試論生產力發展論的21世紀內涵

□夏克強

（中國人民大學 馬克思主義學院，北京 100872）

試論生產力發展論的21世紀內涵

□夏克強

（中國人民大學 馬克思主義學院，北京 100872）

解放和發展生產力是科學社會主義理論的一個基本觀點。20世紀初以來，社會主義國家在實踐這一理論觀點的過程中有過巨大的成就和沉重的教訓。在信息技術迅猛發展的21世紀，社會的現代性問題與后現代性問題相互交織。面對多重挑戰，必須找回“生產力發展論”的人本內蘊，并對其賦予關切人和社會、促進國家治理的新時代意涵。

生產力；發展論；現代；后現代

按照歷史唯物主義的觀點，社會的發展從根本上說是由生產力的發展決定的，因而建成社會主義乃至共產主義，也有賴于生產力的高度發達。因此，社會主義國家必須解放和大力發展生產力（即通常所說的“生產力發展論”）成為科學社會主義理論中一條不可移易的基本原則，這也在社會主義各國轉化為突出經濟建設的實踐。

進入21世紀后，世情、國情的嬗變對傳統馬克思主義構成了前所未有的挑戰，這其中就包括作為科學社會主義基本理論原則的“生產力發展論”觀點。如何看待包括“生產力發展論”在內的若干基本理論觀點，關乎科學社會主義乃至整個馬克思主義的歷史命運，這也是發展“21世紀中國馬克思主義”的最大現實背景。“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的原則，對于其中的‘基本原理’應該作動態的而不是固定不變的理解”［1］。只有把包括科學社會主義理論在內的馬克思主義學說真正地發展好，使其能夠經得起歷史檢驗并在世界范圍內獲得普遍認可，21世紀的中國共產黨人才能找到真實的理論自信，中國特色社會主義道路也才能越走越寬廣。

1 由來：“生產力發展論”形成的歷史脈絡

在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯特別強調無產階級在奪取政權后必須一步一步奪取資產階級的全部資本，并把一切生產工具集中到自己手里，盡快地增加生產力的總量［2］。自此以后，幾乎所有奉行科學社會主義理論的國家在政權建立后都會把大力發展以工業為主導的國民經濟作為社會主義建設的中軸。

在俄國創建和鞏固蘇維埃政權的過程中，列寧強調“無產階級取得政權以后，它的最主要最根本的利益就是增加產品數量，大大提高社會生產力”［3］，并且提出“要么是滅亡，要么是在經濟方面也趕上并且超過先進國家”［4］。斯大林在成為蘇聯社會主義建設的領導者后，繼承了列寧的這一思想觀點，他說，“我們比先進國家落后了五十年至一百年。我們應當在十年內跑完這一段距離?；蛘呶覀冏龅竭@一點，或者我們被人打倒”［5］。由此，“生產力發展論”又被賦予了趕超先進資本主義國家的時代內涵。

蘇聯模式的社會主義制度在中國確立以后，毛澤東也對建設社會主義的道路進行過探索。他認為，社會主義的根本任務是要在新的生產關系下面保護和發展生產力［6］；要采用科學技術提高生產力；要采用最先進的科學技術趕上最先進的國家［7］。不難看出，毛澤東在發展生產力的問題上，與之前的馬克思列寧主義經典理論家的觀點一脈相承，特別是深受列寧和斯大林的影響。

1992年，鄧小平在南方談話中提出，“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”［8］。有學者指出，鄧小平將解放和發展生產力作為社會主義本質的一個極為重要的內容加以強調，這在科學社會主義歷史上是第一次，是對馬克思主義理論的重大發展［9］。也有人就此認為，社會主義制度建立以后，解放、發展生產力的任務仍然存在，貫穿于整個社會主義歷史階段，在社會主義初級階段尤為緊迫［10］。

2 回顧：“生產力發展論”指引下的科學社會主義實踐

2.1 巨大的成就：農業國向工業國的快速轉換

20世紀初以來科學社會主義實踐的最大成就，無疑是讓世界上若干原先落后的農業國在短時期內實現了向工業國的轉變。自1917年蘇維埃俄國建立以后，幾乎所有共產黨執政的國家都是在“生產力發展論”的理論指導下進行社會主義建設的。突出經濟建設、在經濟文化普遍落后的狀況下傾全國之力加速推進工業化，是這些國家的一個共同特點。

