他打開了一位政法人的水云深處

官晉東

我國傳統文化十分豐厚，博大精深，尤其是古典詩歌源遠流長，影響著歷代文學藝術創作，浸入民族的靈魂。最近，最高人民法院圖書館館長牛克向讀者奉獻出的自選詩詞集《水云深處》（人民法院出版社2016年10月版），就是深受古典詩詞熏陶而推陳出新的一朵馨香的奇葩。

牛克精選其2002年至2016年2月以來十多年間創作的83首詩詞結集，這些詩詞以開闊的視野，記錄了作者人生長途跋涉歷程中的心靈世界。有的寫景狀物，描繪山水田園；有的懷古詠史，感悟家國；有的敘寫友情，品味生活。他的詩如醇香老酒，看似淡，卻容易醉人；如春江流水，看似綠，卻渾厚闊遠，恣意汪洋。詩詞承載著厚重的歷史感，散發著這代人特殊的時代氣息。

作者與我同庚，雖生于“大鳴大放”之后的同時代，但他更幸運，不同的家庭背景和青少年時代不同的路跡鑄就不同的性格修養和文化品行。1975年夏天，我高中畢業唯一能選擇的道路就是上山下鄉，到了川西北綿遠河邊一個淺丘陵農村，在煤油燈下看趨時新詩，學寫順口溜式的詩歌。牛克參軍到了讓多少人羨慕的詩情畫意的舟山群島普陀。在工作和訓練之余，他夜里假裝修車和養護，偷偷借著汽車燈光讀書寫詩，走上了詩歌創作的業余之路。后來他轉業到北京高院工作，開庭余暇時光，依然寫詩填詞。他摸索了幾十年，積累了幾十年，推敲了幾十年，經過人生歷練和詩學積淀，從散淡自由的新詩到嚴整規矩的格律詩詞，人到中年，終于厚積薄發。

《尚書·堯典》中云：“詩言志，歌永言，聲依水，律和聲。”在這中國最早的詩歌理論中闡述了傳統詩歌的本質。詩的確是表達志向和抒發感情的載體。牛克從傳統詩歌中汲取營養，注意通過最簡潔的構思和語言來記錄人生的軌跡，表達生命的思考。

《灤河源》《望貢嘎雪山》《懸棺》等表現出鮮活的正能量。詩里“跨馬追風踏呼倫，蕩胸意氣卷長云”是意氣風發的豪邁寫照；“巡遍九州懸劍筆，搜窮五腹著文章”是走南闖北跑新聞的存真；借寫沙漠胡楊“生死枯榮三千年，權將大漠比桑田。繁華任它隨煙逝，留得鐵骨對蒼天”暗喻正氣的永恒和追求真理的信念。作者在《登泰山》中感慨：“拜首岱宗，超然天外，足下寥寥數只雕。來歲少，莫情仇愛恨，碌碌夕朝。”則以高遠的胸懷展示了人生的責任擔當。

人生跋涉中命運的轉換，從熱烈到淡泊，讓他對人生和詩歌有了新的思考。在2006年8月29日寫的《貢嘎山麓沐“神湯”》一詩，記敘詩人來到貢嘎雪山之麓，流連于潺潺小溪之側，沐浴在貢嘎神湯溫泉，“望及雪峰，看云卷云舒未覺秋至”，突然明白了“巍巍貢嘎也白頭”，也似乎悟出了“知命忘年自千載”的自然永恒之力，一種靜靜淡淡的、追求“無求”的曠達情思，流進詩詞。

他以樸實的語氣著重表現了那富有情趣的一剎那，沖淡內心深處的遲暮之悲，如《端午答萬明》《和張帆》《醉臥竹亭》等。從“天地接正氣，日月照清高”的豪邁到“九州行已遍，小院種芙蓉”的清新而淡雅，這些詩詞淡泊而適意，把日常生活寫得那么美好，隱含著一種孤寂閑適、懷慕隱逸的情緒。語言樸素，不做作，不雕飾，不尚詞藻，也要力求精練，表面平淡，含蘊深厚。正如王安石說的，“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，把平靜從容淡然雅致的心境表現得委婉曲折。

