師德建設：“對我們自己的”道德教育

在日常的學校生活中，所謂“德育”自然是針對學生的實踐。很少有人明晰、自覺地認識到，存在也必須存在一種針對我們教師自身的道德教育，那就是教師專業倫理（或者叫職業道德）的修養，即師德的修養。

教育家赫爾巴特將倫理學視為教育學的兩大基礎之一，是有道理的。這不僅在于倫理學有助于界定教育的目的，也在于倫理學有助于教育效能的提升。但是近代以來，教師的培育、養成，教育倫理的修養所占比重極低。這不能不說是師德建設乃至整個教育發展的重大缺憾。因此，對于有良知的教育者而言，自覺修養教育倫理實在是當務之急；對于有魅力的教育而言，加強師德建設也實在是當務之急。

這里就需要透析兩個問題。第一，從根源上解決自覺修養何以可能的問題，即動力問題。在師德建設過程中，教師們往往只是被動接受自上而下頒布的師德規范，被動接受這些看起來十分重要的職業規矩。如果我們承認專業倫理的研習是“對我們自己的”道德教育，是我們人生幸福的基礎，是“為己之學”，我們就應該為自己的教育人生去自我立法，而不是被動接受他律。第二，自覺修養何以可能的問題，即路徑問題。檢驗路徑是否有效的重要標準是教師和學生的幸福體驗。因此，就像德育講究“因材施教”一樣，師德建設也必須考慮具體的教育者的特殊性和教育對象的特殊性。

所謂“教育者的特殊性”，一個重要層面就是教師在職業倫理發展時間維度上的特殊性。人生不同階段有不同的舞臺，不同的舞臺有不同的風景。比如一個教壇新手、一個成熟的中年教師、一個即將退休的老教育工作者，由于教育生活的巨大差異，他們所要面對的倫理課題也不盡相同。因此，教師的道德修養當然會因職業生涯階段的不同而有所不同，師德建設也應該針對不同職業生涯階段的特點有所側重。同理，處于不同學段的教師，比如學前、小學、中學、大學的教師，他們面對的教育對象、教育內容等也差異巨大，這又涉及對所謂“教育對象的特殊性”的考量。

我們由衷希望，通過我們的呼吁和努力，每個教師都能自覺修養師德，使“對我們自己的”道德教育盡快變成 “為我們自己的”道德教育，讓師德建設走出實效低迷的泥淖，為高品質的中國教育發展盡最大力量。