文化自信：道路自信、理論自信和制度自信的深沉根基

田旭明

（江蘇師范大學，江蘇 徐州 221116）

文化自信：道路自信、理論自信和制度自信的深沉根基

田旭明

（江蘇師范大學，江蘇 徐州 221116）

堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，就必須堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。作為一種積極的心理狀態、應然的價值訴求和期待、堅定的政治信念和價值守護，文化自信構成了道路自信、理論自信、制度自信的深沉根基。在當代中國，應該通過增強文化的免疫力、內聚力和凝聚張力來提升文化自信，從而為實現中華民族偉大復興的中國夢提供強大的精神支撐和動力。

文化自信；“三個自信”；深沉根基

文化自信建立在文化自覺基礎上，是對本民族文化精氣神的堅定信念和高度認同。黨的十八大以來，習近平總書記在多個重要場合強調要增強本民族的“文化自信”，并在建黨95周年大會的講話中將其與十八大報告提出的“道路自信、理論自信和制度自信”并列，共同納入中國特色社會主義實踐范疇，強調“堅持不忘初心、繼續前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業推向前進”[1]。而在此之前的5.17哲學社會科學工作座談會講話中，他就特別深刻地闡述了“文化自信”，并認為“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”[2]?？倳浀倪@些講話將“三個自信”拓展到“四個自信”，進一步明確了文化自信在中國特色社會主義建設中的地位，開辟和拓展了中國特色社會主義建設理念的新境界，對全面深化改革，實現中華民族偉大復興的中國夢具有重要的意義。

一、文化自信的實質

文化是人的基本需求。沒有文化的浸潤和滋養，人的本質就難以凸顯。文化自信是人的文化需求得到滿足后的一種高度認同心理，是建立在文化自覺基礎上的一種文化心理狀態。文化自信是一個民族發展的重要精神動力和活力源泉，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。它在順境中能夠強化人們的文化認同、民族認同和國家認同，在逆境中能提升人們克服困難的信心，凝聚破除險阻的力量。在中國特色社會主義建設實踐中，堅定中國道路、弘揚中國精神與匯聚中國力量，都離不開文化自信的力量。文化自信是對5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化、在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化的堅定信念、充分肯定和積極踐行，并對它們的未來發展保持高度的信心。在當代中國，我們黨之所以如此高度重視文化自信，說到底就是要在建設中國特色社會主義道路的實踐中亮出中國的發展成就，展現出一種客觀且積極的心理狀態，彰顯出一種堅定的政治信念，表達出一種引以為豪的精神標識，凸顯出一種精明的改革智慧。因此，文化自信的實質可以概括如下：

第一，文化自信是一種積極的心理狀態。文化自信與文化自負、文化狂妄截然不同，是對本民族文化傳統積淀、文化轉型、文化傳播的一種理性認知和堅定信念，是一種客觀的積極的心理狀態。眾所周知，自信本屬于心理學范疇，多指在面對困難和挑戰時仍然能保持一種樂觀向上的心態，不懼危險，堅信能乘風破浪。中華民族是一個文明古國、文化大國，擁有著豐厚的文化資源，而且曾一度影響著世界。儒家文化圈的形成就是證明。歷史哲學家雅斯貝爾斯描述的公元前800年至公元前200年的“軸心期”，是人類精神的覺醒和重大發展期，其中就包括中華民族的文化。雖然中華文化在近代遭遇到現代化挑戰和西方文明的沖擊，但始終綿延著核心精神和內在基因。誠如有的學者所言：“盡管中國社會幾遭動蕩，天災人禍連綿不斷，盡管它也不斷地汲取外來的營養，但它自成系統；雖然它隨著時代的發展而幾經變革，但由于其內部的自身調節機制，使它在近兩千年中保持著明顯的連貫性?！盵3]中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，雖然存在一些與當今時代不相符和不相容的因子，但其總體上不失為一筆豐厚的倫理道德文化遺產，對今天中國的物質生產、制度體系、科學技術、軍事國防、外交政策、民眾生活等都產生了廣泛的影響?？梢哉f，中華民族豐厚的文化資源是真正屬于我們自己的文化財富，這讓我們在今天這樣一個需要文化發展的時代擁有了文化“底氣”。這種“底氣”是催生中華民族文化自信的重要基礎。但不可否認，隨著全球化巨浪滾滾，市場經濟蓬勃發展，資本邏輯的多方位滲透，傳統文化在今天面臨著諸多困境，反文化的暗礁和潛流四處隱藏，“洋奴文化”“封建遺存殘渣文化”等時而泛起，“文化沙漠”“文化霸權”“文化畸形”等文化焦慮揮之不去。在這種背景下，我們黨大力強調堅定文化自信，其實就是表明中國在走向現代化的進程中，面對多元文化的激蕩和沖撞，會積極主動且有能力利用豐厚的文化根基去推動民族文化的轉型與創新，實現從文化大國到文化強國的轉變，決不讓中國人精神家園變得荒涼和貧瘠，更不會讓異質文化吞沒本民族文化的特殊性和主體性，以至于喪失民族尊嚴和凝聚力。

