馬克思主義的“123”與“345”
——對“什么是歷史”的兩點認識

郝曉光，齊曉明

（1.中國科學院測量與地球物理研究所，湖北武漢 430077；2.佳木斯大學馬克思主義學院，黑龍江佳木斯 154007）

馬克思主義的“123”與“345”
——對“什么是歷史”的兩點認識

郝曉光1，齊曉明2

（1.中國科學院測量與地球物理研究所，湖北武漢 430077；2.佳木斯大學馬克思主義學院，黑龍江佳木斯 154007）

在研究建立馬克思主義剩余價值哲學的同時，提出馬克思主義的“123”與“345”這兩個概念；而這兩個概念的成立，又離不開對唯物史觀的繼承與發展和對“什么是歷史”的兩點認識，即歷史是歷史本身，歷史是自己的歷史。馬克思主義的“123”明確了傳統馬克思主義理論的“一個任務”、“兩大發現”和“三個來源”，而馬克思主義的“345”則明確了繼承、發展和創新馬克思主義理論的“三個性質”、“四個離不開”和最終形成“資本論第五卷”。

馬克思主義；剩余價值哲學；唯物史觀

一、盧卡奇關于人性范疇和物性范疇的貢獻

異化概念曾經在我國的理論界引起廣泛關注，但經過一段時期的探討之后，卻沒有得到具有深刻哲學意義的理論成果。實際上，在馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》中，“人的異化”被解釋成為“類本質異化”，根據費爾巴哈的觀點，馬克思把消除“類本質異化”的希望寄托在“通過人并且為了人而對人的本質的真正占有”，在于“向社會的（即人的）人的復歸”。[1](p120)然而，到了馬克思寫作《關于費爾巴哈的提綱》的時候，他離開了費爾巴哈的“類本質異化”概念：“他只能把人的本質理解為類，理解為一種內在的、無聲的、把許多個人純粹自然地聯系起來的共同性”；……