洛克的社會哲學思想探析

摘 要 洛克的社會契約論首先是他認識論及經驗論在社會哲學上的自我實踐和認識，同時也是他所處的歷史時代的哲學社科人文產物，也為西方近代政治哲學思想領域中的民主思想奠定了堅實的哲學理論基礎。洛克的社會契約論思想與當時西方英法資產階級大革命的發展趨勢以及理論需要正好相符合，因此在英法兩國資本主義革命獲得成功后，在歐洲其余未進行資本主義革命的國家得到了廣泛傳播以及大力發展。本文認為，拋開時代性及階級性來說，洛克的社會哲學思想對我國當代建立社會主義和諧法制社會具有一定的理論意義。

關鍵詞 社會契約 市民社會 社會哲學 自然狀態 三權分立

作者簡介：薛大帥，河南大學哲學與公共管理學院哲學系碩士研究生，研究方向：社會哲學。

中圖分類號：B5 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.02.003

一、前言

洛克的社會契約論思想為近代西方進行資本主義革命中的天賦人權社會哲學奠定了堅實的理論基礎，尤其是對西歐英法兩國的資本主義革命來說。洛克思想的產生歷史根源是悠久的，姑且拋開古希臘智者學派的主要理論來看，單單從文藝復興之后的西歐主要思想發展史來看，洛克的社會契約論思想是以霍布斯的思想作為基礎，摒棄了霍布斯思想的一些落后性后的一些發展與創新，他們兩者思想的不同尤其是體現在對待封建土地舊貴族的態度上，相對的來說，洛克的思想更加激進一些。與實踐相對的是理論的發展，從文本學上來說關于洛克社會契約論的詳細的闡述，主要集中在《政府論》、《西方社會思想的歷史與進程》、《社會契約論的歷史演變》等著作中。社會契約是什么？從契約的原始發展軌跡來說，契約是社會上人與人之間的一種約定，也可以理解成是一種合同，或者也可以通俗的來說就是“社會據以成立的契約”。但是又從其深刻的方面來說。洛克的社會契約論思想又是在基本契約論思想上與當時歷史時代背景相結合的一種理論妥協。但是不可否認的是它也具有相當的革命性精神，這種精神為當時西方國家尤其英法兩國的資產階級革命提供了豐富的理論指導，同時對后世也有一定的積極影響。我們現在來看，在拋開社會契約論的歷史時代局限性，在我國建立社會主義和諧的歷史時刻，用馬克思主義唯物辯證法的眼光來進行區別，它的主要理論對我國當代建立社會主義和諧法制社會具有一定的理論意義。

二、社會契約的含義

從古希臘時代來看，智者學派就首創契約觀念，在近代西方政治思想發展史上，最早的應用契約理論來全面解釋人與社會、政府的關系的是洛克和盧梭。他們兩人的政治哲學思想，統稱為社會契約論。它通過把人與社會、政府的關系結合起來的形式，統稱為契約論，通過各種關系的訂立，明確人與社會、政府的權利以及義務來說明當代權威政治的來源的問題。契約關系是與傳統自然法關系相對的關系，在古希臘時期就存在，而自然法關系的來源是從原始社會到封建時代，古代獨裁君主們為使自己的權威正統化而編造出來的“君權神授說”，而契約論則從近代文藝復興后的科學角度主張“從理性和經驗中而不是從神學中引申出國家的自然規律”。社會契約論為了論證自己的科學性，開始時候是與“自然狀態說”緊密相連的，然后在引申出科學，最后以17世紀流行的科學來論證自己的正統性。它的論證過程，簡單的說是這樣的，由于在原始的自然狀下存在這有種種不便，基于人類自身的生存休要以及人類對自然與生俱來的恐懼，由于人類的社會屬性必然會推出階級屬性然后社會和國家就自然而然的形成了，為了這個社會的效率更加高效，國家保護個人的職能更加完善，人們以契約形式來限制這個國家出現獨裁者，準確定位統治階級與被統治階級相互間的權利和義務。