第二，文化自信是一種應然的價值訴求和期待。文化自信不僅反映人們的文化心理狀態和精神生活質量，還體現了人們對特定對象的情感和價值訴求。“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，當物質條件薄弱時，精神生活會存在一定的游離和向外馳逐；而當物質生活發展到一定程度且富足后，向外馳逐的精神應該回歸本位，找回自我，得到自覺。也就是說，物質生活殷實后精神生活不能變得更貧乏，人們對精神生活的需求和質量也變得日益提高，這其中就必然包括文化自信。一個充滿文化自信的民族，必然是精神生活充實、飽滿、幸福的民族。相反，如果置身于一個文化多元化世界，對本國文化的核心精神和話語體系進行抨擊、否定，甚至認為其劣于其他文化體系，那么必將陷入文化迷茫、文化無根、文化自卑的窘境，情感世界會逐漸坍塌，價值空間會出現虛無，民族意志會被淹沒，進而導致整個精神世界干枯和精神生活干癟。改革開放以來，中國各項事業取得了快速發展，創造了無數個“中國奇跡”，中國擺脫了貧窮落后的狀態，正在努力實現全面建成小康社會。這些發展成就締造了“中國信心”，使中國在日益激烈的綜合國力競爭中更加“硬氣”。然而在現實生活中，一些西方人士習慣以“只生產商品、不生產精神”來抹黑中國發展，更有一些人以“精神倒退”“道德爆炸”“道德崩潰”“跛腿發展”等詞來形容中國30多年的改革。在這種背景下，我們黨大力強調堅定文化自信，就是為了證明中國特色社會主義堅持物質文明和精神文明的協同發展，中國改革的目的不僅要致力于物質追求，增強硬實力，彰顯物質發展自信，還要實現文化大發展大繁榮，對內提升中國文化的內聚力和親和力，對外提升中國文化的輻射力和影響力，從而增強中國特色社會主義價值觀自信。這種文化自信是發展中國特色社會主義應有的價值訴求和期待。誠如習近平總書記所言：“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立”,“只有物質文明建設和精神文明建設都搞好，國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業才能順利向前推進”。[4]

