泥土上的芬芳 農(nóng)耕中的經(jīng)典 植根于鄉(xiāng)村的民間音樂(lè)
——通渭縣平襄鎮(zhèn)社火

趙學(xué)武 王軍芳

（甘肅民族師范學(xué)院，甘肅 甘南 747000）

泥土上的芬芳 農(nóng)耕中的經(jīng)典 植根于鄉(xiāng)村的民間音樂(lè)
——通渭縣平襄鎮(zhèn)社火

趙學(xué)武 王軍芳

（甘肅民族師范學(xué)院，甘肅 甘南 747000）

社火是我國(guó)民間節(jié)假日期間歡慶的集體表演的一種娛樂(lè)活動(dòng)，它融入了秧歌、戲曲、歌舞等民間表演藝術(shù)，并參雜了以竹雜、裱糊、剪紙等制作工藝，主要以民族打擊樂(lè)器和吹管樂(lè)器作為伴奏的綜合性藝術(shù)。本文以通渭縣平襄鎮(zhèn)民間鄉(xiāng)村“黑社火”為研究對(duì)象， 從社火的類型、形式及音樂(lè)特色、社火功能等方面著手進(jìn)行研究。

通渭社火；民間音樂(lè)；社火表演；黑社火

社火是我國(guó)民間節(jié)假日期間歡慶的集體表演的一種娛樂(lè)活動(dòng)，其歷史久遠(yuǎn)，覆蓋面廣，尤其是北方地區(qū)，幾乎所有的漢族聚居區(qū)都有類似的社火活動(dòng)。早在秦漢時(shí)期，我們的祖先們就把立春和立秋后的第五個(gè)戊日（分別約在春分與秋分前后）定為神的日子，這個(gè)日子就是“社日”①。在隨后的發(fā)展中，尤其是宋元之后，社日逐漸淡出歷史的舞臺(tái)，社火活動(dòng)被保留下來(lái)。而且，在社火的基礎(chǔ)上，也產(chǎn)生了很多的其他的藝術(shù)類型，諸如戲曲、曲藝、民間說(shuō)唱等等。對(duì)社火的研究當(dāng)下也有很多的專家和學(xué)者，并且出現(xiàn)很多的成果。但是對(duì)于西北地區(qū)的社火研究相對(duì)較少，成果不足。為此，筆者以通渭平襄鎮(zhèn)社火為對(duì)象進(jìn)行相關(guān)的研究。

一、通渭社火的概述

平襄鎮(zhèn)位于通渭縣的中部地區(qū)，人口密集，且位于交通主干道之上，與其他地方文化交流較為頻繁，這也是社火能存在的天然條件之一。平襄鎮(zhèn)社火融入了戲曲、歌舞等民間表演藝術(shù)，并參雜了竹雜、裱糊、剪紙等制作工藝，主要以民族打擊樂(lè)器和吹管樂(lè)器作為伴奏的綜合性藝術(shù)。據(jù)史料記載，最初鬧社火主要是為了祈求神靈，以保佑人們身體安康和農(nóng)作物的豐收，后來(lái)逐漸地演變?yōu)槿藗冊(cè)谶^(guò)年時(shí)自?shī)首詷?lè)的民間歌舞表演形式。

在通渭縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)流傳的社火，它們的表演形式雖然大致相同，但是其表演曲調(diào)和唱詞以及內(nèi)容都有所不同，比如所唱的曲調(diào)，有降E調(diào)和G調(diào)的，唱詞的重復(fù)次數(shù)不同，順序不同。此外，社火的類型也各有不同，有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)是在白天演（俗稱馬社火），有些則是在晚上演（俗稱黑社火），而通渭縣平襄鎮(zhèn)大多數(shù)地方的社火表演在晚上進(jìn)行。

二、通渭社火的分類及表演形式

通渭社火在春節(jié)演出，一般從正月初九正式開始表演，一直到正月十七結(jié)束。通渭社火按表演時(shí)間的不同，總體上可以分為黑社火（晚上演）和馬社火（白天演）。在本文中主要是對(duì)黑社火的論述，按照黑社火內(nèi)容與形式的不同，黒社火主要分為以下五類，即紙馬舞、秧歌、獅子舞等，每一類都有其不同的形式和特點(diǎn)，詳述如下：

