。

3.樣本有著強(qiáng)烈的上進(jìn)意識(shí)，政治上敏銳，重視個(gè)人發(fā)展。

超過(guò)半數(shù)的少數(shù)民族學(xué)生都有強(qiáng)烈的入黨意愿，并對(duì)當(dāng)前的學(xué)習(xí)狀態(tài)有著憂患意識(shí)，積極尋求參與豐富多彩的校園生活和社會(huì)實(shí)踐中去，對(duì)未來(lái)發(fā)展有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。

（三）歸因分析

1.長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的文化差異是導(dǎo)致適應(yīng)性問(wèn)題的最根本原因。

在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中產(chǎn)生的文化差異必然的帶來(lái)文化的沖擊，少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入內(nèi)地高校學(xué)習(xí)后，要嘗試接收內(nèi)地高校的主流價(jià)值和文化，難免和長(zhǎng)期以來(lái)從母體文化中吸收的價(jià)值和文化產(chǎn)生沖突。

2.近年少數(shù)民族地區(qū)和內(nèi)地地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異是深層次原因。

少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大多是自然經(jīng)濟(jì)低水平簡(jiǎn)單再生產(chǎn)循環(huán)，基礎(chǔ)資源和基礎(chǔ)設(shè)施缺乏，制約教育發(fā)展速度和教學(xué)方式的改革，阻礙了少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的發(fā)展，也阻礙了少數(shù)民族地區(qū)人才的培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)。

3.民族地區(qū)的不穩(wěn)定是影響適應(yīng)性的重要原因。

紛繁復(fù)雜的民族問(wèn)題在我國(guó)已經(jīng)由來(lái)已久，民族關(guān)系的和諧與否也影響著在內(nèi)地高校就讀的少數(shù)民族學(xué)生的心理狀態(tài)。隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)上歪曲和夸大民族地區(qū)現(xiàn)實(shí)情況，往往造成民族學(xué)生更強(qiáng)的防備和敵意。

二、增強(qiáng)高等教育教育的包容性：重視多元文化教育模式的樹(shù)立

起源于美國(guó)的多元文化教育理念是指在一個(gè)多民族、多文化共存的國(guó)家和社會(huì)背景下，各民族文化能夠平等和自由的發(fā)展，以豐富整個(gè)國(guó)家的文化教育資源，保持民族文化繁榮發(fā)展。樹(shù)立廣闊的文化視角和包容的文化情感，對(duì)提高少數(shù)民族學(xué)生對(duì)于跨文化的學(xué)習(xí)生活的適應(yīng)性有著重要意義。

（一）加深多元共生的理解，辯證看待“一元”與“多元”的民族關(guān)系

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，民族關(guān)系“一元”與“多元”辯證統(tǒng)一，我們是華夏民族的一元整體，又是多個(gè)具體民族的多元單元，我們是漢族一元的主導(dǎo)和各少數(shù)民族的多元共享，增強(qiáng)高等教育的包容性需要正確看待我國(guó)民族關(guān)系的差異性和共同性，立足當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)，用更包容的民族概念理解一元與多元的和諧共生。

（二）從思政教育整體目標(biāo)出發(fā)，不斷增強(qiáng)多元文化教育能力

思政教育在整個(gè)教育體系中有著基礎(chǔ)性和保障性的重要作用，對(duì)國(guó)外成熟的教育理念，我國(guó)思政教育模式應(yīng)有包容和借鑒之意，思政教師要有多元化的工作思路，充分考慮文化差異，多方面的發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知、情感和修養(yǎng)，為學(xué)生營(yíng)造平等充滿活力的學(xué)校多元文化氛圍，創(chuàng)造條件和加強(qiáng)引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的多元文化意識(shí)，更好的傳承民族文化。

（三）教育現(xiàn)代化和民族化結(jié)合，切實(shí)加強(qiáng)多元文化課程設(shè)計(jì)和教學(xué)

多元文化課程是提高跨文化適應(yīng)性的有力保障。內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生的教育必須同時(shí)滿足現(xiàn)代高等教育的現(xiàn)代化變革和民族化發(fā)展的雙重標(biāo)準(zhǔn)，一方面，通過(guò)現(xiàn)代高校專業(yè)的教育和培養(yǎng)，培育少數(shù)民族學(xué)生與主流文化對(duì)話和接軌的專業(yè)知識(shí)和技能，避免在將來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中被隔離和邊緣化②；另一方面，尊重和保護(hù)民族文化，加強(qiáng)對(duì)民族文化的傳承和發(fā)展。通過(guò)對(duì)民族文化的創(chuàng)新和加工，重新演繹出具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的少數(shù)民族文化內(nèi)容。

（四）建立科學(xué)合理的多元文化評(píng)價(jià)體系

多元文化教育模式的順利實(shí)施需要切實(shí)可行的目標(biāo)和評(píng)價(jià)體系，從根本上調(diào)整當(dāng)下教育評(píng)價(jià)思想，破除長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生群體的種種偏見(jiàn)和刻板印象，摒棄傳統(tǒng)的文化教育中存在著測(cè)評(píng)的局限，教育工作者應(yīng)該深刻思考、重新測(cè)定在多元文化背景下學(xué)生學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知水平的評(píng)價(jià)方法，評(píng)價(jià)體系要既能評(píng)價(jià)絕大部分學(xué)生的認(rèn)知情況，更要能讓學(xué)生用多元文化的視角得到合理的評(píng)判，來(lái)促進(jìn)多元文化教育理念的完整性。

多元文化教育理念的傳播擔(dān)負(fù)著多元文化普及和傳播的使命，是我國(guó)現(xiàn)代教育應(yīng)有之義，只有多元文化的教育理念真正的融入我國(guó)教育體系各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，才能有效的促進(jìn)多民族文化和諧共生，才能培養(yǎng)出真正有用武之地的現(xiàn)代化人才。

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注釋：

①?gòu)埓筲x.大學(xué)生心理健康教育[M].人民教育出版社，2005.

②皮建華，徐明祥，黃明生.少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)能力培養(yǎng)路徑研究[J].昭通學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，1.