“多重意義”認(rèn)同視角下內(nèi)地高校港澳學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育體系的建構(gòu)

蔡立強(qiáng)

摘要：國(guó)家認(rèn)同教育是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分。隨著內(nèi)地高校港澳學(xué)生招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，進(jìn)一步加強(qiáng)港澳學(xué)生的思想特點(diǎn)研究，加強(qiáng)港澳學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育工作意義深遠(yuǎn)。筆者基于廣東、福建省高校港澳學(xué)生實(shí)證調(diào)研，從族群認(rèn)同、歷史文化認(rèn)同、制度認(rèn)同等“多重意義”認(rèn)同視角下，探究?jī)?nèi)地高校港澳學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育體系的建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：多重意義認(rèn)同 港澳學(xué)生 國(guó)家認(rèn)同教育

一、研究背景

1.國(guó)家認(rèn)同定義及“多重意義”的提出。所謂的國(guó)家認(rèn)同是指一國(guó)公民對(duì)本國(guó)的自然共同體（領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空）、思想文化共同體（歷史文化傳統(tǒng)、倫理道德、價(jià)值觀等）、政治共同體（國(guó)家主權(quán)、國(guó)家權(quán)威、理想信念等）的承認(rèn)、接受的態(tài)度取向與主體意識(shí)。關(guān)于國(guó)家認(rèn)同的界定，從社會(huì)心理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等角度出發(fā)進(jìn)行研究，不同學(xué)者有不同的理解和定義。內(nèi)地學(xué)者的國(guó)家認(rèn)同界定側(cè)重于民族特性、文化特性和政治特性。因此它的劃分也偏向從文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和政治認(rèn)同三個(gè)類(lèi)別出發(fā)。臺(tái)灣學(xué)者江宜華將國(guó)家認(rèn)同界定為一個(gè)含有多重意義的體系，大致包括：“族群血緣關(guān)系"、“歷史文化傳統(tǒng)"與“政治社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制"，即所謂的“族群認(rèn)同”、“文化認(rèn)同”與“制度認(rèn)同”。此判斷基于港澳臺(tái)特殊的情況而提出的，族群、文化與制度，層次鮮明，針對(duì)性較強(qiáng)。為了研究港澳學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同，筆者選擇以“多重意義”的認(rèn)同體系為理論支撐。

2.研究對(duì)象與調(diào)查樣本

（1）調(diào)查對(duì)象。本次研究的對(duì)象為16-30歲的在內(nèi)地高校就讀的港澳學(xué)生。此次填答問(wèn)卷的香港學(xué)生主要年齡層集中于17-24歲之間，占總?cè)藬?shù)的97.7%，即意味著研究的香港學(xué)生多數(shù)是1997年香港回歸后出生的群體，而澳門(mén)學(xué)生多數(shù)是1999年回歸前出生的群體。

（2）調(diào)查樣本。研究采用了問(wèn)卷調(diào)查法和訪(fǎng)談法。填寫(xiě)回答問(wèn)卷的對(duì)象分布在廣東、福建省港澳學(xué)生較多的暨南大學(xué)、華僑大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、中山大學(xué)等高校。本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷400份，回收有效問(wèn)卷362份，回收率為90.5%。在有效問(wèn)卷中，香港學(xué)生251份，占69.3%，澳門(mén)學(xué)生111份，占30.7%。

二、內(nèi)地高校港澳學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的特點(diǎn)

基于“多重意義”認(rèn)同的理論，筆者從族群認(rèn)同、歷史文化認(rèn)同、制度認(rèn)同角度出發(fā)，設(shè)計(jì)了15個(gè)國(guó)家認(rèn)同子項(xiàng)目，分別以非常同意、同意、一般（不確定）、不同意，完全不同意五個(gè)程度作為選項(xiàng)。從調(diào)研統(tǒng)計(jì)中分析下內(nèi)地高校港澳學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的一些特點(diǎn)。