——蘇聯。1928年，蘇聯開始實行國民經濟的第一個五年計劃，高速工業化、農業集體化和經濟管理計劃化的經濟發展模式逐步形成。其中，高速工業化是目標。除高速度外，該經濟發展模式的特點還體現為優先發展重工業以及主要采用行政手段。農業的集體化和使用行政命令管理經濟都是為實現這一目標服務。在這種經濟發展模式下，蘇聯從1929年到1940年，工業年均增長速度為16.8%（其中1929—1932年的工業化高潮時期年均增長速度為19.2%），共建成約9000個工業企業，整個工業增長了9倍。有人通過對比指出，沒有一個資本主義國家工業化期間的工業增長率達到過10%，而蘇聯工業化期間的工業增長率高達近20%［11］。這樣的增長速度在人類經濟史上極為罕見。1940年，蘇聯的工業總產值躍居歐洲第一位和世界第二位，從落后的農業國轉變為強大的工業國。

——東歐國家。大多數東歐國家在第二次世界大戰以前都是農業國或農業—工業國。經過40多年的工業化歷程，各國都建立起了比較完整的工業體系，工業化建設取得了較為重大的成就。劇變前，所有東歐社會主義國家的工業產值都占到社會總產值的一半以上。其中，匈牙利的工業總產值是戰前的9倍，南斯拉夫的工業總產值是戰前的30多倍；即使是原先工業基礎較好的民主德國和捷克斯洛伐克，其工業總產值也都是戰后初期的14倍。

——中國。在新中國成立初期經濟恢復的基礎上，中國共產黨于1953年公布了“過渡時期總路線”，提出實現工業化和對農業、手工業和資本主義工商業進行社會主義改造的任務，并開始實施國民經濟的第一個五年計劃。1957年全國工業總產值達到783.9億元，超過原定計劃21%，平均每年增長18%?！按筌S進”期間，中國的工業化以更快的速度向前推進。1960年，全國工業總產值為1650億元，比1957年增加1.34倍［12］。1965年前后，中國基本建成相對獨立完整的工業體系和國民經濟體系。1978年改革開放后，中國經濟更是一度以兩位數的增速發展。1978—2015年，中國的國內生產總值由3645.2億元增加到676 708億元，其中工業總產值由1607億元增加到274 278億元，一躍成為全球第二大經濟體和制造業第一大國。

2.2 深重的隱憂：經濟社會發展的異變傾向

第一，經濟的結構性問題長期存在。在基礎薄弱的前提下大力發展生產力，所帶來的一個尾大不掉的后果就是形成了高度集中的計劃經濟體制。它直接導致20世紀社會主義國家在經濟的結構和效率上普遍出現嚴重問題。以蘇聯為例：在經濟結構上，由于長期偏重于發展重工業 （特別是與軍事工業密切相關的重工業），蘇聯形成了一個重型的經濟結構。據西方估計，全蘇聯電子工業產品的大部分、機器制造業和金屬加工工業產品的1/3、冶金產品的1/5以及化工產品和能源的1/6是用于國防。片面發展重工業的政策，導致國民經濟其他部門，特別是農業、輕工業、食品工業的嚴重落后，市場供應處于緊張狀態，影響著人民生活水平的提高。在經濟產出上，大量投入人力、資金和原材料的粗放式發展導致經濟效率十分低下［13］。中國在社會主義建設時期也同樣存在經濟比例嚴重失調、投資效果偏差以及發展不可持續的問題，這種局面在啟動市場化改革以后仍然沒有得到根本性的扭轉。

