西方馬克思主義的人本思想解讀

摘 要 西方馬克思主義作為哲學流派的最主要內容，它并不是幾種思想的簡單融合，而是一些“馬克思主義”學者對社會思潮的構建。由于當時資本主義經濟得到了迅速發展，人的精神卻在一定程度上受到了約束。為了能夠解放心靈，西方馬克思主義思想產生并得到延續，并成為人性回歸的本質要求，形成了其中最重要的人本思想。本文從西方馬克思主義思想的主要內容出發，對人本理念進行解讀。

關鍵詞 西方 馬克思主義 人本思想 解讀

作者簡介：袁亞楠，河南大學馬克思主義學院2014級國外馬克思主義研究專業碩士研究生。

中圖分類號：A81 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.02.001

西方馬克思主義的形成有著特定的人文背景。在20世紀20年代初期，西方等一些資本主義國家得到了迅速的發展。他們從以“俄國”為主的十月革命中總結出一些實際性的經驗，從理論與實踐兩方面出發，探究現代化之路，以達到解放天性、放飛思想的目的。

一、西方馬克思主義人本思想的主要內容

（一） 追問人的本質與存在

追問人的本質與存在是西方馬克思主義人本思想的基本內容之一。思想主張者認為：社會原本就有著解放天性、放飛心靈的責任。人們也要以自身人格的構建為主，充分發揮主觀能動性，盡最大的可能使自己回歸到本質世界當中。同時，在人的發展過程中，對經濟利益也有著一定的需求。我們應該在利益關系協調的基礎上從自身需求出發，實現追求幸福的愿望。盧卡奇是西方馬克思主義的主要代表人物。他認為：作為人思想的載體而言，意志是我們最真實的反映。它既不是統治者表達意愿的工具，也不是消極物化的追隨者。在當時的資本主義社會中，硝煙無處不在并彌漫在思想的上空，意圖想要控制民眾的行為。盧卡奇認為：人在這個時期是非常無奈的，是社會在推動著我們前行，而不是從社會中表達人們的訴求。因此，唯一能與其進行對抗的就是無產階級。其次，馬爾庫塞理論。他也是西方馬克思主義的代表人物之一。他認為：人與動物的最大區別就在于除了物質需求外，還有精神需求。人類不但要滿足自己的口腹之欲，還要追求精神上的滿足和充實。這樣才能夠使我們的生活更加有動力，思想不至于枯竭。最后，弗洛姆理論。從西方馬克思主義思想的角度出發，他主張發揮人的本質。我們要通過自己的能力不斷的改造世界，使社會成為自己心中所想的那樣。但人的價值并不是靠約束來實現的。只有能夠讓我們的心靈更加自由，才能夠體現出其中巨大的創造性與潛力。

（二） 解蔽現代人的困境

在西方馬克思主義提倡者看來，人本思想是要通過解除困境的方式實現的。人的困境來自于不斷升華的物質經濟欲望。一旦訴求增多，人的心靈就會得到膨脹，并無法形成一種自由的思想，甚至會成為經濟利益的工具 。

1.虛假的需要：

在發達資本主義國家中，這種需要更多時候是虛假的。社會為人營造了一種物質利益環境，使他們深陷其中無法自拔，甚至忘記了自己最初的本心，使得經濟的膨脹性增強。在這種虛假橫行的社會中，人們不再能夠清晰的識別自己的初心，忘記了自己的理想和追求，甚至將人本理念棄之不顧 。

2.自由的迷失：

自由的迷失主要體現在以下幾個方面：第一，現代資本主義國家的工業化腳步逐漸加快，人們已經漸漸習慣了這種生活方式并無法自拔。人類甚至習慣了被支配，在失去自由的情況下無法解放天性，放飛心靈。第二，人要在自由的空間下挖掘自身的潛能，以這種方式作為出發點的人本理念才是自主性的深刻體現。