三、社會契約論的理論發展史

我們把洛克社會契約論以經驗論的角度解構，再從歷史的角度觀察，可以從以下三個方面來分析洛克的理論發展軌跡。

（一）近代英國資產階級革命時期

自17世紀以來，經過資產階級與王黨勢力的妥協，英國經過所謂的光榮革命，終于走上了資本主義路線，開始進行殖產革命，資本主義經濟迅速發展與壯大。當資本主義得到一定發展之后，資產階級新貴族，強烈要求獲得與他們財富相匹配的社會地位。同時，從資本主義發展的規模來看，當時資本主義發展的進程角度也強烈的需要與之相匹配的民主共和思想為其發展提供寶貴的理論支持。

（二）古希臘城邦政治時期

古希臘城邦政治下的民主地中海東邊的古希臘，是歐洲璀璨文明的發源地，在這里沿著愛琴海畔的各個城邦各自為政，而這種自由開放、包容并舉的社會環境又給智者學派們提供了一個繽紛多彩的舞臺。作為包容開放的發源地——古希臘。西方文明如孩童一般從這里蹣跚起步，并逐步走向成熟，最終成為亨廷頓《文明的沖突中》一書中具有代表性文明一方。古希臘城邦制國家的經濟基礎是奴隸制，政治核心是廣大公民直接參與，（但是這里公民的意義并不是一般意義上的公民，而是具有一定資產的中產階級自由民）。原則上古希臘城邦治下的每一個自由民都有權利參與國家的發展建設。與同時代的西歐別的地方相比，古哥特、高盧還處于荒蠻無知的原始部落晚期，古希臘相對現代民主的國家執政理念把人這一偉大的生命從對神的恐懼中解放出來。

（三）政治哲學的理論儲備時期

眾多政治哲學思想成為巨大理論推動力。早在古希臘時期，哲學智者學派就有了契約觀念，相對寬松的政治制度為古希臘的哲學先賢們提供了一個相對自由的思想空間。社會契約論的真正萌芽也就在這樣的情況下誕生了。柏拉圖在《理想國》中詳細闡述了他的基本思想。他認為正義就是建立在一個統一的國家環境中，在一個國家社會生活中，人們逐步認識到只有分工合作才能建立一個高效完善的社會體系，才能在實現社會大多數人正義理想的同時實現個人的自由民主。柏拉圖的社會觀還是典型的從開明君主的人治角度來分析的、等級嚴明的正義觀，統治者與被統治者建立的社會契約關系不可能所謂公平而且不能更改。這和馬基雅維利的《君主論》在某些方面具有異曲同工之妙。

四、洛克政治哲學社會契約論思想的基本內容

（一）社會契約論發展的歷史背景

從17世紀開始，經歷了文藝復興以后的歐洲，人們開始崇尚理性，洛克在《政府論》中強調，他的政治哲學同樣是崇尚理性的。從社會的大環境來看，哲學家們已經逐步的在對待人與自然的關系上，由于科技的發展，人們開始辯證的來看待雙方的關系。但是在中世紀的經院哲學中，哲學家們認為人們之間的關系在上帝創世紀以后，就按照上帝的意愿組成各種各樣的家庭，進而若干個家庭組成社會。在文藝復興的17世紀以來，由于自然科學以及社會科學的飛速發展，先賢們普遍認為，人們通過建立各種契約來構成各種關系，進而在各種關系的交織下建立起國家，而人們建立國家不是為了擺脫戰爭頻繁的不穩定狀態，而是為了保護自己的財產所有權。

（二）洛克私有財產權與馬克思私有財產權的不同

在社會契約論所描述的各種自然權利中，對私有財產權的保護在資產階級發展中被認為是最重要的私人權利。在馬克思的《資本論》中認為財富起源于勞動，財產權來源于生產力得到發展之后的私有財產上，是勞動經過物化顯現在自然物即可交換的商品上的標志。但是在原始公社社會里，人們一直心照不宣遵守的叢林法則是是誰標注了自然物屬性，誰就擁有了占有它的權利。人們只能通過各種各樣的爭斗來獲得自然物的使用以及占有權，但是，即使這些擁有者也并不能保證永久的標注自然物的產權，于是人們便簽訂契約建立國家，通過社會契約的公信力來保護個人的私有財產不受侵犯。洛克說：“人們由單個個體自發的聯合成為各種組織并且心甘情愿的置身于政府的保護之下”，這就是早期原始契約的作用。