第二，次生性社會問題惡化。1978年改革開放以后，中國在一定程度上糾正了計劃經濟體制的弊端，并大規模地引進外資和技術，國民經濟的增速也由此超過歷史上的任何一個時期，人民的總體生活水平和各項社會事業也都有了較大的改善。然而，為促成生產力解放而發生的社會主義體制短時期整體性變動嚴重削弱了國家的社會保障能力，致使社會發展與經濟發展嚴重脫節。在教育、醫療、就業、司法以及收入分配等領域，無不凸顯著不平等，社會思想道德嚴重下滑。生產力的粗放式擴張、體制改革的不徹底以及生產的出口導向致使產能過剩、勞資糾紛、腐敗、征地拆遷及生態環境破壞等問題愈益嚴重，安全生產事故頻發，社會群體性事件時有發生。另外，由于互聯網信息技術以及衍生金融產品的過快發展，大量的傳統實體行業面臨生存危機，直接影響到經濟社會的穩定。

第三，社會主義的基本價值受到嚴峻挑戰。社會主義是在人類鞭撻資本主義的血腥與丑惡中應運而生的，因而正義是其基本的也是永恒的價值追求。這種價值追求是一以貫之的，不能因為社會主義的某一特殊發展階段而改變，即使在實踐中確實遇到很大困難，也應該通過改革的途徑使價值的底線得到堅守。蘇聯20世紀的工業化是在殘酷掠奪本國農民的基礎上實現的。在推動工業化所必需的資金積累問題上，斯大林曾列舉過歷史上的幾種不同方法：一種是靠侵占和掠奪殖民地來積累資金，如英國的工業就是這樣發展起來的；另一種是靠索取戰爭賠款來積累資金，例如德國；再一種就是沙皇俄國所做的，用奴役性的貸款來發展工業。這三種方法的共同特征就是以外面流入的“追加資本”為前提，以此導致資本主義工業國的形成。因而，這幾種方法對于社會主義國家都是不可取的［14］。斯大林因此提出，蘇聯要走“第四條工業化道路”，即靠本國內部的力量實現“社會主義的積累”。所謂的內部力量，主要指的是國內農民，用斯大林的話說就是蘇聯的工業化“將在更大的程度上依靠國內市場，首先是依靠農民市場”［15］；具體是通過工農業產品交換中的“剪刀差”價格實現，“這是一種類似‘貢稅’的東西，是一種類似超額稅的東西；為了保持并加快工業發展的現有速度，……我們不得不暫時征收這種稅”［16］。1929年11月，蘇共中央全會通過實行全盤集體化的決議，此后集體農莊的規模以驚人的速度增長。到1934年，農業集體化的目標基本實現。在執行過程中，政府的工作隊經常采用威脅、恐嚇等辦法強迫農民入社，有的甚至還使用粗暴手段征收農民僅存的口糧。1932—1933年，蘇聯國內爆發嚴重饑荒，饑荒地區大約覆蓋5000萬人口［17］，其中號稱“歐洲糧倉”的烏克蘭損失尤為慘重，大致有300萬以上的人口非正常死亡［18］。二戰結束后，凡是效仿蘇聯工業化模式的社會主義國家，都或多或少發生過類似的歷史悲劇。

3 嬗變：悄然而至的“后現代沖擊”

20世紀后期，當西方工業國家基本完成現代化以后，與“后現代社會”有關的問題開始日益顯現。所謂的后現代社會（或稱“后工業社會”），是相對于現代社會而言的。從17世紀前期英國發生工業革命開始，以工業生產為主要活動，世界各國都朝著現代社會的方向不斷前進。在這幾百年的歷史進程中，人類社會的工業生產逐漸趨于飽和。從1929年爆發“大蕭條”開始，特別是第二次世界大戰結束后，西方社會以及后來的整個世界逐步進入到一個生產過剩而需求不足的階段?，F代社會中的商品供應充足，而此前人類社會史中一直存在的物質生活必需品匱乏的問題也得到了較為徹底的解決。以此為分水嶺，“后現代性”的問題開始進入人們的視野。