（一）紙馬舞概述

紙馬舞即用紙?jiān)傻鸟R作為道具進(jìn)行舞蹈表演。具體的做法是：紙馬由兩個(gè)相同大小的背簍分別放置在兩端，首先中間由兩根木棍用鐵絲把它們固定起來(lái)，然后用竹子扎一個(gè)馬頭，最后用不同顏色的紙把扎成的馬裱糊起來(lái)，并在馬的周圍系一個(gè)圍裙（如下圖1、2）。表演者身披迷彩服，帶軍帽，脖子上掛著一個(gè)口哨，相當(dāng)于馬鈴，右手拿著較短的馬鞭。另外有一名領(lǐng)馬者，手舉長(zhǎng)鞭，吹口哨，長(zhǎng)鞭和口哨是用來(lái)馴馬的。一般情況下有四匹馬，一名領(lǐng)馬者，所以紙馬舞由五個(gè)人合作完成表演。

（二）秧歌概述

秧歌是社火活動(dòng)中較為常用的表演形式，也是最為靈活的表演形式。秧歌通常是由兩男兩女配合完成的，一般唱兩環(huán)，每環(huán)由四句構(gòu)成，所唱內(nèi)容主要是以人們的日常生活和歷史故事為題材。秧歌者在準(zhǔn)備上場(chǎng)之前，鑼鼓聲會(huì)持續(xù)伴奏，當(dāng)他們上場(chǎng)后，鑼鼓聲會(huì)馬上停止，改為有弦樂(lè)伴奏，兩個(gè)姑娘頭戴花飾，左手拿著彩帕，右手舉著蠟花碗開始演唱。兩個(gè)男生頭上系著毛巾，手里拿著蠅甩子加以配合。秧歌表演者是由四個(gè)人兩男兩女交錯(cuò)排列的，上場(chǎng)之后，他們圍成一個(gè)圓圈繞場(chǎng)旋轉(zhuǎn)兩圈，接下來(lái)組合成一個(gè)十字，男性兩兩相對(duì)，女性兩兩相對(duì)。

（三）獅子舞概述

獅子舞，在當(dāng)?shù)赜蟹N說(shuō)法稱為“耍獅子”，是社火表演中又一個(gè)較為熱鬧的表演形式。在整個(gè)通渭地區(qū)的社火中一般有三只獅子，兩只大獅子和一只小獅子，大獅子由二十歲的青年人舞，小獅子（獅子娃）由十五、六歲的少年來(lái)扮演。每頭獅子由兩個(gè)人來(lái)扮演，加上引獅人（年齡在十一、二歲左右），所以獅子舞是由七個(gè)人相互配合做出各種動(dòng)作來(lái)完成的。

與普通的舞獅一樣，一人頂著獅子頭，另一人則扮演的是獅子的主身。引獅人手里拿著繡球領(lǐng)頭，獅子聽到繡球的聲響后，大獅在前表演，小獅尾隨其后。引獅人引領(lǐng)獅子繞場(chǎng)一周后，然后開始訓(xùn)獅，先是讓獅子頭面對(duì)主人家的主房，以示對(duì)主人的尊敬。引獅人背對(duì)主房，這時(shí)引獅人把手里面的繡球放在地上，一只手插腰，另一只手在胸前邊劃邊在口里喊出“嗷”（雙手在胸前相互交換著劃）意思是在喊叫獅子，這樣喊叫幾聲后，獅子離引獅人會(huì)越來(lái)越近，當(dāng)獅子慢慢地向前移動(dòng)到繡球旁邊時(shí)，引獅人會(huì)把獅子踢一腳讓它回到原地方去，進(jìn)行第二次喊叫，當(dāng)獅子第二次靠近繡球時(shí)，三頭獅子會(huì)用口互相搶奪繡球。搶奪完繡球后，引獅人拿著繡球，帶領(lǐng)獅群繞場(chǎng)一周后退場(chǎng)。當(dāng)然，頂獅人技術(shù)高的話，還會(huì)打滾，獅子間。

三、通渭社火的音樂(lè)特點(diǎn)

通渭社火其曲調(diào)婉轉(zhuǎn)圓潤(rùn)，優(yōu)美動(dòng)聽，唱腔歡快明朗，節(jié)奏感強(qiáng)，具有明顯的地方特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣味。其調(diào)式以民族七聲清樂(lè)降B徵調(diào)式和七聲清樂(lè)D徵為主。它通常采用聯(lián)曲體結(jié)構(gòu)，即“引子+若干曲牌+結(jié)尾”，在曲牌當(dāng)中以分節(jié)歌的形式最為常見，即是在一首樂(lè)曲中，曲調(diào)和旋律一直不變，只是變化樂(lè)曲中的歌詞。唱詞擅長(zhǎng)押韻，意味深長(zhǎng)，節(jié)奏規(guī)整。20世紀(jì)60年代，縣文化館就組織專業(yè)人員開始了對(duì)通渭社火的搜集與整理，整理出來(lái)的代表曲調(diào)有“背宮”“五更鳥”“崗調(diào)”“緊述”“慢述”“五京子”等。曲牌以“柳青”“滿天星”“大紅袍”等為典型。②