（三）探索人的解放

探索人的解放是人本主義中的重要部分。在大多數西方馬克思主義者認為：第一，資本主義工業化是阻礙人性發展的最重要原因。我們如果想要得到自由，就必須意識到約束著人類思想前行的重要的矛盾是什么，不使自己被異化，才是個人最合理、最科學的要求。第二，人的解放是要超過資本主義的現有狀態，以客觀、直接的思想建立社會的批判制度。并從我們日常生活作為突破口，使人真正的解放出來，成為一個健全、完整的人，擁有自由、獨特的心靈 。

（四）勾勒社會藍圖，促進未來發展

西方馬克思主義者也對未來的藍圖進行了規劃，探究了人本思想的真正內涵。研究者以人的現實狀態以及社會問題出發，對資本主義國家的矛盾進行了披露，并認為人應該“摒棄物化”，在自身思想形成的同時克服外界因素對自身的影響，回歸本我、真我。還有一些學者認為：資本主義框架是思想兼顧的牢籠，只有打破這一矛盾，才能夠使人形成獨特的思維空間，以客觀、全面的角度去看待這個世界，從而解除這種真實情況下的壓抑感，突破虛假需求的障礙，滿足人的合理性愿望。從未來發展的角度看，人想要去實現自我解放，體現本真，就應該有人性化的力量來支撐自己。作為社會的一份子，要使自己能夠積極的參與到活動建設中來，從事一些有意義的工作，體現一定的獨立性與創造性。社會藍圖的構架下，人不應該只從自身需求進行考慮，還要體現人與人之間的交往性、和諧性，促進人與自然與社會的共同發展。另外，人與人之間應該是平等的，沒有高低貴賤或者是等級之分。每個人在這個社會中都有他存在的價值，我們可以通過自己的雙手去取得自己想要的物質，也可以來進行更好的生活 。

二、西方馬克思主義人本思想對中國社會主義建設的啟示——深刻解讀

（一） 經濟繁榮——實現人的自由發展

經濟繁榮是人自由發展的前提，這一點我們不可否認。馬克思曾經提出：人們基礎的衣食住行是生活的前提。這也是人類追求自由的本質愿望。在我國經濟水平不斷提升的當今社會，也有一些物質膨脹的情況迷失了人們的雙眼，使本體的自由受到了約束。不可否認的是，在科學技術與物質經濟為我們帶來享受的同時，也使人們的心靈感到了空虛，使得一些人出現了拜金主義思想，并受到了不同程度的異化。因此，西方馬克思主義的主體意識得到了重視。人們應該在經濟創收的同時注重個體的獨特性。國家也引導人們遵守著人本主義的思想，凸顯自身在社會中的重要性，體現其中的精神內涵。只有抵制住外部經濟條件帶給人們的誘惑，才能夠使精神得到滿足。人們更要意識到：我們所追求的幸福不是膚淺的，是深層次的。它不僅體現在物質上，更要突出健康、幸福、奉獻。我們會在奉獻中有所收獲，也會在從中感受到成功。因此，社會主義市場經濟體制在前行的同時，不應該一味的向“錢”看齊，更應該幫助人們樹立正確的人生觀、價值觀，積極引導人們不忘本心，樹立理想，提倡人本精神 。

（二）政治民主——發揮人的主觀能動性

從某種程度上來講，政治民主是所有人們所向往的生活狀態。西方馬克思主義學者指出，人在資本主義環境下失去了應有的自由，機械的高度集中使得人成為了統治上的工具，使自由無法發揮出來。弗洛姆指出：只有人們能夠積極勇敢的面對生活，摒除發展中的一些不良因素，才能夠實現真我與本我，發揮自身的潛能。而積極迎接生活的必要條件就是政治上的民主訴求。在黨的十八大中提出，為了使社會主義建設的更加健全，國家要使人民監督的作用得到充分的發揮。一方面，要將政治權利放在“陽光下”，使各地方政府官員的行為更加透明化、清晰化。人們可以根據自己的訴求提出一些改進的建議，成為國家管理的一分子。從這個角度來講，人們的主觀能動性得以體現，國家也朝著民主化、合理化的方向發展。它使西方馬克思主義中的“關注人”、“塑造人”得到了延伸。另一方面，中國特色社會主義道路要求，政府官員是人民的公仆，他們的責任是為人民營造一個更加自由的生活環境，使人民能夠享受生活，得到全方面的發展。人民也通過法律和制度的不斷完善，真正實現人民當家做主，實現了人的真正性自由，這也體現了西方馬克思主義中的人本思想 。

