身披光華 仰望天空

王俊杰

我見(jiàn)過(guò)連綿萬(wàn)里的山峰，卻不及仰望洶涌翻滾的白云；我見(jiàn)過(guò)遼闊無(wú)垠的大海，卻不及仰望浩瀚無(wú)邊的天空；我見(jiàn)過(guò)燈火通明的街道，卻不及仰望璀璨輝映的星空。仰視，是一種姿態(tài)，它讓你不再束縛于這荒謬的塵世，而是轉(zhuǎn)向蒼天的寬廣。

千古帝王總喜歡登高俯瞰自己打下的萬(wàn)里江山，但當(dāng)他登頂而望的一刻，他再無(wú)建樹(shù)幾乎成為定數(shù)。俯視是一種驕傲的姿態(tài)，是一種自滿的心境。俗語(yǔ)有云：“向下看的鳥(niǎo)永遠(yuǎn)無(wú)法飛向更高的天空。”月光之下的人生是一種碌碌無(wú)為的人生，不懂得仰視的人，必不懂得自新奮進(jìn)。

仰視不是有意地降低自己，而是以一種謙卑的態(tài)度為人處世。《圣經(jīng)》中有一句話：凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。就在去年，在遠(yuǎn)方的瑞典，作為年度諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主的屠呦呦在頒獎(jiǎng)典禮上發(fā)表演講。在演講過(guò)程中，主持人卡羅斯卡學(xué)院教授Jan Andersson雙膝跪地，將話筒舉到年事已高而坐在講臺(tái)前的屠老面前。這一舉動(dòng)贏得了全世界人們的紛紛點(diǎn)贊。正是這種謙卑的態(tài)度，這種仰望的姿勢(shì)，讓這位教授在人們心中的形象變得高雅而尊貴。

仰視是一種超越自己的信念，是一種向著更高、更遠(yuǎn)邁進(jìn)的精神。相傳古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)有三個(gè)學(xué)生，其中有一個(gè)學(xué)生自視聰慧過(guò)人，整日居高自傲，不思進(jìn)取；第二個(gè)認(rèn)為人人天資不相上下，也不主動(dòng)去向老師或其他學(xué)生請(qǐng)教；唯有第三個(gè)學(xué)生，他以仰視的態(tài)度對(duì)待老師與學(xué)生，虛心討教，博采眾長(zhǎng)，終成大器。他就是柏拉圖——西方古典哲學(xué)的一代宗師。在日常的學(xué)習(xí)中也是一樣，如果只是俯視成績(jī)不如你的人，也許你就會(huì)墮入驕傲的深淵；如果只是平視與你不相上下的人，那么就只能原地踏步；但如果以一種仰望的姿態(tài)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)山外有山，天外有天，從而激勵(lì)自己，發(fā)展自己，壯大自己，獲得更大的成功。

縱觀國(guó)際外交史，你還可以發(fā)現(xiàn)，仰視是一種穩(wěn)中求進(jìn)的上上之策。二戰(zhàn)后的日本，在百?gòu)U待舉的一片廢墟中，急需得到恢復(fù)與發(fā)展。于是，日本領(lǐng)導(dǎo)人一改之前的專橫態(tài)度，在國(guó)際事務(wù)中放下身段，仰視別國(guó)，以謙遜的態(tài)度學(xué)習(xí)，以謀求穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境。最終，日本實(shí)現(xiàn)了奇跡般的經(jīng)濟(jì)大飛躍，經(jīng)濟(jì)實(shí)力一度躍居世界第二。仰視的姿態(tài)能讓一個(gè)國(guó)家獲得如此質(zhì)的飛躍，更何況對(duì)于人呢？

仰望星空，你的眼中就擁有整個(gè)宇宙。

模擬評(píng)分

基礎(chǔ)等級(jí)：這是一篇個(gè)性鮮明、文質(zhì)兼美的議論文。文章開(kāi)頭使用一組排比句，以鋪排形式，揭示“仰視”的重要性，接著以俯視來(lái)襯托仰視的意義，作者引用俗語(yǔ)和《圣經(jīng)》里的名句展開(kāi)論述，富有哲理性。文章主體部分列舉卡羅斯卡學(xué)院教授以及古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的典型事例，論證“仰視”的作用，最后以二戰(zhàn)中的日本為例，進(jìn)一步闡明“仰視”的意義。全文事例典型，正反對(duì)比論證使得論證更有說(shuō)服力。故本項(xiàng)評(píng)38分。

發(fā)展等級(jí)：語(yǔ)言精練，手法靈活。全文語(yǔ)句多以整句出現(xiàn)，使得文章文采斐然。故本項(xiàng)評(píng)18分。

綜合以上亮點(diǎn)，該作文最后得分：基礎(chǔ)等級(jí)38分+發(fā)展等級(jí)18分=56分。