后現代社會的一個突出特點就是現代的工農業生產模式趨于終結。其一，生產過剩引發需求不足的問題。在發達的后現代社會，信息化、自動化和高度機械化的融合使工業生產力發生幾何級數式的倍增。這樣的工業體系能夠生產出巨量的物質生活必需品，而且其外溢的產能還會流向高端制造領域。人們在衣、食、住、行等需求等方面的滿足已不是問題，馬克思所設想的物質極大豐富的社會實際上已經出現。當生產力得到了極大的提高而人們的生活需求又有了保障的時候，需求不足的問題也就隨之產生，以解決物質生活必需品的生產和分配為目標的經濟學從而失去了存在的基礎［19］。為了保證資本主義經濟體系能夠不斷維持下去，社會的需要不斷地把新的需求“生產”出來。于是，出于各種政治目的的國家需求和追逐高附加值乃至虛擬價值的個人需求大量產生，維系著后現代社會的經濟體系和社會體系的繼續運轉。其二，非生產性行業逐步替代生產性行業。如前所述，工業產能的爆炸式增長使人類社會擺脫了物質匱乏的困擾，因而大多數人不再從事農業和制造業，而是從事服務業［20］，再加上發達國家的制造業空心化趨勢，后現代社會極有可能出現生產性行業日益萎縮、非生產性行業日益膨脹的局面。因此可以說，既有的現代工農業生產模式在后現代社會將趨于消亡，由此還會引發愈益嚴重的失業問題。其三，“剩余價值論”面臨解構。智能化和機器人化的工業生產使得產品中“凝結的無差別人類勞動”不再絕對化，因為產品的生產愈益不依賴勞動者在體力和數量上的投入，轉而以知識和技術的投入為主。貝爾認為，“后工業社會的特點并不在勞動價值論，而在知識價值論”［21］。鄧小平關于“科學技術是第一生產力”［22］的論斷得到實踐的進一步驗證。

以現代工業生產的解構為中軸，后現代社會的其他各領域也發生著嬗變。在政治領域，階級、政黨、社群的界限日漸模糊，公共議題和傳統政治價值正在退出政治生活的中心，政治斗爭由上層建筑蔓延至基層社會導致了微觀政治的出現；在社會領域，由于國家干預越來越多地介入社會生活以及等價交換的市場原則大行其道，傳統的社會聯系發生解體：家庭由原先的命運共同體變成“自由人的聯合體”，各種社會組織呈現松散化趨勢并不斷分化組合，社會個體之間的關系向原子化和虛擬化的方向轉變；在文化領域，形式取代了內容，建構意義的最有效方式是通過差異化符號來表述，而不是建構“意義”本身。

4 省思：“生產力發展論”的本義探源與現實悖論

4.1 “生產力發展論”的本義及異化

在《1857—1858年經濟學手稿》中，馬克思正式將生產力表述為“生產能力”，而把“以物的形式存在”的生產力表述為“生產出來的生產力”，并且更多時候明確指出這種生產力是“以固定資本形式存在的生產力”和“人本身”。在后來的《資本論》中，馬克思又進一步將關于生產力的表述精確化，把作為“生產能力”的生產力概念和作為“生產能力物質載體”的生產力要素概念明確區分開來［23］。顯然，馬克思所說的生產力就是指人類實際進行生產活動的能力，也就是改造世界的能力。這種能力的發展取決于技術進步與勞動者素質的提高，因而它與經濟的發展是既有聯系又有區別的一對范疇。

馬克思關于生產力思想的卓越之處，在于其揭示了社會形態是由生產力的發展決定的。他說，“隨著新生產力的獲得，人們改變自己的生產方式，隨著生產方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關系”［24］。并且，他還把是否突破生產關系所能容納的范圍作為生產力（自變量）帶動社會形態（因變量）發生質變的衡量限度。在《〈政治經濟學批判〉序言》里他寫道，“社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系 （這只是生產關系的法律用語）發生矛盾。于是這些生產關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發生變革”，因此，“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的”［25］。在這里，馬克思實際上也是在強調生產力和社會形態的發展都是漸進的，也就是他在后來所說的“社會經濟形態的發展是自然歷史過程”［26］。在《哥達綱領批判》中，馬克思對他的這一觀點有著更為明確的表述，并肯定了人在生產力要素中的第一重要地位：“在隨著個人的全面發展，他們的生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，……社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”［27］