1.族群認(rèn)同的先天性。族群認(rèn)同感的樹(shù)立主要源于家庭教育（宗族教育）。調(diào)查表明，在族群認(rèn)同方面，在“我為自己是中華民族的一員感到自豪”一項(xiàng)中，選擇“同意”及“非常同意”的占91%；在“我是炎黃子孫，我的祖先來(lái)自中國(guó)內(nèi)地，所以我覺(jué)得自己也是中國(guó)人。”選擇“同意”和“非常同意”的占83%。從基本信息分析來(lái)看，此次調(diào)研的對(duì)象中有過(guò)在內(nèi)地學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷的港澳學(xué)生占42%。從數(shù)據(jù)中可以看出，由于多數(shù)調(diào)研對(duì)象的祖先或父輩多數(shù)來(lái)自?xún)?nèi)地，從小向他們灌輸?shù)乃枷刖褪恰拔覀兊淖嫦仍趦?nèi)地”，因此他們?cè)谧迦悍矫娴恼J(rèn)同具有先天性，認(rèn)同度較高。

2.歷史文化認(rèn)同的碎片化。歷史文化認(rèn)同感的樹(shù)立主要源于學(xué)校教育及社會(huì)環(huán)境影響。在問(wèn)卷中“中華文化的博大精深和中國(guó)歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓我覺(jué)得作為中國(guó)人特別自豪”一項(xiàng)中，選擇“一般（不確定）”、“不同意”、“完全不同意”的占33%。說(shuō)明港澳學(xué)生群體對(duì)歷史文化認(rèn)同的不確定性因素較多。在訪(fǎng)談中發(fā)現(xiàn)，由于港澳中學(xué)所采用的中學(xué)歷史教材不一致，課程設(shè)置各有不同，所以港澳學(xué)生對(duì)中華文化的整體性了解較差，存在碎片化的認(rèn)識(shí)或認(rèn)同。如對(duì)繁榮的漢、唐文化了解較多。甚至是受到近年來(lái)古裝宮庭劇的影響，對(duì)清朝的歷史文化了解較多，而對(duì)先秦、三國(guó)兩晉、五代十國(guó)等朝代了解較少，對(duì)于中國(guó)近代史的了解則更少。

3.制度認(rèn)同的不確定性。相對(duì)于族群認(rèn)同和歷史文化認(rèn)同而言，制度認(rèn)同感的樹(shù)立來(lái)源于家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、社會(huì)環(huán)境（媒體）等方面的綜合作用。在調(diào)查問(wèn)卷中，“我很贊同中國(guó)的政治民主化進(jìn)程需要一個(gè)過(guò)程，它正在不斷推進(jìn)，對(duì)此我很期待”一項(xiàng)中，選擇“同意”及“非常同意”的僅占41%，在“中國(guó)的改革開(kāi)放創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡，取得了巨大的成就，我覺(jué)得祖國(guó)正在不斷強(qiáng)大”一項(xiàng)中，選擇“同意”及“非常同意”的僅占55%。說(shuō)明了港澳學(xué)生制度認(rèn)同感較低，同時(shí)也暴露出我們?cè)谥贫日J(rèn)同教育方面的薄弱。

4.認(rèn)同的差異性。第一，從認(rèn)同的整體程度來(lái)看，內(nèi)地高校港澳學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同處于中等偏上水平；從族群認(rèn)同、歷史文化認(rèn)同、制度認(rèn)同的程度來(lái)看，族群認(rèn)同最高，歷史文化認(rèn)同次之，制度認(rèn)同最低。第二，從港澳學(xué)生群體來(lái)看。香港學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同處于中等偏上水平，澳門(mén)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同處于上等水平。在問(wèn)卷中，其中“一國(guó)兩制能有效地保持港澳地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定，需要不斷堅(jiān)持和維護(hù)”和“回歸以來(lái)，港澳社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與成就，離不開(kāi)祖國(guó)強(qiáng)大的后盾。”兩項(xiàng)中，澳門(mén)學(xué)生選擇“同意”及“非常同意”的比例明顯高出香港學(xué)生15%以上。第三，從年齡、性別以及出生地區(qū)等基本信息分析發(fā)現(xiàn)，女生的國(guó)家認(rèn)同度高于男生；20周歲及以上比20周歲以下的認(rèn)同度高；在港澳出生的學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感明顯低于在內(nèi)地出生的港澳學(xué)生，有過(guò)內(nèi)地學(xué)習(xí)經(jīng)歷的港澳學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感明顯高于在港澳土生土長(zhǎng)的學(xué)生。

