淺談《笑林廣記》的思想內容

張磊

（河南科技專修學院，河南 鄭州 450000）

摘要：作為世情笑話書的集大成者，《笑林廣記》憑借生動而傳神的手法、簡潔而犀利的文字、滑稽而幽默的風格，集中、真實、深刻地反映了宗法專制社會的風貌細節，具有強烈的喜劇和譏刺效果，充滿了鞭撻、箴勸和反抗的精神。歸納總結其思想內容，既有助于讀者正確、全面、深刻認知和評價《笑林廣記》的地位與影響，也有助于推動研究明、清世情文學研究。

關鍵詞：笑林廣記；世情文學；思想內容；宗法專制社會

中圖分類號：I269.6 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）50-0067-02

《笑林廣記》是我國古代世情笑話書的集大成者，具有歷史悠久、流傳廣泛、集體創作、效果突出、影響深遠的文學特點。該書以時代背景和社會環境為“手術臺”，以各類人物的笑柄、笑料為“手術刀”，對當時的社會百態做了深刻、細致、辛辣、生動的“解剖”，對蕓蕓眾生的命運和生活做了白描式再現，其思想內容主要在于對“人性丑”的撻伐和對“人性美”的呼喚。

一、全書揭露了宗法專制社會各級統治者的丑惡嘴臉，控訴了統治者的累累罪行，簡直不啻一卷栩栩如生、躍然紙上的“群丑跳梁圖”，具有十分強烈的反抗意識和斗爭精神

1.揭露了統治者的貪贓枉法、愚蠢無能。譬如：《有理》說的是原告、被告打官司，倚仗的竟然不是“理”，而是銀錢之“禮”，雙方公然以銀錢行賄，官員則按銀錢判案，真是“吃了原告吃被告”。《屬牛》說的是屬鼠的上級過生日，收到下級賀壽的金鼠，便說屬牛的妻子也要過生日，真是明目張膽地索賄。《糊涂》說的是“瞪眼瞎”打官司，竟然被官員污蔑是“詐瞎”，最后借“瞪眼瞎”之嘴進行了辛辣的嘲諷：“老爺看小人是清白的，小人看老爺卻是糊涂得緊！”。

2.揭露了統治者的狂妄自大，暴虐殘忍。譬如：《講解》說的是李某“暴富而驕”，被塾師用《百家姓》嘲諷說：“不過姓李的小猢猻，有了幾個臭銅錢。”徹底暴露了他為富不仁、虛偽狂妄的嘴臉。《要尺》說的是一個裁縫來取忘在廁所中的尺，見被一個滿洲人的刀壓住，便“畏而不前”。滿洲人問：“你要什么？”裁縫說：“要尺（諧音‘吃）。”滿洲人就大罵說：“屙也沒有屙完，你就要吃！”在滿洲統治者眼里，被統治者竟然是要屎吃的人，其殘暴、無恥被刻畫得入木三分。《衣軟》說的是鄉下人穿著“新漿布衣”，進城時因露濡變軟，出城時因日照變硬，便感嘆道：“連鄉下人的衣服見了城里人的衣服，都會綿軟起來。”城里達官權貴的強橫面貌昭然若揭。《牙蟲》說的是一個患牙疼的病人，不信牙“內有巨蟲一條，如桑蠶樣”，醫生則一語雙關地說：“自幼在牙門（諧音‘衙門）里長大，最能傷人。”辛辣諷刺了奸詐官吏。

3.揭露了統治者的恬不知恥，陰險奸詐。譬如：《自不識》說的是一個捐納出身的監生盛裝照鏡，并得意地問妻子：“你看鏡中是何人？”妻子則破口大罵：“臭烏龜！虧你做了監生，連自（諧音‘字）多不識！”凸顯了統治階級的虛偽與無恥。《頌屁》說的是“自稱飽學，博古通今”的秀才死后，魂魄來到陰曹地府，奮力歌頌閻羅王之屁：“依稀乎絲竹之聲，仿佛乎麝蘭之氣……不勝馨香之味。”閻羅王大喜，贈他“陽壽一紀”，放回陽間。十二年后，其魂魄復來報到，并通稟說：“做放屁文章的秀才又來了。”酣暢淋漓地嘲諷了無恥文人。《田主見雞》說的是地主出租土地，“每畝索雞一只”。當他未看見佃戶張三的雞時，就威脅說：“此田不與張三種。”看見雞后，又馬上改口：“不與張三卻與誰？”并為自己辯解：“初乃無稽（諧音‘無雞）之談，后乃見機（諧音‘見雞）而作。”塑造了一個典型的見錢眼開、唯利是圖的奸詐小人。

