武術(shù)訓(xùn)練對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育影響

陳紅梅

摘 要：在現(xiàn)代社會(huì)，大學(xué)生思想受西方文化的影響，無(wú)論是思想上還是行動(dòng)上都在逐漸發(fā)生變化，大學(xué)生思想政治“西化”阻礙了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育，對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育針對(duì)性和實(shí)效性，保證把大學(xué)生培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠的接班人，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。武術(shù)文化 、內(nèi)容、方法符合社會(huì)主義國(guó)家對(duì)個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，能夠滿(mǎn)足大學(xué)生思想政治素質(zhì)的要求，武術(shù)訓(xùn)練能夠增強(qiáng)大學(xué)生思想政治素質(zhì)。通過(guò)武術(shù)訓(xùn)練使大學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高當(dāng)代大學(xué)生的民族自信，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：武術(shù)訓(xùn)練 大學(xué)生 思想政治素質(zhì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2016）12—0059—03

2016年我國(guó)《體育發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中提出“十三五”時(shí)期體育發(fā)展的主要目標(biāo)：體育文化在體育發(fā)展中的影響進(jìn)一步擴(kuò)大，在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用更加突出。武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的主要部分，以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以方法、套路和搏斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。武術(shù)訓(xùn)練的指導(dǎo)思想有天人協(xié)調(diào)、法和陰陽(yáng)、躬身體悟、藝無(wú)止境、養(yǎng)練結(jié)合；練習(xí)內(nèi)容包括功力練習(xí)、攻防技法練習(xí)、適應(yīng)環(huán)境技巧練習(xí)；訓(xùn)練的方式、方法有體用兼?zhèn)洹?nèi)外雙修、循序漸進(jìn)、以熟生巧、博采眾長(zhǎng)、持續(xù)久練；訓(xùn)練目的為防身制敵、強(qiáng)健身體、修身養(yǎng)性。[1]武術(shù)訓(xùn)練包括傳統(tǒng)文化、技術(shù)動(dòng)作和武術(shù)訓(xùn)練方法；社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是當(dāng)今社會(huì)對(duì)個(gè)人精神層面的要求，也是當(dāng)今社會(huì)思想道德的體現(xiàn)。大學(xué)生是社會(huì)的未來(lái)，大學(xué)生的思想政治素質(zhì)尤為重要，開(kāi)展武術(shù)訓(xùn)練對(duì)大學(xué)生思想政治有一定的影響。本文以社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字為大學(xué)生思想政治素質(zhì)的主要內(nèi)容，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

1 武術(shù)文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀影響

武術(shù)文化博大精深，武術(shù)文化受儒家、道家、法家思想的影響逐漸積累而成，儒家文化的中心思想是孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥，其核心是“仁”。佛家思想的核心內(nèi)容為戒、定、慧。由戒生定、由定發(fā)慧。道家提倡道法自然，無(wú)所不容，自然無(wú)為，與自然和諧相處。“仁愛(ài)”是儒家思想的核心，“仁愛(ài)”的思想教育社會(huì)個(gè)體要有愛(ài)心，要以“愛(ài)人”的思想為核心，以“孝悌”的思想為根本，以“忠恕”的思想為方法。“仁者愛(ài)人”強(qiáng)調(diào)社會(huì)個(gè)體要具有博愛(ài)，其中“悌”是儒家“仁”思想總核心內(nèi)容，這要求社會(huì)個(gè)體能夠做到尊師重道、兄賢弟恭。[2]“孝悌”要求我們對(duì)父母長(zhǎng)輩要有孝心；“忠恕”要求我們忠誠(chéng)，小到師門(mén)大到國(guó)家，要有一顆忠誠(chéng)的心；狹義的“仁愛(ài)”體現(xiàn)在愛(ài)自己、愛(ài)父母、愛(ài)兄弟姐妹等；廣義的“仁愛(ài)”體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)愛(ài)人民；大學(xué)生武術(shù)訓(xùn)練在文化的熏陶下，可以培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷。