（三）文化自覺——追求幸福與自由

文化自覺是幸福自由追求的有效途徑，也是人全方面發展的實際體現。要想實現人本思想，就要使自身的價值得到充分的體現，為社會貢獻出自己的一份力量。從西方馬克思主義理論的辯證角度來看，人的主觀能動性一旦得到充分的發揮，就會使自身的價值顯現出來。因此，人類要不斷開發自身潛力，讓自身的精神素養以及物質價值得到體現，自覺地豐富和充實人類優秀文化。我國當前的社會主義建設也是如此，人們要從物質文明建設作為突破點，進行精神文明的培養，發展具有中國特色的社會主義文化。人們必須意識到：幸福是人本思想的具體表現，而它的含義也是多方面的，除了身體健康、家庭和睦、社會民主外，還包括精神充實、自我價值實現等多項內容，人們精神家園的建設同樣重要。但這些內容并不是憑空出現的，它需要我們的努力，要用自己的雙手去打造，這才是幸福與自由的本質，也是西方馬克思主義中所提倡的人本思想內涵 。

（四） 生態文明——體現人與自然和諧發展

在西方馬克思主義學說中，人與自然的和諧發展也是人本思想的具體表現。人的自由要以整體生活的大環境為主，惡劣的空間會使人的潛力受到影響。西方馬克思主義要求，在經濟發展的同時，我們也要處理好與自然的關系。一方面，要完善理論建設。面對當前環境的破壞現象，我們要做出深度的思考，總結原因，發現問題，以科學理論為指導，不斷完善中國特色社會主義生態建設理論，為生態文明建設提供堅實的理論基礎。另一方面，理論與實踐相結合。實踐是理論的最終目的，人類要在理論的指導下，處理好人與自然、經濟發展與生態保護之間的關系，用自己的雙手打造清新的環境，使社會能夠可持續發展 。

三、結論

綜上所述，西方馬克思主義學說對人本思想進行了詳細的闡述。它要求人們應該不被物質所迷惑，鑒定自己的信仰和理念，不斷充實自己的精神世界，發揮自身主觀能動性，為精神家園的構建奠定良好基礎。同時，西方馬克思主義的人本思想對我國社會建設也具有重大借鑒意義，這里將我國的社會主義建設與實現人的自由發展、發揮人的主觀能動性、人類追求幸福與自由、人與自然和諧發展相聯系，也說明了我國社會主義建設以人為本的建設思想和治國理念。

注釋：

申治安.當代資本主義批判與綠色解放之路.上海交通大學.2012.

許青春.中國特色社會主義理論體系的傳統文化基礎研究.山東大學.2012.

王宵前.馬克思主義人道主義及其在當代中國實踐研究.南京大學.2013.

趙敦華.西方人本主義的傳統與馬克思的“以人為本”思想.北京大學學報（哲學社會科學版）.2004（6）.28-32.

胡鈞、施九青.確立“人的發展經濟學”的馬克思主義理論基礎——馬克思人本思想、人本主義中國解讀及人本經濟學的質疑與分析.改革與戰略.2009（11）.1-8.

蘇玉霞.馬克思主義人本思想及其對中國社會建設的啟示.西華大學.2015.

楊俊蕾.西方馬克思主義的人本立場.東方叢刊.2007年第4輯（總第六十二輯）.23.

李慧娟.試論西方馬克思主義的批判思想及其當代意義.“決策論壇——公共政策的創新與分析學術研討會”論文集（下）.《決策與信息》雜志社、北京大學經濟管理學院.2016.2.