《共產黨宣言》中的自由觀

劉晶晶

摘 要：自由一詞流行了千百年，古往今來一直是人類的共同追求和永恒話題，歷史上諸多流派都對自由做出了自己的闡釋和論證。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中以“向現實本身去尋求思想”的創新思維方式，以獨特的自由觀，對自由進行了充分的詮釋。本文立足于馬克思的原著《共產黨宣言》向讀者層層剖析馬克思和恩格斯的“自由”觀點。

關鍵詞：《共產黨宣言》；自由；馬克思；恩格斯

中圖分類號：A811 文獻標識碼：A

《共產黨宣言》，又被稱為《共產主義宣言》，發表于1848年，是由偉大的無產階級革命家卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯共同為共產主義者同盟起草的綱領，也是國際共產主義運動第一個綱領性文獻，同時《共產黨宣言》也標志著馬克思主義的誕生。

馬克思與恩格斯在《共產黨宣言》中，對自己關于自由的看法進行了一系列的論述，他們把無產階級的解放視為自己終身的價值追求和奮斗的目標。他們認為無產階級的解放是歷史的必然性和必然追求，如果無產階級不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產階級的剝削統治下解放出來，所以無產階級擔負著解放全人類的重擔和歷史責任。這從某種層面來講就是要全面實現人的自由發展。人是社會關系的產物，人的本質是一切社會關系的總和。人類的發展主要體現在兩個方面，第一個方面就是人的發展，第二個方面就是社會的發展。馬克思曾經說過：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”這句話中的每個人是指現實生活中的個人，聯合體可以理解為所有人的總和建立起的一個社會，從側面反應出了個人與社會發展的關系。《共產黨宣言》認為人的發展具有兩重性，第一是人具有社會性，人與社會密不可分，相輔相成。人生活在社會里，不可能脫離社會而求得個人的發展，人的發展伴隨著社會的發展，相反，社會的發展也同時伴隨著人類的發展。第二就是人具有個性，就像世界上沒有相同的兩片葉子一樣，每個人都是唯一的、獨特的，發展經歷并不是都是一樣的，每個人有每個人的生活和特點。《共產黨宣言》中提出了不僅要注重個人的自由發展，而且也要注重社會的全面發展，人與社會不可分割的理念。

馬克思認為，人的自由發展是全面發展的前提條件，如果人的自由被束縛，得不到最大限度的發展，那還何談全面發展？馬克思認為人的自由包括精神自由、政治自由、信仰自由、思想自由等。這些自由在階級社會中很難實現，所謂的政治自由只不過是某些社會集團所處經濟地位在政治思想領域的一些表現罷了。在資本主義社會中，“自由競爭”被披上了自由平等的外衣，這也暴露出了資產階級對無產階級赤裸裸的剝削，資本主義社會中所謂的政治自由、信仰自由只不過是資產階級附屬下的自由，并不是真正的自由。在資本主義社會里，人類很難實現自己的自由，實現主體意志與客體必然性的統一。《共產黨宣言》看到了資本主義制度下人的自由不僅僅先天不足而且還后天發育畸形，而《共產黨宣言》中所倡導的自由是基于現實的人的感性活動，馬克思和恩格斯認為廢除私有制是使人成為人的真正方式，“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話： 消滅私有制”，其實質是消滅“資產者的個性、獨立和自由”。同時《共產黨宣言》還指出 ，“共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。”

當然，除了最為廣泛流傳的《共產黨宣言》之中的自由觀以外，馬克思和恩格斯的自由思想還體現在馬克思的博士論文《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的差別》、1845年的《德意志意識形態》以及《1844年經濟學-哲學手稿》等文獻中，它們同時表明馬克思的自由觀經歷了一個不斷發展的過程，它們有的是從階級的角度出發，為每個人的自由發展創造條件，明確提出最終的目標是建立共產主義社會；有的則是從政治經濟角度出發，通過批判異化勞動，對私有制進行了批判，指出異化勞動造成了工人的極度不自由，人的自由建立在現實的人的現實生產勞動和現實生活之中，建立在共產主義運動的偉大實踐之中，建立在對私有制、對異化勞動的揚棄之中的；有的是從生產力角度出發，認為發展生產力才是個人實現自由的現實途徑。

參考文獻：

[1]（德）康 德.實踐理性批判[M].韓水法，譯.北京：商務印書館，1999.

[2]（德）卡爾·馬克思，（德）弗里德里希·恩格斯.共產黨宣言[M].成仿吾，譯.北京：人民出版社，1978.