（一）紙馬舞的音樂(lè)特點(diǎn)

1.紙馬舞的調(diào)性特點(diǎn)

社火作為民間音樂(lè)的一種，它的調(diào)式類別主要為民族調(diào)式，社火主要以宮調(diào)式或者徵調(diào)式為主，紙馬舞為降B徵清月七聲調(diào)式。

2.紙馬舞的唱腔特點(diǎn)

紙馬舞主要采用騎馬者齊唱，旁觀者幫唱的形式，地點(diǎn)的選擇比較自由，隨意性較強(qiáng)，唱法也是隨意的，沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)。

3.紙馬舞的伴奏

（1）與其它類型的表演形式不同，紙馬舞中缺少弦樂(lè)伴奏，多以鑼鼓等打擊樂(lè)器伴

（2）紙馬舞中的鼓點(diǎn)和其他社火表演形式中的有所不同，表現(xiàn)為鼓點(diǎn)不僅快而急促，并且各種節(jié)拍和節(jié)奏變化豐富，速度也不斷的進(jìn)行變化。鑼鼓的節(jié)奏多為連續(xù)的十六分音符的不斷滾奏。如下例1：

（二）秧歌的音樂(lè)特點(diǎn)

1.秧歌的調(diào)性特點(diǎn)

秧歌曲調(diào)單一，常見的為降E和G調(diào)。前面提到的紙馬舞中所唱的一段其實(shí)也是秧歌中的一種。所以在社火中所唱的秧歌也是降B徵清樂(lè)七聲調(diào)式。

2.秧歌的唱腔特點(diǎn)

秧歌采用兩個(gè)男生齊唱的形式，唱法較自由，對(duì)秧歌者唯一的要求就是聲音哄亮。

3.秧歌的伴奏特點(diǎn)

（1）秧歌的伴奏樂(lè)器較為豐富，有吹管樂(lè)器、弦樂(lè)器以及打擊樂(lè)器，較為常用的是打擊樂(lè)器。但是，由于在民間鄉(xiāng)村條件的缺乏，實(shí)際上運(yùn)用的樂(lè)器非常有限，且演奏水平層次不齊。

（2）打擊樂(lè)器主要用于表演者上下場(chǎng)和演唱時(shí)間奏時(shí)的氣氛烘托。弦樂(lè)器和吹管樂(lè)器主要用于演唱的伴奏和過(guò)場(chǎng)音樂(lè)。

（三）蠟花舞的音樂(lè)特點(diǎn)

1.蠟花舞的調(diào)性特點(diǎn)

蠟花舞可以說(shuō)是社火中的主場(chǎng)。因?yàn)樵谙灮ㄎ璧谋硌葜校桥c音樂(lè)聯(lián)系的最為密切的一個(gè)表演形式。蠟花舞演唱中的小曲是最多的，同時(shí)器樂(lè)伴奏也是一直持續(xù)的，主要伴奏樂(lè)器是弦樂(lè)器（板胡、二胡、三弦、笛子）和打擊樂(lè)器（碰鈴、四片瓦）。調(diào)性仍然是降B徵清樂(lè)七聲調(diào)式。旋律線條舒暢、優(yōu)美。既有級(jí)進(jìn)，又有跳進(jìn)。主音“5”與屬音、下屬音之間分別構(gòu)成了純五、純四度音程關(guān)系，還有在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上加入了“清角4”和“變宮7”的不穩(wěn)定性，尖銳的傾向性，③使曲調(diào)表現(xiàn)出明朗、愉快與歡樂(lè)的調(diào)式色彩，極其具有民間特色。如下例2

小曲在蠟花舞中唱的是比較多的，有許多經(jīng)典曲目。主要有《賣水》《鬧書館》《明月樓》《頂磚》《王祥臥冰》《兄妹觀燈》等72個(gè)劇本。此譜是蠟花舞中的引子部分，比較短小，是一個(gè)變換拍子。由三個(gè)聲部構(gòu)成，最上面一個(gè)聲部為旋律聲部，由板胡、二胡、三弦、笛子、揚(yáng)琴等器樂(lè)齊奏。下面兩個(gè)聲部主要由打擊樂(lè)器作為伴奏聲部，都是起到掌握節(jié)奏的作用，使得演唱者和蠟花舞者的節(jié)奏都在相同的拍點(diǎn)上。引子部分為降B徵清樂(lè)七聲調(diào)式。如下例3