然而在《共產黨宣言》中，馬克思關于大力發展生產力的綱領性敘述則更多的是出于階級斗爭的考慮。“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大?！^去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產力呢？”［28］因此，正如馬克思本人所說，“資本是生產的；也就是說，是發展社會生產力的重要的關系”［29］資本擴張與生產力發展的密切互動成為18世紀工業革命發生后資本主義世界的一個非常重要的特征。馬克思、恩格斯曾經這樣回憶寫作《共產黨宣言》時的歐洲革命形勢：“現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統治的那個階級（資產階級）的奴役下解放出來”［30］。如何使新社會盡可能快地鞏固起來？一個很實際的辦法就是通過由巨大生產力創造的物質財富來向世人展示無產階級專政的新社會是優于資產階級社會的，進而實現他們在此前所構想的依靠個人重新駕馭這些物的力量并消滅分工以擺脫資本統治的目標［31］。這在那個狂熱追逐財富和階級斗爭盛行的年代是完全可以理解的①有學者指出，追求財富是自古以來世界政治的永恒目標之一（參見王緝思：《世界政治的五大目標》，《國際政治研究》2016年第5期）；恩格斯也強調，“鄙俗的貪欲是文明時代從它存在的第一日起直至今日的起推動作用的靈魂；財富，財富，還是財富，——不是社會的財富，而是這個微不足道的單個的個人的財富，這就是文明時代唯一的、具有決定意義的目的”（參見恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》（1884），《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第194頁）。。對于此類在特定時代出于策略考慮而計劃的革命措施，他們后來曾不止一次地強調“根本沒有特別的意義”［32］。

進入20世紀后期，社會主義國家的領導者開始把解放和大力發展生產力作為其執政的首要任務，并在理論上予以強調和堅持。無論是列寧的“提高社會生產力”還是毛澤東的“采用科學技術提高生產力”，從表述上看都并無問題，符合馬克思關于生產力內涵的界定，然而在實踐中他們仍然不自覺地陷入社會主義與資本主義“誰戰勝誰”的思維窠臼。列寧認為，“開發資源，建立社會主義社會的真正的和唯一的基礎只有一個，這就是大工業。如果沒有資本主義的工廠，沒有高度發達的大工業，那就根本談不上社會主義，而對一個農民國家來說就更是如此”［33］，“資本主義可以被最終戰勝，而且一定會被最終戰勝，因為社會主義能創造新的高得多的勞動生產率”［34］。斯大林也宣稱，“為什么社會主義能夠、應當而且一定會戰勝資本主義經濟制度呢？因為它能比資本主義經濟制度創造更高的勞動典范，更高的勞動生產率。因為它比資本主義經濟制度給予社會更多的產品，使社會更加富足起來”［35］。毛澤東在談到中國的鋼鐵產量必須超過美國時則說，“你有那么多人，你有那么一塊大地方，資源那么豐富，又聽說搞了社會主義，據說是有優越性，結果你搞了五六十年還不能超過美國，你像個什么樣子呢？”［36］這些言論都是他們作為本國社會主義建設的領導者急切期盼發展壯大工業經濟以超越發達資本主義國家的真實內心寫照。這實質上是在貫徹馬克思特定時期的階級斗爭思路的過程中較為自發地實踐馬克思的社會發展理論。

歷史證明，生產力的發展進步根植于深厚的技術和人才積淀。蘇聯社會主義體制的確曾使原本落后的農業國家實現了向工業國家的快速轉變，但是，這種高度集中的體制只能保障早期工業化所必需的低端資源供給，而20世紀社會主義國家高速度工業化的根源則是在于抓住了技術擴散的歷史機遇①一戰后德國為躲避英法等國的制裁將其軍事工業遷入蘇聯境內；中國在1950年代接受了蘇聯的156個大中型工業項目援助和原子彈導彈技術援助。。蘇聯式社會主義發展體制的成型實際造成了社會局部的超常發展與社會整體的長期僵硬，以至社會內部不同子系統的運轉極不協調。

4.2 后現代社會的“生產力變量”

丹尼爾·貝爾指出，“工業社會以機器技術為基礎，后工業社會是由知識技術形成的”，因此在后現代社會中“知識處于中心地位”［37］。因此，我們有必要以當代生產力的演進為出發點來探討后現代性將會給社會主義及國家治理帶來的挑戰。

