中日跨文化交際中言語(yǔ)行為語(yǔ)用對(duì)比研究

王曉華

摘要：在我國(guó)與其他國(guó)家之間溝通、交流日益頻繁的情況下，了解兩國(guó)之間的文化差異，有利于我們?cè)诮涣鳒贤ㄖg，準(zhǔn)確用語(yǔ)，避免出現(xiàn)言語(yǔ)上的錯(cuò)誤，引起不必要的麻煩。就以中日國(guó)家來(lái)說(shuō)，兩國(guó)跨文化交際之中言語(yǔ)行為是必不可少的，如寒暄、邀請(qǐng)、請(qǐng)客、致謝等均會(huì)用到，但是如若出現(xiàn)用語(yǔ)錯(cuò)誤，則會(huì)影響國(guó)人在日本人心目中的印象。為了盡可能的避免此種情況的發(fā)生，明確中日雙方的用語(yǔ)習(xí)慣是非常必要的。以下本文將依據(jù)語(yǔ)用學(xué)及言語(yǔ)行為理論，就中日跨文化交際中言語(yǔ)行為語(yǔ)言對(duì)比進(jìn)行分析和探討，希望對(duì)于更加順利的展開(kāi)中日國(guó)民交流、交際提供一些幫助。

關(guān)鍵詞：中日跨文化； 文化交際； 言語(yǔ)行為； 用語(yǔ)對(duì)比

雖然，日本文化是在吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，使得兩國(guó)之間文化習(xí)俗很是相同或相近，但是從中日兩國(guó)人民言語(yǔ)行為上來(lái)看，兩國(guó)人民的言語(yǔ)行為表現(xiàn)還是存在很大差異的。為了使中日跨文化交際良好的、順利的展開(kāi)，在外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐之中，應(yīng)當(dāng)注重加強(qiáng)用語(yǔ)對(duì)比，說(shuō)明中日寒暄、致謝、邀請(qǐng)等語(yǔ)言行為上存在的差異，那么在交流與溝通之中，能夠真正了解對(duì)方語(yǔ)言行為的含義，正確應(yīng)答，使得雙方的交流融洽、愉悅。所以，加強(qiáng)中日語(yǔ)言行為的語(yǔ)用對(duì)比是非常必要的。

一、中日寒暄言語(yǔ)行為的語(yǔ)用對(duì)比

但從“寒暄”言語(yǔ)行為來(lái)看，中日國(guó)家的語(yǔ)用習(xí)慣就有很大不同。我們只有深入的研究與對(duì)比中日言語(yǔ)行為，才能真正了解中日國(guó)家文化，那么中日跨文化交際將更加有意義的。

寒暄語(yǔ)是人們?cè)诮煌^(guò)程中從一開(kāi)始就是用的詢(xún)問(wèn)對(duì)方的安康、起居、冷暖及心境的體貼性言語(yǔ)，看似多余，但實(shí)則是良好交際的開(kāi)端，能夠拉近交際雙方的社會(huì)距離，營(yíng)造一種輕松、自然、和諧的氛圍。當(dāng)然，因?yàn)椴煌瑖?guó)家特定文化使然，才使得不同國(guó)家寒暄的方式不同，如中國(guó)國(guó)民之間或與其他人寒暄，習(xí)慣用語(yǔ)是“你吃飯了嗎”，這作為一種常用的寒暄方式，在其他不懂中國(guó)文化的國(guó)家來(lái)看，更像是在邀請(qǐng)自己吃飯，這容易引起誤會(huì)。而日本國(guó)民之間或與其他人寒暄，往往會(huì)以“天氣變化、季節(jié)更替”等為話(huà)題，如“それは確かに毎日暑かったです”（每天都好熱呀），“本當(dāng)に暑いですね”（真的好熱呀）。相對(duì)來(lái)說(shuō)，日語(yǔ)是非常重視人際關(guān)系的語(yǔ)言，希望能夠融入到集體當(dāng)中，并且在集體中發(fā)揮價(jià)值，就如同魚(yú)要生存在水中一樣，這使得日本人習(xí)慣用自然環(huán)境來(lái)寒暄[1]。

二、中日致謝道歉言語(yǔ)行為的語(yǔ)用對(duì)比

在致歉道歉語(yǔ)言行為方面，中日語(yǔ)用習(xí)慣也是不盡相同的。因?yàn)橄喈?dāng)于中國(guó)語(yǔ)用習(xí)慣來(lái)講，日本人更習(xí)慣用道歉、懺悔的詞語(yǔ)，如在我們?nèi)粘Ｉ钪校俗卉?chē)，別人讓座給自己，我們會(huì)禮貌地說(shuō)“謝謝”，而日本人通常會(huì)說(shuō)“對(duì)不起”。從這小小的生活習(xí)慣上，可以看出中日文化還是有較大的差異，尤其是言語(yǔ)行為上。