三、內(nèi)地高校港澳學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育體系建構(gòu)的基本原則

1.堅(jiān)持方向性與針對(duì)性相結(jié)合。在內(nèi)地高校港澳學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育體系的建構(gòu)中，首先要堅(jiān)持正確的方向。堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，堅(jiān)持依法治國(guó)和憲法的權(quán)威性，堅(jiān)持先進(jìn)思想理論的引領(lǐng)。同時(shí)又要結(jié)合港澳地區(qū)和港澳學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，體現(xiàn)針對(duì)性。始終堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，處理好樹(shù)立港澳地區(qū)認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之間的關(guān)系；始終堅(jiān)持“因材施教”，處理好內(nèi)地學(xué)生培養(yǎng)與港澳學(xué)生培養(yǎng)之間的關(guān)系。

2.堅(jiān)持素質(zhì)教育與國(guó)情教育相結(jié)合。高校教育首要職責(zé)是人才培養(yǎng)，人才培養(yǎng)必須依托素質(zhì)教育這一平臺(tái)。而國(guó)情教育是開(kāi)展內(nèi)地高校港澳學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育最有效的途徑。因此建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同教育體系，必須把素質(zhì)教育和國(guó)情教育結(jié)合起來(lái)。在素質(zhì)教育過(guò)程中融入國(guó)情教育的內(nèi)容，提升素質(zhì)教育的深度；在國(guó)情教育中借助素質(zhì)教育的方式，增強(qiáng)國(guó)情教育的效果。

3.堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐考察相結(jié)合。理論教育是內(nèi)地高校港澳學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的第一課堂，必須立足港澳學(xué)生的特點(diǎn)，制訂有別于內(nèi)地學(xué)生的思想政治教育課程體系。同時(shí)，由于內(nèi)地高校的教育體系與教育方式與港澳地區(qū)不同，港澳學(xué)生初到內(nèi)地高校較難適應(yīng)內(nèi)地的教育環(huán)境。加之部分港澳學(xué)生在來(lái)內(nèi)地就讀前對(duì)于內(nèi)地的歷史文化、社會(huì)發(fā)展了解不夠全面，有部分港澳籍學(xué)生甚至是第一次到內(nèi)地，對(duì)內(nèi)地發(fā)展知之甚少。實(shí)踐考察活動(dòng)是學(xué)生走向社會(huì)的第二課堂，是將專(zhuān)業(yè)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)，是內(nèi)地港澳學(xué)生走近祖國(guó)、了解祖國(guó)發(fā)展的最直接方式。所以建構(gòu)內(nèi)地高校港澳學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育必須堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐考察相結(jié)合的原則。

四、內(nèi)地高校港澳學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育體系建構(gòu)的幾個(gè)維度

筆者從族群認(rèn)同、歷史文化認(rèn)同、制度認(rèn)同三個(gè)維度出發(fā)，構(gòu)建內(nèi)地高校港澳學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育體系。