儒家文化強(qiáng)調(diào)“信”，《論語(yǔ)·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”武德中強(qiáng)調(diào)言行一致與信守承諾，同時(shí)將這些標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作對(duì)武林人士人品作出衡量的重要指標(biāo)，因此，習(xí)武之人需要做到言必行、行必果，這些內(nèi)容是儒家思想影響下的武德中所做出的重要要求。武術(shù)訓(xùn)練中武德的教育可以提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)，使大學(xué)生做到誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家起到重要作用。儒家文化強(qiáng)調(diào)“和合”，儒家所提倡的人倫思想重視“和合”，而這種人倫目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)則要求社會(huì)個(gè)體能夠在人際關(guān)系的處理過(guò)程中做到寬容和謙虛，這種處世態(tài)度也是儒家“仁”的思想中重要的內(nèi)容之一。受“和合”思想的影響，新一代大學(xué)生可以學(xué)到為人處世的道理，友善地處理人際關(guān)系。儒家“禮”文化，諺語(yǔ)：“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德。”可見(jiàn)武術(shù)禮儀、武德貫穿武術(shù)全過(guò)程，儒家思想禮儀文化認(rèn)為謙恭禮讓當(dāng)作禮文化的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)交往中要求我們要有謙恭禮讓的態(tài)度，對(duì)待事物要有寬容的心態(tài)，對(duì)自己要嚴(yán)于律己。武德是中華武術(shù)在幾千年的實(shí)踐和發(fā)展中習(xí)武者不斷從優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)和智慧，逐步形成的傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則，是中華民族傳統(tǒng)道德的重要組成部分，也是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富。[3]武德是習(xí)武之人的品德，在武術(shù)比賽中的禮儀有抱拳禮、鞠躬敬禮表示對(duì)裁判、老師的敬意，比賽推崇“友誼第一，比賽第二”，最后“以德服人”的思想，無(wú)不體現(xiàn)儒家文化中禮儀的重要性。當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)過(guò)武術(shù)訓(xùn)練應(yīng)該以禮待人、做到謙虛謹(jǐn)慎、對(duì)人友善，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化。

佛家以慈悲為懷，什么注重慈善之心的修為，要求我們要有一個(gè)慈悲的心懷對(duì)待世間萬(wàn)物。少林寺是佛家的典型代表，少林寺武術(shù)搏擊動(dòng)作在創(chuàng)造的時(shí)候都大大削減了攻擊力，少林寺多以拳法、棍法為主要內(nèi)容。這些特點(diǎn)都體現(xiàn)了技擊之道：尚德不尚力、重守不重攻的特點(diǎn)，要求信仰者注重道德、武德的修養(yǎng)。《道德經(jīng)》中“道可道，非常道”，這里說(shuō)的道并非一般的道，繼而提出“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，道是生成萬(wàn)物的根本。《易經(jīng)》曰：“一陰一陽(yáng)謂之道”，陰陽(yáng)也可以代表道；武術(shù)訓(xùn)練時(shí)也講究動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)岵⑦M(jìn)、虛實(shí)結(jié)合等，都體現(xiàn)了道的存在。

2 武術(shù)技術(shù)動(dòng)作對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的影響

武術(shù)技術(shù)動(dòng)作是武術(shù)的核心部分，武術(shù)的技術(shù)動(dòng)作是長(zhǎng)期累積的結(jié)果，重在除惡揚(yáng)善、強(qiáng)身健體、弘揚(yáng)正義。武術(shù)中的諺語(yǔ)“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德。”體現(xiàn)了武德貫穿武術(shù)練習(xí)的始終。在武術(shù)技術(shù)動(dòng)作上講究點(diǎn)到為止，如《少林七十二藝練法》告誡說(shuō)：“技擊之道，尚德不尚力，重守不重攻”，并形成“八打八不打”規(guī)定，不準(zhǔn)擊打容易把人致死、致殘的部位。[4]少林寺是多以拳術(shù)、棍術(shù)為主進(jìn)行訓(xùn)練，注重修生養(yǎng)性，注重武德的修養(yǎng)，要有友善、憐憫之心；太極拳動(dòng)作具有中正安舒、輕靈圓貨、式式相承、連綿不斷、剛中有柔、柔中有剛的特點(diǎn)；同時(shí)也滲透在我們的生活中，如要求立身中正，圓活連貫。這種思想體現(xiàn)著為人處世的道理，要求大學(xué)生要有要?jiǎng)傉话⒌男愿瘢瑘A活處世的道理。武術(shù)技術(shù)動(dòng)作的訓(xùn)練可以讓大學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)武德的思想。對(duì)提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)有很大幫助。在武術(shù)訓(xùn)練過(guò)程中要求我們有一顆堅(jiān)定的心才能成功，武術(shù)訓(xùn)練過(guò)程中使大學(xué)生逐漸養(yǎng)成了吃苦耐勞、自強(qiáng)不息、尚武重義的習(xí)慣，所以在我們現(xiàn)實(shí)工作時(shí)我們也需要這種品質(zhì)。所有行業(yè)都一樣，各守其職，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家貢獻(xiàn)自己的力量。