作者由于工作的原因，曾讀萬卷書，行萬里路，他在書“跋”中說：“搞新聞就是‘跑新聞，除了策劃、主持新聞發布會，就是帶著十幾家新聞媒體的朋友跑遍全國各地，因此結交了太多的法院和媒體的好朋友，走遍了祖國壯麗的大好河山，領略了大江南北的風物人文。那時候真是披星戴月，不知疲倦。空閑時，也不知天高地厚地寫了些文字。”這也成就了他山水詩的寫作，在集子里是一大部分。

他憑借對自然山水景物的觀察，描繪人與自然之間的微妙關系和人的審美感受，移情入景、融情入境的寫法，給自然山水帶來言外之意弦外之音。這里有《天門山》的磅礴大氣：“博帶飛虹云披襟，流霞斟酒山對樽”；有《南津關》的雄奇奔放：“狂濤一泄到雄關，沖破三峽波浪寬”；也有《春日登丹霞山韶音亭》的明麗和飄逸：“巖醉紅霞林欲醺，溪流碎玉弄韶音。”

山水凝聚著歷史，是詩人心靈與大自然的和諧統一，凝聚著深遠的歷史感懷。他在寄情壯麗絢爛的山水中，憶古詠史，向外發現山水之美，向內發現自己的家國意識。《釣魚城》《登泰山》《登綿山》等篇章中表現出深厚的歷史穿透力。

其中，《釣魚城》用滿江紅詞牌寫出了歷史的悲愴與壯烈。詞的上闋描敘：“自古三江，合流處，飛崖百丈。云霧里，鐵帷石幕，虎卒狼將。扼斷洪瀾勤宋土，拼將烈骨筑巒嶂。歲月長，幾度祭殘陽，悲惆悵。”下闋抒情：“一城血，逐碧浪；義士死，家國喪。嘆三十六載，劍鋒相向。社稷興亡艱與易，崖山主仆悲猶壯。五千年，往復費征伐，空余愴。”

遙想當年，蒙古大軍沿長江東下，合圍南宋，至重慶釣魚城被阻，歷經36年200余戰，大大延緩南宋滅亡的時間；其間，宋軍炮斃大汗蒙哥，致使進攻歐洲的蒙古大軍回撤，一舉改變世界戰局。2005年夏作者登臨合川三江匯合這險要堅固的城池，面對滔滔東去的江水，回顧戰火激越的遙遠歷史，思索推敲了10年，才于2016年2月11日寫成此詞，感嘆歷史的悲壯和和平的可貴。

家庭的基因、軍營和機關的人生經歷，培養了作者純正的意識和純真的心靈。他有真情講實感。這體現在一部分山水詩詞里，注意情感世界的特殊天地，注意表達個人情趣與愛好的愉悅。詩詞集里不少篇什記錄他和友人同游的感受，透過所描繪山水，含蓄暢敘友情，典型的如《游金佛山》《丹霞山》《天目山竹海》等。

我和牛克相識于上世紀90年代初，那時候，我們分別在各自的高院負責新聞宣傳工作，每年幾次相聚研討，彼此交流新聞宣傳經驗，情趣相近，很快就成為工作和事業的益友。2003年初春開始，筆者在壯麗的玉龍雪山下工作5年，其間接待四方文人八面騷客，牛克多次帶領中央媒體記者造訪，走后留下好幾篇品位上乘的詩作。