1.以族群認(rèn)同為基礎(chǔ)，構(gòu)建港澳學(xué)生日常思想政治教育體系

（1）形成國(guó)家認(rèn)同儀式教育制度，涵養(yǎng)港澳學(xué)生國(guó)民意識(shí)。儀式教育在港澳社會(huì)具有較深厚的傳統(tǒng)，同時(shí)它也是被內(nèi)地高校逐漸重視的教育環(huán)節(jié)。針對(duì)港澳學(xué)生的教育習(xí)慣，我們應(yīng)該加強(qiáng)港澳學(xué)生在國(guó)家認(rèn)同方面的儀式教育。充分抓住香港回歸紀(jì)念日、澳門(mén)回歸紀(jì)念日、國(guó)慶日等契機(jī)，開(kāi)展升國(guó)旗、慶回歸等儀式類(lèi)活動(dòng)，培育港澳學(xué)生的儀式感，進(jìn)而提升其國(guó)家認(rèn)同感。

（2）探索港澳學(xué)生主題教育制度，結(jié)合歷史和國(guó)情，推進(jìn)港澳學(xué)生憂(yōu)患意識(shí)教育。在新生入學(xué)教育階段，融入歷史和國(guó)情教育，形成新生入學(xué)教育制度；充分利用紀(jì)念9.18事變、五四運(yùn)動(dòng)等愛(ài)國(guó)主義教育契機(jī)，開(kāi)展中國(guó)近代歷史教育和主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)港澳學(xué)生樹(shù)立憂(yōu)患意識(shí)，激發(fā)港澳學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。將港澳學(xué)生的思想教育納入全校的思想政治教育評(píng)價(jià)體系，建立合理的思想政治教育評(píng)價(jià)體系。

（3）充分利用新媒體，推進(jìn)港澳學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)工作。微信等新媒體已成為內(nèi)地高校大學(xué)生的交流通訊和獲取信息的重要工具，因此必須加強(qiáng)對(duì)港澳學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)工作。了解港澳學(xué)生的思想需求，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)教育的生活化，主動(dòng)打造適合港澳學(xué)生的新媒體平臺(tái)，在平臺(tái)上始終立足關(guān)注港澳學(xué)生的成長(zhǎng)成材和生活需要，將弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和正能量的信息以潤(rùn)物無(wú)聲地形式傳遞給廣大港澳學(xué)生。

（4）建立內(nèi)地學(xué)生與港澳學(xué)生交流機(jī)制，推動(dòng)優(yōu)秀內(nèi)地學(xué)生對(duì)港澳學(xué)生的思想影響。建立內(nèi)地學(xué)生與港澳學(xué)生的交流載體和平臺(tái)建設(shè)，推動(dòng)“一幫一”、“學(xué)長(zhǎng)制”等交流活動(dòng)的舉辦。選拔優(yōu)秀的內(nèi)地學(xué)生志港澳學(xué)生共同組隊(duì)參加社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、科技創(chuàng)新、學(xué)術(shù)交流等活動(dòng)；推動(dòng)港澳學(xué)生與內(nèi)地學(xué)生混合住宿，通過(guò)零距離的交流相互影響和促進(jìn)，提升港澳學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)知水平。

2.以歷史文化認(rèn)同為重點(diǎn)，構(gòu)建港澳學(xué)生國(guó)情考察實(shí)踐教育體系。

（1）開(kāi)設(shè)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的通識(shí)教育課程，夯實(shí)國(guó)情考察實(shí)踐教育的基礎(chǔ)。以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育為契機(jī)，開(kāi)設(shè)《中國(guó)古代歷史》、《中國(guó)近現(xiàn)代史》、《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》、《中國(guó)當(dāng)代文化》，形成適合港澳學(xué)生學(xué)習(xí)的通識(shí)教育課程體系，夯實(shí)港澳學(xué)生國(guó)情考察與實(shí)踐教育的理論基礎(chǔ)。