（三）洛克社會契約論視域下三權分立的含義

與馬基雅維利的開明君主思想不同，三權分立目的是為了防止獨裁者出現人出現，保障可以使資本主義獲得發展的自由權限暢通無阻。但是的三權分立分為立法權、行政權、外交權。其中，作為解釋國家建立正統合法性的立法權是一個國家社會最高的權力，行政權和外交權是立法權正統性的外在表現形式。從哲學思維上分析，作為經驗主義者的洛克在對待君主制的態度上是不會完全否定的，因為作為經驗主義者，從當時的時間文明發展史上，洛克卻沒有廢除君主的經驗來供他作為參考，所以在對待君主制的態度上，洛克只能妥協與守舊的王黨勢力，建立開明君主立憲制，反對民主制、寡頭獨裁制和君主制，而這樣的前提是君主一定是開明的，但是君主非上帝，所以或多或少的就會按照自己的意思來肆意妄為。為了保證君主一直是開明的，洛克認為立法權應該屬于議會，但是，議會行使高貴的立法權力必須遵循自然法的精神，這樣作為資本主義一方的議會獲得了立法權，作為封建勢力代表的君主獲得了行政權和外交權。所以，從某種層面上來說當時的三權分立，或者可以說是兩權分立。以英國為例，實質上的議會權利和君主權力相互牽制的。洛克的分權學說既表明了當時的英國資產階級為了資本主義的發展限制王權，保障資本的要求，同時又表明了英國資產階級在自身的革命斗爭中，害怕流血犧牲只得保留王權。所以說，英國的資產階級革命或者可以稱為光榮改革。

五、洛克社會哲學契約論思想對當代中國的意義

我黨自始至終對于腐敗行為都是零容忍，尤其是習近平同志擔任總書記以來，更是強調在反腐敗的道路上要蒼蠅老虎一起打，形象生動的顯示了我們國家反腐敗的決心。同時，廣大的黨員同志們也已經深刻意識到我們腐敗問題的嚴重性。在洛克的政治哲學中，從如何認識人的本質出發，人類天生的追求真、善、美的權利就是“天賦人權”，法國人盧梭看來，如何用“公意”來完全執行國家行政權力，是社會契約論是否完全獲得實踐的關鍵。而如何加強對作為行政權力掌握者的各級官員的監督是關建中的關鍵。因此，對于腐敗問題可以采取一些措施。首先，加強對各級官員的思想道德、廉政素養的培養，自覺樹立公正廉潔的形象。其次，在權力的監督方式上，要特別注意的是，人民群眾自覺的對各級官員的權力實行監督。最后，完善適度的合理分權機制，在同級別官員中，要堅持民主集中制，盡量防止權力的過度集中。同時，我們也要把眼光放長遠些，向西方國家看看，西方國家的民主社會發展相對比較早一些，他們在建設法制國家的立法方面取得了大量的經驗，我們要用馬列主義唯物辯證法來結合我國的實際情況，加快我國法制建設，切實構建法治社會，建設具有中國特色的社會主義法制社會。

六、結語

把洛克的政治哲學思想以邏輯解構的方法來分析，大致可以分為三個部分來闡述社會契約論的歷史發源：首先是17世紀中期英國資本主義的發展現狀。其次是古希臘的城邦制下的政治民主思想。最后是古希臘群星璀璨的先賢哲學家們偉大的人本主義哲學思想為其提供了強有力的理論支持。以洛克的社會哲學思想為代表的社會契約論為資產階級通過各種手段來發動革命或者進行改革提供了堅實的理論根基。伴隨這西方資本主義的發展，洛克的政治哲學思想在近代的西方得到了充分的宣傳，雖然，由于時代以及階級的局限性，洛克的社會契約論從現在來看在當時仍然具有一定的革命妥協性。但是，其理論實質對當今的不管是西方還是東方的社會政治生活仍有相當的理論現實意義。比如現在正在開展的反腐敗問題，以及終于得到遲來的正義平凡的冤假錯案等等，其思想對促進我國的法制建設也具有一定的意義。

參考文獻：

[1][英]洛克著.瞿菊農、葉啟芳譯.政府論.北京：商務印書館.1963.

[2]趙敦華.西方哲學史.北京：北京大學出版社.2000.

[3]張傳有.西方社會思想的歷史進程.武漢：武漢大學出版社.2005.