盡管我們強調歷史進程受其內在的一般規律的支配［38］，但是歷史也充滿著不確定。這種不確定性會延緩抑或加速歷史的進程（甚至改變歷史的走向）。正當人類社會還在逐步適應19世紀后期的第二次工業革命所帶來的各種影響時，誰也不會預料到20世紀上半葉發生的兩次世界大戰會極大地促進科技發展，特別是信息技術的橫空出世，把世界又引入一輪改變現代工業生產模式以及與之相適應的社會生活方式的新產業革命。信息技術革命使社會的后現代性提前到來，這本身就是一個最大的不確定。吉登斯指出，當代社會的不確定性源于融入了信息技術的全球化引起人們的時空觀念和社會的時空存在發生了變化，“瞬間全球通訊滲透進了日常經歷的方方面面，并且開始對它重新進行調整”［39］。在全球化時代，農業社會和工業社會中的相對確定性受到了信息技術革命的激烈沖擊，由空間隔離、邊界限制和制度制約而形成的種種確定性不斷被突破，并且，在人們對信息革命引發的不確定認識還不夠明確的條件下，越是試圖用傳統社會的策略與制度來消解不確定性，越會引發更多甚至更大的不確定性［40］。

宇宙間的任何事物都無法擺脫“有生必有滅”的公理。正如馬克思所揭示的那樣，社會的變遷是由生產力的發展決定的。但實踐也證明，生產力的過快發展不但能加速解構社會，也能加速解構社會生產本身。當前，以大數據為代表的互聯網信息技術正在全面滲入社會生活。有學者認為，大數據作為非物質產品所具有的非排他性、公開性、共享性并通過消費而不斷增值的特征能不斷改變資源占有的社會格局，并且云計算將使計劃作為資源配置的手段真正成為可能，這些都會推動世界朝著社會主義方向發展［41］。這當然是一種可能性趨勢。然而，正如前文所述，由知識技術驅動的生產力演進使現代生產趨于瓦解，從而打破了生產力要素的原有排序，這就會在很大程度上顛覆既有的社會運行規則，并且引起整個社會的解構與重組，再加上前現代—現代社會遺留的大量深層次矛盾并未解決，互聯網時代以及金融資本對實體行業的吞噬，智能化世界中不同的人群（地區）之間的差異愈益增大，全球化逆勢的周期性出現，以及人們在反抗不確定時引起更大的不確定，所有這些因素也有可能促使社會化大生產在大數據的作用下走向解體。馬克思、恩格斯堅信社會主義必然代替資本主義的理論前提是全球范圍內的私人生產會逐漸向大型集中的社會化方向發展，但假如現實世界中還存在一種與之相反的可能性趨勢，那么傳統的科學社會主義理論就必須通過自我更新來予以回答。

隨著現代工業生產的逐漸解構，后現代社會的風險性愈益增強。由于工業主義滲入社會生活的方方面面，現代社會貫穿著工業和大機器生產所要求的標準性、專業性和一致性，而這些社會特征會在后現代性出現后逐步消解。在非生產性行業替代生產性行業的歷史背景下，后現代社會呈現多中心、去權威和相對性等特征。社會主體及其利益訴求日益多樣化，傳統的宏大敘事讓位于微觀議題，各國的民粹主義由于資本全球化的加速和本國政府的治理失能而紛紛興起，所有這些社會的后現代性表征在全球總體安全態勢趨緊而各領域危機傳導性遞增的大環境下，與現代社會既有的尖銳問題交織在一起，使社會充滿風險。如果說蘇聯是在現代性的強勁沖擊下轟然倒塌的，那么當前的社會主義中國正面臨現代性和后現代性的雙重挑戰。未來究竟是機遇大于風險，還是風險大于機遇，取決于中國能否在其后現代社會完全成型之前解決好深層次、結構性的問題。

5 重構：“生產力發展論”的本義回歸與內涵發展

20世紀的科學社會主義從理論到實踐都把解放和發展生產力作為其主題，其成功的經驗和失敗的教訓都值得后人深刻吸取。特別是，無論馬克思和恩格斯，還是列寧和毛澤東，都不能也不可能預見到生產力在信息技術革命背景下的突飛猛進，致使社會整體的發展與其嚴重脫節，進而失序乃至解構。對于當代中國來說，能否從理論和實踐上處理好生產力發展這個問題，關系著中國特色社會主義事業在21世紀的興衰成敗。