（2）以了解中國(guó)歷史文化為宗旨，開(kāi)展港澳學(xué)生國(guó)情考察活動(dòng)。內(nèi)地高校應(yīng)充分利用內(nèi)地悠久深厚的歷史文化資源，開(kāi)展以北京文化、黃河文化、長(zhǎng)江文化、徽州文化、瀟湘文化、絲路文化、巴蜀文化等為主題的國(guó)情考察活動(dòng)，精心設(shè)計(jì)國(guó)情考察的活動(dòng)，將歷史文化專(zhuān)題講座、愛(ài)國(guó)主義教育基地考察、傳統(tǒng)文化體驗(yàn)等形式融入考察行程中，提升國(guó)情考察的實(shí)效性，最終提升港澳學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。

（3）以了解中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展為目標(biāo)，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)等活動(dòng)。引導(dǎo)他們樹(shù)立作為公民的“主人翁”意識(shí)，通過(guò)內(nèi)地學(xué)生與港澳學(xué)生結(jié)對(duì)參與社會(huì)實(shí)踐，讓港澳學(xué)生真正融入中國(guó)當(dāng)代社會(huì)，引導(dǎo)他們了解中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，特別是改革三十多年的發(fā)展成就，了解中國(guó)人民所選擇的社會(huì)主義制度。

3.以制度認(rèn)同為導(dǎo)向，構(gòu)建港澳學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育課程體系。

（1）開(kāi)設(shè)適應(yīng)港澳學(xué)生特點(diǎn)的思想教育課程。課程應(yīng)從制度認(rèn)同的導(dǎo)向出發(fā)，開(kāi)設(shè)適應(yīng)港澳學(xué)生學(xué)習(xí)的思想教育課程，如開(kāi)設(shè)《當(dāng)代中國(guó)政治與經(jīng)濟(jì)》、《中國(guó)發(fā)展與世界》、《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)》、《大學(xué)生公民責(zé)任》等思想課程。從而引導(dǎo)港澳學(xué)生了解內(nèi)地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，提升認(rèn)同感。

（2）開(kāi)設(shè)適應(yīng)港澳學(xué)生學(xué)習(xí)的形勢(shì)政策教育課程。形勢(shì)政策教育課作為一門(mén)必修課，目前針對(duì)港澳學(xué)生沒(méi)有硬性修讀要求。內(nèi)地高校應(yīng)以形勢(shì)政策教育課為載體開(kāi)展港澳學(xué)生的國(guó)情教育工作。重點(diǎn)引導(dǎo)港澳學(xué)生關(guān)注國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，尤其是關(guān)注港澳地區(qū)與祖國(guó)的發(fā)展。通過(guò)形勢(shì)政策教育課程，把正確的時(shí)事消息傳遞給港澳學(xué)生，避免港澳學(xué)生受負(fù)面媒體的影響。

（3）開(kāi)設(shè)港澳基本法課程，引導(dǎo)港澳學(xué)生學(xué)習(xí)港澳基本法，樹(shù)立“一國(guó)兩制”觀念。內(nèi)地高校應(yīng)針對(duì)港澳學(xué)生開(kāi)設(shè)《香港基本法》、《澳門(mén)基本法》課程，并且將《大學(xué)生法律基礎(chǔ)》與港澳基本法的講授結(jié)合起來(lái)，作為港澳學(xué)生的公共基礎(chǔ)課程。通過(guò)港澳基本法的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)港澳學(xué)生樹(shù)立“一國(guó)兩制”的觀念，進(jìn)而培養(yǎng)其國(guó)家認(rèn)同感。

綜上，內(nèi)地高校港澳學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同總體上處于中等偏上水平，在族群認(rèn)同、歷史文化認(rèn)同、制度認(rèn)同等方面存在著差異，內(nèi)地高校應(yīng)始終堅(jiān)持正確的方向和原則，加強(qiáng)和改進(jìn)港澳學(xué)生思想政治教育工作，進(jìn)而提升港澳學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感，為港澳地區(qū)培養(yǎng)優(yōu)秀的建設(shè)人才，實(shí)現(xiàn)港澳社會(huì)的長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定。

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