論文本中空符號(hào)性人物的表意功能

陳穎 陳柯名

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論文本中空符號(hào)性人物的表意功能

陳穎 陳柯名

（大連大學(xué)，大連 116622）

文本中的空符號(hào)性人物在“希聲”、“無(wú)形”的表象之下蘊(yùn)含著多重意蘊(yùn)，具有無(wú)隅的表意功能：他們以話(huà)語(yǔ)權(quán)的缺失性“失語(yǔ)”，實(shí)現(xiàn)“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的意蘊(yùn)傳達(dá)功能；通過(guò)空泛的身份所指“空白”，完成文本的深層意義指涉功能；借助形象塑造抽象化的個(gè)性“缺失”，使讀者跨越了與作者之間的隔閡，直接進(jìn)入開(kāi)放的文本溝通狀態(tài)。

符號(hào)學(xué)；空符號(hào)；人物

人類(lèi)一切有意識(shí)的活動(dòng)都是符號(hào)活動(dòng)，整個(gè)人化的世界都浸泡在紛繁復(fù)雜、似有若無(wú)的符號(hào)之中，正如卡西爾所言：“人不再生活在一個(gè)單純的物理宇宙之中，而是生活在一個(gè)符號(hào)宇宙中。”[1]中國(guó)古人也很早就看到符號(hào)學(xué)“統(tǒng)會(huì)天下之理”的重要性，如王夫之在《船山全書(shū)》中提出：“乃盈天下而皆象矣。詩(shī)之比興，書(shū)之政事，春秋之名分，禮之儀，樂(lè)之律，莫非象也，而《易》統(tǒng)會(huì)其理。”[2]可以說(shuō)，我們所認(rèn)識(shí)的世界都是由符號(hào)所組成的，符號(hào)學(xué)的研究對(duì)人類(lèi)解釋所知世界有著重要意義。

在當(dāng)今的符號(hào)學(xué)研究中，研究的視線(xiàn)和重心主要集中在對(duì)實(shí)符號(hào)的闡釋上，而對(duì)于符號(hào)系統(tǒng)中重要的組成部分——空符號(hào)的研究卻相對(duì)闕如。所謂空符號(hào)（blank-sign）即是符號(hào)感知的空缺：空白、黑暗、寂靜、無(wú)語(yǔ)、無(wú)臭、無(wú)味、無(wú)表情、拒絕答復(fù)等等。[3]這種空符號(hào)看似無(wú)關(guān)緊要，實(shí)則具有極大的表意作用。正如錢(qián)鍾書(shū)先生所言：“宗教家言常以空無(wú)一物的虛堂，凈無(wú)墨點(diǎn)之白紙，象示所謂太極之本質(zhì)……宋周敦頤之《太極圖》，明釋法藏《五宗元》，均以空白圓圈O始，示大道之原。