那么，日本人為什么善用“道歉、懺悔或自責(zé)”等詞語(yǔ)呢？其實(shí)，日本人不愿給別人添麻煩，也極不情愿接受別人的幫助和恩惠。因?yàn)椋谌毡救丝磥?lái)，出于好意的某種行為，強(qiáng)加于人，將會(huì)使對(duì)方難堪，這就是不禮貌的行為，所以在日常生活或工作之中，為了不讓對(duì)方難堪，常常會(huì)說(shuō)“對(duì)不起”等致歉詞語(yǔ)。有日本心理學(xué)家認(rèn)為日本人這種顧及他人的表現(xiàn)，實(shí)際上是日本人缺乏自信、脆弱的表現(xiàn)，為了維護(hù)自己，保護(hù)面子，常常小心翼翼，逃避責(zé)任，為自己留后路，這也解釋了為什么在國(guó)際商務(wù)洽談中日本人往往會(huì)通過(guò)中間人進(jìn)行談判。總之，在致謝道歉言語(yǔ)行為方面，日本與中國(guó)語(yǔ)言行為的確有很大差異，在中日跨文化交際中應(yīng)當(dāng)慎重注意這一點(diǎn)[2]。

三、中日請(qǐng)客送禮言語(yǔ)行為的語(yǔ)用對(duì)比

在以上言語(yǔ)行為上，中日用語(yǔ)習(xí)慣不同，但是在請(qǐng)客送禮言語(yǔ)行為上卻很是相同。因?yàn)闊o(wú)論是對(duì)于中國(guó)還是對(duì)于日本來(lái)講，“義理”、“人情”、“知恩圖報(bào)”是維系日本社會(huì)人際關(guān)系的重要傳統(tǒng)觀念，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中必須恪守的道德規(guī)范。因此，請(qǐng)客、送禮言語(yǔ)行為在日常生活中是必不可少的。當(dāng)然，中日國(guó)民請(qǐng)客送禮的思想不同，中國(guó)人認(rèn)為這種“禮尚外來(lái)”是人之常情，而日本人則為此苦惱不已，不愿意接受他人的饋贈(zèng)，因此為了減輕他人的負(fù)擔(dān)，在日常生活中請(qǐng)客時(shí)，主人雖然備好了豐盛的飯菜，但還是出謙虛的說(shuō)：“何もありませんが、どうぞ召し上がってください（沒(méi)什么菜，請(qǐng)多吃點(diǎn)）”；在饋贈(zèng)禮物時(shí)常說(shuō)：“つまらないものでございますが、受け入れてください（這個(gè)東西不起眼，但請(qǐng)您收下）。”的確，中國(guó)人在請(qǐng)客或饋贈(zèng)里禮物時(shí)也會(huì)這么說(shuō)，與日本人的原意不同，中國(guó)人是處于禮貌或要面子[3]。

四、中日邀請(qǐng)拒絕言語(yǔ)行為的語(yǔ)用對(duì)比

對(duì)比中日邀請(qǐng)拒絕言語(yǔ)行為，不難發(fā)現(xiàn)日本人邀請(qǐng)他人是比較謹(jǐn)慎的，其目的是盡量不給對(duì)方添麻煩。所以，日本人在圍繞“邀請(qǐng)”進(jìn)行言語(yǔ)交流的過(guò)程中，往往是比較客套的，通常最好不要當(dāng)真，不像中國(guó)人非常直接的表達(dá)邀請(qǐng)的誠(chéng)意。

五、結(jié)束語(yǔ)

基于以上內(nèi)容的分析，確定盡管中日文化差異不大，但是中日言語(yǔ)行為方面存在較大的差異。為了使中日跨文化交際能夠順暢的、良好的進(jìn)行，應(yīng)當(dāng)對(duì)比中日言語(yǔ)行為的語(yǔ)用習(xí)慣，以便清楚對(duì)方的語(yǔ)用習(xí)慣，如此可以避免語(yǔ)用錯(cuò)誤情況的發(fā)生，使中日跨文化交際獲得較佳的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃德誠(chéng).中日跨文化交際中言語(yǔ)行為語(yǔ)用對(duì)比研究[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，36（6）：87-88.

[2]方彩霞.中日跨文化交際中的禮貌表達(dá)研究[D].對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)，2013.

[3]李淑堯.對(duì)請(qǐng)求的拒絕行為的中日對(duì)比研究[D].蘇州大學(xué)，2012.