第三，文化自信是一種堅定的政治信念和價值守護。中國特色社會主義文化建設必須堅持馬克思主義指導和社會主義核心價值觀的引領。馬克思主義是社會主義建設的指導思想，任何時候都不能動搖，背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂，迷失方向。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的核心，是興國之魂。改革開放以來，伴隨著體制轉軌、經濟利益格局調整和文化多元化，一些人對馬克思主義信仰弱化了，認為共產主義理想離我們太遙遠，馬克思主義已過時，甚至出現了“講馬克思主義有人嘿嘿冷笑，講社會主義代替資本主義有人嘲笑，講共產主義有人哈哈大笑”的怪誕、消極現象。在文化交往實踐中，一些西方敵對勢力利用宗教、媒體、科技、非政府組織等推行文化霸權，加強對我國思想文化領域的滲透和侵蝕，展開各種顯性與隱性的輿論和意識形態攻擊，致使“國內少數人盲目認為中華民族復興必須走西方現代化的發展道路，必須以西方資本主義思想作為指導”[5]。國內一些人也鼓吹歷史虛無主義、新自由主義、普世價值等思潮，企圖抹黑黨的歷史，削弱我國主流意識形態的凝聚和整合功能，抹殺社會主義核心價值觀的民族性，淡化民眾對中國特色社會主義道路的認同。在這種背景下，我們黨提出增強文化自信，并將其作為“堅持不忘初心，繼續前進”的重要內容，就是要表明我們黨會永遠堅定對馬克思主義的信念，并做社會主義價值觀的忠誠守衛者，決不輕信那些擁有華麗外表的妖魔化言論，也不會讓各種錯誤的思想文化干擾、破壞我們的精神家園，更不會因為那些看似“誘人”的異域文化而放棄對本土文化的自信。誠如習近平所言：“保持全黨在理想追求上的政治定力，自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實實踐者。”[1]

二、文化自信：道路自信、理論自信和制度自信的基石和源泉

關于文化自信與道路自信、理論自信和制度自信的關系，習近平總書記早在2014年澳門大學考察時就指出：“五千多年文明史，源遠流長。而且我們是沒有斷流的文化。建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎。”①轉引自張誠：《中國共產黨文化自信的歷史邏輯》，載《紫光閣》2016年第8期。這里將文化自信作為“三個自信”的基礎，具有深遠的意義。沒有共同的文化自信，“三大自信”就會失去共同的文化根基、文化血脈和社會心理支撐。

第一，文化自信是道路自信的精神支撐。中國道路是近代以來各種救國救民道路之后中國人民的理性選擇。在這條道路的指引下，中國成功地走出了具有自己特色的現代化道路，經濟、政治、文化等各項事業取得了快速發展，使得中國模式成為全球現代化圖景中一道亮麗的風景線，推翻了一些西方學者關于“現代社會只有一個體系，那就是以美國為領導的西方社會體系”的判斷。中國道路生長于和成長于中華民族優秀文化的土壤，中國道路每前行一步，都凝聚著中華民族精神和時代精神。沒有中國文化的滋養，中國道路的思想基礎、民族氣息就會弱化。因此，沒有對中國文化的自信，道路自信就是一句空話。與此同時，中國道路前行的實踐中，改革是主題，而改革必然會引發利益的分化、重組，以及各種思想觀念的碰撞或對抗，需要一種強大且具有統攝力、整合力的文化價值觀的力量去整合這些差異，化解矛盾，達到“和而不同、聚同化異”。在這種背景下，必須建立強大的文化自信體系，將中華文化所倡導的“和諧共生、貴和尚中、以義為上”等價值理念充分滲透到民眾內心深處，并外化為一種自覺的行為，從而化解改革實踐中的各種風險和矛盾，展示中國道路的優越性和自信。

第二，文化自信是理論自信的堅強根底。理論自信就是對中國特色社會主義理論體系的自信，而中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的成果和結晶，這就意味著理論自信實質就是對馬克思主義中國化的自信。馬克思主義中國化，除了馬克思主義與中國國情、具體革命、建設和改革實踐相結合外，還包括與中國文化的結合、共鳴、共振。馬克思主義之所以能夠中國化，一方面，與中國傳統文化有著相通之處，如儒家的“仁政愛民”“大同社會”、道家的“圣人無常心，以百姓心為心”、佛家的“普度眾生”“眾生平等”“極樂世界”與馬克思主義所倡導“人的自由全面發展”“共產主義”理想藍圖等有著一定的共通之處。這種共通為馬克思主義中國化提供了可能和前提。因為任何一種異質文化要傳播到一個地區，就必須與該地區的文化傳統相契合，并被其接受。另一方面，馬克思主義能引領和推動中國傳統文化實現創造性轉化和創新性發展。馬克思主義以其科學性、批判性的思維和方法論為傳統文化推陳出新、綜合創新提供了思路。正因這兩種原因，馬克思主義才能順利實現中國化，才能產生一系列新的中國化的馬克思主義理論。在這種背景下，只有堅定文化自信，對本民族文化保持高度認同，才能積極推動馬克思主義與中國文化的結合，促使新的理論不斷產生，并對這種理論保持高度自信，達到“姓馬”和“信馬”的統一。相反，如果對本民族文化缺乏自信，片面認為傳統文化乃國人之精神枷鎖，倡導與西方文化盲目接軌甚至全盤西化，不僅會加快自身精神家園固堤的破潰，直接導致對馬克思主義與中國文化結合及其成果的懷疑和不自信，而且會在無形中對馬克思主義與中國文化的結合產生阻抗心理和行為，進而逐漸逼迫馬克思主義中國化的歷史進程退場。因此，在當代中國，堅定理論自信，首先必須堅持文化自信，文化自信是理論自信的堅強根基。

