在日常的學校生活中,所謂“德育”自然是針對學生的實踐。很少有人明晰、自覺地認識到,存在也必須存在一種針對我們教師自身的道德教育,那就是教師專業倫理(或者叫職業道德)的修養,即師德的修養。
教育家赫爾巴特將倫理學視為教育學的兩大基礎之一,是有道理的。這不僅在于倫理學有助于界定教育的目的,也在于倫理學有助于教育效能的提升。但是近代以來,教師的培育、養成,教育倫理的修養所占比重極低。這不能不說是師德建設乃至整個教育發展的重大缺憾。因此,對于有良知的教育者而言,自覺修養教育倫理實在是當務之急;對于有魅力的教育而言,加強師德建設也實在是當務之急。
這里就需要透析兩個問題。第一,從根源上解決自覺修養何以可能的問題,即動力問題。在師德建設過程中,教師們往往只是被動接受自上而下頒布的師德規范,被動接受這些看起來十分重要的職業規矩。如果我們承認專業倫理的研習是“對我們自己的”道德教育,是我們人生幸福的基礎,是“為己之學”,我們就應該為自己的教育人生去自我立法,而不是被動接受他律。第二,自覺修養何以可能的問題,即路徑問題。檢驗路徑是否有效的重要標準是教師和學生的幸福體驗。因此,就像德育講究“因材施教”一樣,師德建設也必須考慮具體的教育者的特殊性和教育對象的特殊性。
所謂“教育者的特殊性”,一個重要層面就是教師在職業倫理發展時間維度上的特殊性。人生不同階段有不同的舞臺,不同的舞臺有不同的風景。比如一個教壇新手、一個成熟的中年教師、一個即將退休的老教育工作者,由于教育生活的巨大差異,他們所要面對的倫理課題也不盡相同。因此,教師的道德修養當然會因職業生涯階段的不同而有所不同,師德建設也應該針對不同職業生涯階段的特點有所側重。同理,處于不同學段的教師,比如學前、小學、中學、大學的教師,他們面對的教育對象、教育內容等也差異巨大,這又涉及對所謂“教育對象的特殊性”的考量。
我們由衷希望,通過我們的呼吁和努力,每個教師都能自覺修養師德,使“對我們自己的”道德教育盡快變成 “為我們自己的”道德教育,讓師德建設走出實效低迷的泥淖,為高品質的中國教育發展盡最大力量。