第一，21世紀的生產力發展是以人為本的。在馬克思的唯物史觀中，人是最重要的生產力要素，因此生產力的發展理應首先是人的發展。資本因追逐最大化利潤而生，而其與生產力的互動確實能使后者得到快速發展。所以，從這個意義上說，為擴大物質產出而不顧一切地發展生產力正是資本主義急功近利的本性所在。與此相反，社會主義的出發點和落腳點都在于通過人的自覺干預建立公正的社會，消除人對人的壓榨和剝奪，實現人的自由和幸福。哪怕是為了社會主義的發展，也不能輕視人的價值和權益。正像馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中所認為的那樣，人類歷史應該以現實的人為出發點。應該再次明確的是，生產力的發展并不等同于經濟的發展，也更不是建立在把人作為工具性要素的基礎之上 （這正是馬克思的異化勞動理論所批判的）。20世紀的科學社會主義實踐在這方面有過沉痛的教訓，這嚴重損害了社會主義的聲譽，使社會主義國家執政黨的合法性遭受質疑。21世紀的馬克思主義者應當記取這個教訓。如果說20世紀的社會主義國家在發展生產力問題上的偏頗與其所處的時代背景和社會歷史條件有關，那么，目前總體上處于和平與發展的時代背景下，經濟社會已有長足進步的社會主義中國是有能力糾正這個偏頗的。經濟社會的發展應該以人民為中心，統籌好利益關系，讓發展的成果惠及每個人，使共建共享落到實處。通過制度安排，讓人民群眾擁有更多的財富，掌握較高的技能，具備適應現代文明社會的思想觀念、人文素養和科學知識，同時也應當切實保障他們的勞動權益，給予他們真正的社會關懷，在人的全面發展的基礎上促進生產力的內生性發展。從客觀需要來看，21世紀的生產力發展比拼的是人的素質和高端需求；就理論自覺而言，發展關于人的生產力是對馬克思相關思想本質涵義的回歸。

第二，21世紀的生產力發展是兼顧社會的。中國的社會轉型，需要在風險識別與應對中有效遏制消極的內生變量，催生積極的內生變量，防止系統化社會風險的出現［42］。凡是在20世紀實踐過或者目前仍在實踐科學社會主義的國家，都經歷過短期內社會轉型和經濟體制轉軌帶來的巨大陣痛。究其根源，還是在于這些后發社會主義國家為尋求國力的快速提升，運用非常規手段使生產力急劇擴大所造成的社會張力。從20世紀后期開始，信息技術革命促成了社會的后現代性提前到來，使得包括中國在內的大量還未完全進入現代社會的國家面臨“風險疊加”的嚴峻挑戰。過分急切速成的現代化的行為方式是一種“發展病”，而片面追求高速發展引起政治脫軌和社會失序也是一種“發展病”［43］。鄧小平曾說過，“過去我們講先發展起來?，F在看，發展起來以后的問題不比不發展時少”［44］，針對的就是這種“發展病”。因此完全可以說，外部輸入的發達生產力已經使原本并不發達的轉型社會不堪重負，中國已到了該適度放緩發展的腳步轉而集中力量解決既有社會問題的階段，而其關鍵就在于管控好生產力這個“內生變量”，讓它在不至干擾社會正常進程的前提下適度發展。