3 武術(shù)訓(xùn)練方法對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的影響

武術(shù)訓(xùn)練的方法是提高武術(shù)能力的訓(xùn)練，不同的方法對(duì)提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)有不同的效果。武術(shù)訓(xùn)練內(nèi)容很多，對(duì)提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)常用的武術(shù)訓(xùn)練方法有：影視訓(xùn)練、游戲訓(xùn)練法、歷史回顧法等。影視表演可以提高人民對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)，加大武術(shù)傳播，使更多的人了解武術(shù)文化。大學(xué)生可以通過(guò)觀看武術(shù)電影、武術(shù)節(jié)目培養(yǎng)大學(xué)的愛(ài)國(guó)思想。如2010年上映的《精武門(mén)·陳真》《葉問(wèn)》《少林寺》《猛龍過(guò)江》《唐山大兄》等等；還可以通過(guò)了解歷史人物培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)的思想，如岳飛、戚繼光、霍元甲、陳真、成龍等。游戲訓(xùn)練法是通過(guò)武術(shù)團(tuán)體表演、接力比賽等，培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作能力。

4 傳統(tǒng)文化的缺失對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的負(fù)面影響

當(dāng)前社會(huì)，西方文化普遍影響全世界，中國(guó)武術(shù)也不例外，武術(shù)為了躋身奧運(yùn)，通過(guò)奧運(yùn)把中國(guó)武術(shù)傳向世界，但是一味地追求競(jìng)技化，中國(guó)武術(shù)削足適履，追求“高、難、美、新”，武術(shù)逐漸體操化，失去了中國(guó)武術(shù)本身的文化，并沒(méi)有進(jìn)入奧運(yùn)。武術(shù)競(jìng)技化是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的悖論，競(jìng)技武術(shù)發(fā)展的同時(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)也被列入了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的項(xiàng)目》，傳統(tǒng)武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“活體”，意味著中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸瀕臨滅絕。武術(shù)是我國(guó)的國(guó)術(shù)，也是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目如果沒(méi)有文化的支撐，其很難向世界傳播，就像沙漠上建立的高樓大廈，經(jīng)不起任何風(fēng)雨。競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展使大學(xué)生思想政治教育缺乏文化的熏陶，經(jīng)過(guò)多年的訓(xùn)練，導(dǎo)致大學(xué)生空有一身技術(shù)。一方面，對(duì)社會(huì)造成了潛在的危害；另一方面，武術(shù)成了人們眼中的“花架子”，對(duì)武術(shù)的傳播造成了影響。

5 結(jié)語(yǔ)

武術(shù)文化博大精深，武術(shù)訓(xùn)練包括武術(shù)文化的學(xué)習(xí)、技術(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)以及訓(xùn)練方法。通過(guò)武術(shù)訓(xùn)練可以提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，武術(shù)文化的熏陶可以倡導(dǎo)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想，武術(shù)技術(shù)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞、自強(qiáng)不息的敬業(yè)精神。武術(shù)技術(shù)訓(xùn)練是武術(shù)的重要內(nèi)容，使大學(xué)生身體動(dòng)作上感受武術(shù)精神的存在，儒家“仁愛(ài)”的思想貫穿武術(shù)文化訓(xùn)練體系，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信、對(duì)人友善必不可少。總之，武術(shù)訓(xùn)練對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育非常重要，是提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)必不可少的一部分。

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The Influence of Wushu Training on the Cultivation of College Students Socialist Core Values

Chen Hongmei（School of Economics and Management， Hunan University of Science and Technology， Yongzhou 425199， China）

Abstract：In modern society， under the influence of western culture， both college students thoughts and actions are gradually changing. The westernization of ideological and political education hinders the development of socialist modernization in an allround way. The socialist core value system to lead the ideological and political education for college students to enhance the ideological and political quality education targeted and effective to ensure that the students into the cause of socialism with Chinese characteristics， qualified builders and reliable successors， with significant and far-reaching significance. Wushu culture， content， methods in line with socialist countries on the individual level of the value criteria， to meet the requirements of the ideological and political quality of students， martial arts training can enhance the ideological and political quality of college students. Through martial arts training to enable students to understand Chinese traditional culture， enhance the national self-confidence of contemporary college students， carry forward the spirit of patriotism， and promote the comprehensive development of socialist society.

Keywords：Wushu training College students Ideological and political quality