《四方街之夜》剪影式地用八個一白描，就把作為旅游勝地的美麗精致的麗江古城的特點勾勒得活靈活現：“一戶門前一水橫，一杯酒映一顏紅。一街狂醉一城笑，一片浮云一夜情。” 《燈火麗江》則展示出作者奇特的想象力，從眼前的現實情景“戶戶廊前響碧水”“城中夜夜狂歡夜”想象到“飄然飛上神仙界，天市喧囂騰紫云”。人間仙境勝于天上仙界啊。《夜飲麗江》記錄了14家媒體記者“月夜麗江古鎮”重逢相聚的濃濃情意，感嘆真情難了時光易逝。納西民族苞谷土酒下肚，情催詩意起：“誰言明日又回京，卻把詩腸攪動。”作者的感情隱含在景物和現場描摹里。《長江第一灣》寥寥四句：“斷腸莫過離鄉愁，長江到此亦回頭。凄然一顧西來路，揮淚揚濤萬古流。”用擬人化手法，將無情變有情，寫盡了滾滾長江上游金沙江，從青藏高原奔騰到麗江石鼓鎮急轉180度大彎最后造就的大江東去的豪壯與深情。

大自然的山水之美，具有某種凈化心靈的作用，它滌污去濁、息煩靜慮，使人忘卻塵世的紛擾，產生忘情于山水而自甘寂寞的高逸情懷。作者另一些篇目，或借山水自然、佛山寺廟，創造出沖淡靈秀的詩境，感悟淡泊的人生和寧靜的心靈。《南華寺》《丹霞山》《九華山》等以虛靈的胸襟去欣賞和體悟山水。自然山水詩成了詩人表情達意、說理抒懷的憑借。

《游金佛山》吟詠：“休怨落霞飛去遠，塵心一片總皈依。”《丹霞山》體悟滄桑人生世界與自然世界：“半百人生塵與沙，一朝欲悟在南華。丹霞不解青山意，又染緋云上碧崖。”《登麥積山》則寫：“鑿壁懸空佛數千，蕓蕓香客入云端。得失顛倒徒爭度，佛自無言云自閑。”在對高懸佛寺驚悚膜拜和香客辛勞攀爬敬香描寫的基礎上，融進詩人對從容平和大度的思索。

滾滾紅塵之中，一顆向善之心有時曾感覺得失計較利害，人生不順時難免感覺煩躁不安，難免感覺孤苦無助，甚至感覺萬念俱灰。這時候，這顆心并不是真的看破紅塵，并不是真正都信仰佛，而是需要一條渡船，將無望的心帶到希望的彼岸，將浮躁的心帶到寧靜的彼岸。作者在詩中蘊含的意境，猶如一條渡心的船，將顛倒的得失觀更正過來，將無謂的爭利糾纏松開，平平淡淡才是真，實實在在才是福。

作者還善于以物寫意，從日常生活中挖掘詩意，甚至從家庭小院植樹種草養魚觀花的勞作中呈現獨特感受。春描蘭花夏寫杏，秋賞明月冬詠雪，友人茶聚，耕稼快樂，淋漓盡致地表現了“小園深幾重，竹密掩綠中”的陶淵明式的悠然自得，感受“園小天地大，快意滿亭樓”的人生真淳。詩詞創作的風格，更加平實和樸素。

牛克的詩詞，深浸著民族傳統的血液。他下功夫學習傳統優秀的古詩詞技巧，工整規矩，注意通過自己情感與語言的對接，表達生命思考，開掘在日常事物中所蘊藏的那些屬于永恒性和哲學化的東西。藝術上，有的作品寫景大氣磅礴；有的狀物精雕細刻；有的善于從剪裁畫面，以小見大，表現獨特感受和精神；有的深入而淺出；有的體現朦朧卻透明的美學特征。他的詩詞提供了藝術美感和語言創新，讓讀者獲取有思想含量的美學意蘊。

讀牛克詩詞，是一次含英咀華的藝術旅行。作者“履照行囊已備，天涯處處芳芬”（《自壽五九》），雖年逾五九，卻依然跋涉，在跋涉前行中用詩詞呈現人生的情韻。

（作者單位：最高人民法院）