馬克思強調必須促進生產力發展的另一個重要原因是以此杜絕資本主義異化現象在新社會重新產生：“生產力的這種發展……之所以是絕對必須的實際前提，還因為如果沒有這種發展，那就只會有貧窮的普遍化；而在極端貧困的情況下，就必須重新開始爭取必需品的斗爭，也就是說，全部陳舊的東西又要死灰復燃”［45］。近40年的改革開放已使中國的經濟技術有了巨大的飛躍。假定在國家治理比較理想的狀態下，憑藉中國的社會生產力迄今所創造的財富是能夠支撐起一個較為富裕的社會的，這是我們樹立適度發展生產力觀念的現實基礎。當前的中國經濟進入動力轉變和增速換擋的階段，全社會的生產力要素正在重新配置。生產力要素的配置必須立足于創新驅動發展，但也要顧及社會可接受的程度。以工業化與信息化的結合為例，當前全國不少的地方政府在制定本地產業政策時提出工業4.0的目標，而事實上，工業4.0是在工業3.0（信息化）的基礎上實現智能化，而目前中國的制造業整體尚處于工業2.0（自動化）的階段，有的企業甚至連“2.0”都沒做到，又何談“4.0”［46］？ 在后現代社會完全到來之前解決現代社會的遺留問題并構筑適應后現代特征的社會規范體系，是較好地實現中國社會轉型的唯一路徑。把“生產力變量”控制在契合社會總體現狀的范圍內，盡可能增大其正效應減弱其負效應，對于贏得解決問題的時間和空間極為重要。

第三，21世紀的生產力發展是促進善治的。生產力的發展是一把“雙刃劍”，對其揚長避短除了合理配置既有的生產力要素外，還應該優化其發展導向。既然生產力歸根到底是人類改造世界的能力，那么在知識和信息主導的21世紀，發展生產力的問題導向應該由物質層面轉向社會層面，即在總體上解決了生活必需品匱乏的問題以后，繼續解決更深層次的社會失范問題。不容回避的是，歐洲啟蒙運動所產生的理性主義體系遠非完美無缺，它在促成巨大歷史成就的同時，也使人類陷入愈益斷裂的社會和精神危機。約翰·格雷指出，“我們還生活在啟蒙運動方案的昏暗廢墟中，這是現時代的統治方案，……在西方文化中，推進人類理性自由、根據科學的特權地位理解其他所有形式的啟蒙方案，已經成功腐蝕和摧毀了道德和社會知識的屬地和傳統形式，但并沒有生成類似于新文明中的任何事物”［47］。即使是馬克思、恩格斯創立的科學社會主義理論也同樣與歐洲理性主義的思維邏輯一脈相承，“就其理論形式來說，它起初表現為18世紀法國偉大的啟蒙學者們所提出的各種原則的進一步的、似乎更徹底的發展”［48］，其在深刻揭示資本主義的本質與歷史命運之后，也只能從擺脫物的統治的維度來展望人類的解放。同時置身于現代和后現代之中的中國社會，最需要的已不是物的自由獲取，而是人們對真理的信仰、對正義和美好的價值認同，以及內心的安寧與滿足。也就是說，在21世紀的中國，以人為引領的所有生產力要素，應該高效生產出讓社會充滿正能量的精神理念和客觀實在。我們必須通過全面深入的體制改革著力解決社會各個層次和領域存在不公的根源，尤其是要讓包括經濟體制在內的整個社會生產關系真正適應先進生產力的發展要求，讓人民對公正的信心有現實依托；我們必須建構出符合時代需要、經得起實踐和歷史檢驗的人文社會科學，并使其結晶，與優秀的傳統中華文明和社會主義所高揚的人類美好價值共同成為中國人民的精神家園；我們必須在全球化的背景下獨立自覺地走出一條能夠對社會發生正向引導作用的經濟發展道路，并且充分利用已有的物質積累建成可靠的社會保障體系和公共安全體系；我們也必須探索建立符合未來社會發展要求的國家—社會關系，并以此為基礎修復和發展人與人之間的關系，使社會變得更規范、更和諧。

晚年的恩格斯提出過著名的“歷史合力論”，那就是歷史的合力是從許多單個的意志和力量的相互沖突、相互牽制、相互抵消中產生出來的，每個社會個體的意志在歷史發展中都起一定作用，都對合力有所貢獻［49］?？茖W社會主義的著眼點始終是人。只有把發展生產力的目標定位于人民的幸福、獲得與提高，我們的社會才能在通往光明的道路上繼續前進，21世紀的中國特色社會主義也方能向世界展現她的無窮魅力。

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B032

A

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中國人民大學研究生科學研究基金項目（17XNH064）。

夏克強（1983－），男，江蘇鹽城人，中國人民大學馬克思主義學院博士生。

責任編輯 李利克