二、全書展現了宗法專制社會底層知識分子的悲慘命運，用簡潔、傳神的筆墨，描寫了落魄文人艱苦辛酸的生活狀態和自卑落寞的心理狀態，雖然略顯夸張，卻又不失真實

1.展現了落魄文人的寄人籬下，流離顛沛。譬如：《狗坐館》說的是“慣會說謊”的小市民吹噓家中有“一狗善能讀書”，當親家突然要求借觀時，其妻子急忙圓謊說：“只為家寒，出外坐館去了。”這則笑話顯示出：讀書人外出坐館（擔任家庭教師）是因家貧所致，境遇與狗不相上下——落魄文人的悲苦命運，由此可見一斑。《師贊徒》說的是館師為了謀求長期穩定的工作，不得不違心稱贊頑劣、愚笨的學生“聰明”，并以“積谷防饑”、“養兒待老”為借口，對學生進行破綻百出的美化。落魄文人的無奈與悲哀，在字里行間彰顯無遺。《兄弟延師》說的是吝嗇、刻薄的兩兄弟，在輪流奉養館師時，總是先秤其體重，防著對方“供給之不豐”。一次，臨上秤時，館師“偶撒一屁”，弟弟竟然命館師將屁“吃了下去”。這則笑話雖然荒誕不羈，但是落魄文人的辛酸不難想象。《閑蕩》說的是一個女將點兵，中軍官為了遮蓋馬腎（陰莖），便將之納入竹管，然而“一馬跳躍，脫去竹管”。女將究問詳細，中軍官說：“這個失了管（諧音‘館），所以在此閑蕩。”失去坐館機會的讀書人閑蕩如“馬腎”，真是潦倒、狼狽至極。

2.展現了落魄文人的貧困潦倒，沉淪落魄。譬如：《窮秀才》說的是一個人“生前受用太過”，死后被冥王懲罰，“判來生去做一秀才，與以五子”。鬼吏不知緣故，冥王則大笑說：“正惟罪重，我要處他一個窮秀才，把他許多兒子，活活累殺他罷了！”委婉道出了落魄文人累及妻子的悲慘處境。《咬餅》說的是一個蒙師騙吃學生的餅，不慎咬傷其手指，便教他瞞家長說：“狗奪餅吃，咬傷的。”試想，如果蒙師有不挨饑餓的經濟能力，又何至于自罵為“狗”而向學生“奪餅吃”呢？《吃荇葉》說的是無米下鍋的清客，“煮荇葉食之而出……赴富兒席，飲空心酒過多……大噦，而荇葉出焉”，便說吃了幾個蓮心，長出了小荷葉，還要裝模作樣地掩飾：“好古怪！”囊中羞澀逼得他食不果腹，炎涼世態又逼得他“打腫臉充胖子”。《出學門》說的是科場困頓的讀書人游儒學碑亭，指著赑屃（貌如烏龜）調戲妓女說：“汝父在此，為何不拜？”妓女則說：“看你這等蹭蹬，何時得出學門！”既有力回擊了他的輕薄，又深深刺痛了他屢試不第的傷疤。

3.展現了落魄文人的熱衷名利，苦于科考。譬如：《借藥攆》說的是一個讀書人臨死貪戀監生衣冠，囑咐妻子為他殯殮。但因“枕不穩”，帽子“欹側難戴”。正當妻子哀哭“一頂帽子也無福戴”時，他卻悠悠“轉魂”，指點妻子“對門某醫生家藥攆槽，借來好做枕”，可想他對功名利祿熱衷到了何等地步！這個令人忍俊不禁的形象，可與《儒林外史》中望著兩莖燈草、“伸著兩根指頭，就是不肯斷氣”的嚴大育相提并論。《及第》說的是一個趕考的舉子想討個吉利話，便要求仆人將“落地”說成“及第”。仆人把行李拴好，竟然自夸地說：“如今任你走上天去，再也不會‘及第了！”尖刻地譏諷了舉子的迂腐、迷信和熱衷名利的心腸。《老童生》說的是老虎講述捕食經歷：“次遇一秀才，因酸氣不食……最后一童生來，亦不曾食……怕咬傷了牙齒。”使讀者馬上聯想起《儒林外史》中的周進、范進，形象地寫出了科舉考試對讀書人的嚴酷摧殘。

總之，《笑林廣記》以笑料為手術臺，以笑柄為手術刀，對宗法專制社會的人情世態進行了深刻、細致、形象、生動的解剖，揭露了統治者的丑惡嘴臉，展現了底層知識分子的悲慘命運。其玩世不恭的口吻，冷嘲熱諷的筆觸，精辟傳神的文字，充滿了反抗和批判精神，洋溢著鞭撻和箴勸的思想，值得我們肯定和弘揚。雖然還有一些糟粕在其中，但是仍然不失為一部好書、奇書。

參考文獻：

[1]王敬敏.從明清笑話看笑話的文體和功能[J].現代語文：文學研究版，2007，（02）.

[2]麻守中.試論古代民間笑話[J].貴州大學學報：社會科學版，1985，（02）.