譜例分析：此譜例是蠟花舞中的一個(gè)“過(guò)門”部分，就是相當(dāng)于歌曲中的間奏，蠟花舞者仍然在跳十字舞步，器樂(lè)仍然在伴奏，只是少了演唱部分。調(diào)式為降B徵清樂(lè)七聲調(diào)式。如下例4

2.蠟花舞的唱腔特點(diǎn)

演唱形式比較自由，可有一人獨(dú)唱的，也有一人領(lǐng)唱、眾人幫腔的。因地域差別，唱法也有異同，有的把唱詞多重唱幾遍的情況也是常見的。

3.蠟花舞的表演特征

（1）蠟花舞的表演人數(shù)是最多的，一般由17人組成，蠟花舞者和領(lǐng)舞者為9人，小曲演唱者和器樂(lè)伴奏者為8人。

（2）表演時(shí)間較其他社火表演形式時(shí)間長(zhǎng)，大約為10到15分鐘。其他類型的表演時(shí)間一般為6到10分鐘不等。

（3）蠟花舞的即興性很強(qiáng)，尤其表現(xiàn)在領(lǐng)舞者的即興作戲。

4.蠟花舞的節(jié)奏特點(diǎn)。社火中的節(jié)奏都是大同小異的，常見的節(jié)奏型有四分、二八、一拍附點(diǎn)、前八后十六、前十六后八、四十六等等，節(jié)奏感都較強(qiáng)烈，干脆。

（四）獅子舞的特征

1.獅子舞以完全的舞蹈為主，在這一表演形式中，基本沒(méi)有器樂(lè)伴奏和歌唱部分。

2.獅子舞以引獅者為中心，獅群的表演都是圍繞引獅者的指揮。

3.對(duì)于獅子扮演者的技術(shù)要求很高，如打滾、搶繡球、跳桌椅等，都要有非常強(qiáng)的技巧性。

（五）旱船舞的音樂(lè)特點(diǎn)

1.旱船舞的調(diào)性與前面其他社火表演形式中提到的相同，都是降B徵調(diào)式。

2.旱船舞的節(jié)奏特點(diǎn)：旱船舞中加入了大切分的節(jié)奏（X X X)、前八后十六、二八等節(jié)奏型。

3.旱船舞伴奏的特征

（1）旱船舞中的船曲主要由周圍的觀看者齊唱，而兩個(gè)船艄公不參與演唱，只是進(jìn)行劃船。

（2）旱船舞中的鼓點(diǎn)時(shí)而急促，時(shí)而緩慢。艄公所劃的船在遇到大風(fēng)大浪時(shí)，鼓點(diǎn)較緊促。但是當(dāng)船只越過(guò)巨浪時(shí)，鼓點(diǎn)比較緩慢，此時(shí)的樂(lè)曲也很歡快、明亮，預(yù)示著艄公在巨浪的阻擋下，不怕艱難困苦，一往直前的信心與勇氣。旱船舞中常見鼓點(diǎn)。如下例5：

社火中的音樂(lè)作為一種特有的民間音樂(lè)形式，有著它自己獨(dú)特的地方特色。從宏觀方面來(lái)說(shuō)，通渭社火總的特點(diǎn)有曲調(diào)多樣，內(nèi)容豐富；旋律優(yōu)美，富于歌唱性；唱法較自由、隨意；唱詞具有現(xiàn)實(shí)性、生活性、幽默性等特征；節(jié)奏都是常見的，具有規(guī)整性。

社火是中國(guó)民間集體文化活動(dòng)中重要的組成部分，也是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)的社火活動(dòng)它有著傳承民間多種文化藝術(shù)、祈神保佑的心里安慰、娛樂(lè)盡興、維系社情等等功能。隨著科學(xué)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，今天人們的文化娛樂(lè)活動(dòng)早已進(jìn)入數(shù)字化的多種媒體時(shí)代。但是，傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化活動(dòng)我們要繼續(xù)保持并傳承，更重要的是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新與發(fā)展優(yōu)秀的民間社火文化。

注釋：

①王杰文.民間社火[M].北京：中國(guó)社火出版社,2006.

②出自《甘肅通渭小曲與馬營(yíng)社火》.

③出自《甘肅通渭小曲與馬營(yíng)社火》.

趙學(xué)武（1984—），男，內(nèi)蒙古人，漢族，碩士，講師，甘肅民族師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈系，研究方向：民族音樂(lè)學(xué)；王軍芳（1986—），女，河南安陽(yáng)，漢，碩士，講師，甘肅民族師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈系，研究方向：民族音樂(lè)學(xué)。