第三，文化自信是制度自信的深層源泉。制度自信是對中國特色社會主義制度的認同和信念。這種自信，說到底其實就是文化自信，因為文化是制度之母，制度是文化的表征，文化是制度形成和發展的深層源泉，制度凝結著相應的文化要素，其存在和發展離不開特定的文化環境支撐，需要有相應的文化為其提供指導和奠定基礎，并與相應的文化在價值導向、核心精神方面保持適應。缺少文化支撐的制度，即使設計非常完美也只是一紙空文，難以實施。從這個意義上來說，中國特色社會主義制度是在中國特色社會主義文化的浸潤和涵養中形成和發展起來的，其內涵、特質、價值取向等必然都體現了中國特色文化的氣息和要求，如中國共產黨領導的多黨合作與政治協商制度、民族區域自治制度就體現了傳統文化中“和而不同、國家整體利益至上”的理念?！爸袊厣鐣髁x制度運行的基礎是良好公民文化的建設，是社會主義核心價值體系引領下的文化發展，是文化軟實力在制度建設上的功能體現?！盵6]如果沒有對中國特色文化的自信，制度自信就是一句空話。當前，一些人受西方自由主義思想的影響，總是不斷鼓吹西方的多黨制、選舉制、議會制、聯邦制等，企圖淡化民眾的制度認同和自信。這些人之所以有此理念，主要還是因為對中國的國情和文化傳統缺乏深度了解，對中國文化價值觀不自信。因此，制度自信源于文化自信。堅定和提升文化自信是增強制度自信的活力源泉和不竭動力。

三、以文化自信增強道路自信、理論自信和制度自信的著力點

在文化多元化、意識形態競爭激烈化的時代，我們必須以高度的文化自覺來增強文化自信，并發揮其在道路自信、理論自信和制度自信中的作用，進而提升中國價值自信。

首先，提升文化免疫力。習近平總書記曾強調，不同國家、民族的思想文化只有姹紫嫣紅之別，而無高低優劣之分。每個國家、每個民族不分強弱、不分大小，其思想文化都應該得到承認和尊重。這表明了每個民族文化存在與發展的合理性。然而在現實生活中，每個民族的文化既有自己的“堅強”之處，也有“脆弱”之處?！按嗳酢敝幫彩歉鞣N文化病毒容易侵襲和感染的地帶。如果被侵襲或感染，不僅會破壞文化脆弱之處，還會波及堅強之處，進而擴散至整個文化肌體，最終很可能導致本民族文化肌體被文化病毒催生的新的文化肌體取代。如此一來，本民族的精神家園就會蕩然無存。在這種背景下，文化免疫力提升就顯得尤為重要。在當代中國，各種封建遺存的殘渣、資本主義腐朽思想等，想方設法通過各種渠道死灰復燃、伺機滲透，目的就是干擾和破壞中國特色社會主義文化、社會主義精神文明建設，降低社會大眾對中國文化發展的信心，進而削弱他們對社會主義制度的認同。因此，要保護優秀傳統文化，辨識和抵制各種消極文化，提升中國特色社會主義文化的免疫力，增強中國文化的自我保護能力和安全系數，從而強化民眾對中國文化建設的信心。

其次，增強文化的內聚力。在一個民族國家里，民族成員對本民族文化是否自信，關鍵取決于民族文化本身是否具有很強的內聚力。內聚力即吸引力、向心力、親和力的統稱。如果文化缺乏內聚力，必然無法起到精神引領、道德感染、凝聚人心、聚合民氣、整合民意、振奮人心的作用，這也就意味著文化軟實力無法體現出來，不能承擔社會發展“杠桿”和“火車頭”的角色。如此一來，民族成員自然對民族文化失去信心，喪失認同。因此在當代中國，要堅定民眾的文化自信，為道路自信、理論自信和制度自信提供強大的精神支撐和道德支持，就必須在現有基礎上進一步增強中國文化的內聚力。當前，深受歷史思維和現代化景觀的影響，“復古”“西化”“全盤推倒”“過時”等思維在傳統文化現代化與現代文化價值塑造的過程中仍有不同程度的存在，對中國文化內聚力提升造成了一定的障礙。在這種背景下，我們決不能一味回歸傳統走“復古”道路，也不能一味否定傳統，倡導現代化而走向“西化”道路，而是必須在傳統文化與現代文化之間建立一種張力機制，保持傳統與現代之間的平衡，使中國文化始終內含優秀基因和保持先進特質。與此同時，充分挖掘傳統文化和現代文化精髓，使其滲透到各行各業，內化為人們心中牢固的價值認同，從而迸發出促進物質生產、調節社會、守護精神家園的強大道德正能量，進而增強民眾對中國文化的信心。

再次，強化文化的凝聚張力。在文化全球化語境中，如果一個民族的文化對其他民族文化具有很強的張力，即影響力和感召力，反過來一定會增強本民族成員的文化自信。在中華民族發展歷史上，中華兒女之所以對老祖宗留下的文化遺產保持著高度禮敬和認同，與中華文化遠播海內外和走向世界有著直接關聯。在當代中國，增強中國文化對外的凝聚張力，就必須打造中國特色對外話語體系，講好中國故事，傳遞好中國聲音。誠如習近平總書記所言：“要加強國際傳播能力建設，精心構建對外話語體系，發揮好新興媒體作用，增強對外話語的創造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色?！盵7]與此同時，要堅持典范辯證法，側重于特殊性到普遍性的思維，將中國文化的“民族特色”和“本土價值”推向全世界，使其恩澤世界其他民族，推動和諧世界的構建，從而促使中國文化價值在世界范圍內崛起，增強中國文化在世界文化圖景中的份量和話語權，進而提升中國文化的凝聚張力，強化中華民族的文化自信。

[1]習近平．在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話 [EB/OL]．（2016-07-01）[2016-09-18]http：//www．politics．people．com．cn/n1/2016/0701/c1024-28517259．html．

[2]習近平主持召開哲學社會科學工作座談會：強調結合中國特色社會主義偉大實踐 加快構建中國特色哲學社會科學[N]．人民日報，2016-05-18（1）．

[3]楊善民，韓鋒．文化哲學[M]．濟南：山東大學出版社，2002：188．

[4]習近平總書記系列重要講話讀本[M]．北京：學習出版社，人民出版社．2016：187．

[5]王永貴．意識形態領域新變化與堅持馬克思主義指導地位研究［M］．北京：人民出版社，2015：67．

[6]肖貴清，劉玉芝．中國特色社會主義制度體系的邏輯分析[J]．馬克思主義研究，2012（8）：37．

[7]習近平談治國理政[M]．北京：外文出版社，2014：16．

責任編輯：曹桂芝

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1004-3160（2017）01-0024-05

2016-10-08

國家社科基金重大項目“習近平總書記意識形態建設系列重要講話的理論貢獻和實踐要求”（項目編號：15ZDA002）。

田旭明，男，安徽潛山人，江蘇師范大學馬克思主義學院副教授、碩士生導師，南京師范大學社會主義意識形態研究中心博士后，主要研究方向：馬克思主義文化理論與中國特色社會主義文化建設。