馬克思主義意識形態領導權的實現

張澤一

（北京聯合大學，北京，100101）

馬克思主義理論與實踐

馬克思主義意識形態領導權的實現

張澤一

（北京聯合大學，北京，100101）

意識形態工作是黨的一項極端重要的工作，事關黨的前途命運、國家的長治久安和民族凝聚力?！按蜩F還需自身硬”，通過全面從嚴治黨，才能夠構建意識形態建設的領導機制；通過群眾利益獲得感的提升，才能夠從根本上實現意識形態的領導；通過網絡話語方式的轉變和加強話語管理，才能營造風清氣正、健康向上、充滿凝聚力、深受億萬民眾認可的共同精神家園。

意識形態；領導；管理；話語方式

十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態工作。習近平總書記圍繞意識形態所作的一系列重要講話，以鮮明的問題意識，高屋建瓴地對我國新時期如何進一步加強意識形態的領導權建設進行了戰略部署，強調了工作重點，具有十分重大的理論和現實意義。本文就如何實現馬克思主義意識形態領導權談些建議。

一、意識形態領導權的實現關鍵在黨

意識形態領導權是指某種意識形態通過說服、引導和感召等非強制性手段，使廣大社會群體能夠做到自覺、自愿地認可、接受和贊同。有人認為，意識形態領導權的弱化和威脅主要來自外部敵對勢力的滲透,尤其是受西方資本主義普世價值觀的影響和沖擊。實際上，這種觀點沒有抓住意識形態領導權的根本所在。“話語入侵”“價值觀滲透”等都是外部因素，外因只有在一定程度和條件下通過內因才能起作用，如果沒有內因的作用，單純的外部條件是不會導致意識形態領導權喪失的。鄧小平早就說過中國要出問題，還是出在共產黨內部?？梢?，意識形態領導權的實現，關鍵在黨的自身建設。

蘇聯社會主義意識形態的崩塌，與蘇共自身的腐敗、變質和墮落密切相關。十月革命后，列寧時代雖然嚴格規定了蘇共干部的工資和待遇水平，甚至規定黨政干部的工資要低于工人的最高工資；但是，領導干部們很快就開始暢享各種特權，基本不靠工資生活了。斯大林時代，蘇聯先后建立起了一整套保證領導干部在住宅、子女教育、繼承、特別資金支配等方面的特權制度，公然將干部的特權腐敗制度化、合法化。赫魯曉夫時代雖然部分官僚特權被取消或受到遏制，但是蘇共腐敗問題并沒有從根本上得到解決，而且赫魯曉夫實行的干部任期制與輪換制，使得丟掉特權的官僚們決心要趕走赫魯曉夫。勃列日涅夫上臺后，為感謝“在赫魯曉夫手里失去腐敗特權”的干部們的支持，對支持他的腐敗干部大開綠燈，不但恢復了被取消的所有干部特權，而且還增加了許多新的特權項目；勃列日涅夫本人也積極沖在腐敗的最前線，可謂貪婪至極。到了戈爾巴喬夫時代，蘇共全面腐敗下的經濟改革只能是悲劇了。顯然，蘇共作為一個單獨連續執政長達74年的大黨，必須對亡國亡黨承擔歷史責任。正如安德羅波夫所言：“各種各樣的經營不善，違法亂紀，貪得無厭和貪污受賄，使得千萬名鼓動員和宣傳員的工作變得毫無價值?！盵1]正是蘇共自身的腐敗墮落才使自己逐漸蛻化變質，脫離群眾，背離宗旨，民心盡失，號稱先進思想武裝起來的蘇共被人民無情地扔進了歷史的垃圾箱。

近年來，我國意識形態領導權面臨的最大風險和突出問題也是廣大人民群眾深惡痛絕的黨員干部腐敗墮落、精神缺鈣、黨性不足等問題。周永康、薄熙來、徐才厚、郭伯雄、令計劃等“大老虎”折射出的家族式腐敗、塌方式腐敗、家奴式腐敗、山頭式腐敗以及諸多“蒼蠅”級黨員干部目無黨紀國法、為所欲為，大搞權錢交易、權色交易的行為，嚴重踐踏了社會主義核心價值觀，給黨和政府的形象造成了極大的負面影響，嚴重破壞了政治生態。原河北省委書記周本順在落馬前頻出“反腐金句”，聲稱“腐敗沒有后悔藥”，其信誓旦旦在專題黨課上的講話“全家腐必全家哭”曾一度廣為媒體引用。原濟南市委書記王敏落馬前在臺上談起反腐敗的時候更是慷慨陳詞，“上連天線、下接地氣”，言必稱“紀律和規矩”，他本人自稱喜歡看紅色影片，看到革命烈士壯烈犧牲時，更是激動萬分、淚流滿面，而落馬后當被問到看紅色影片時會不會有所反思和改正時，他竟不假思索地說：“從來不會。當時的感動是真的，但第二天自己想做啥還做啥”。[2]可見，那些表面信馬列實則信財神、表面反腐敗實則全家貪、表面一心為公實則利欲熏心的腐敗黨員，那些臺上一套臺下一套、說一套做一套的“雙面人”“兩面派”，對社會主義意識形態的危害極大，一旦東窗事發，往往輿論嘩然，嚴重損害黨和政府的形象和聲譽。正如習近平總書記所言：“領導干部裝腔作勢、裝模作樣，當面是人、背后是鬼，老百姓就不可能信你那一套，正所謂‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從’?！盵3]

十八大以來，習近平總書記高度重視意識形態工作，多次強調“打鐵還需自身硬”。以習近平同志為核心的黨中央以“踏石留印，抓鐵有痕”的決心，“猛藥去疴、重典治亂”“刮骨療毒、壯士斷腕”，向全國人民顯示了全面從嚴治黨的勇氣和決心。黨中央全面從嚴治黨的實踐充分證明，嚴則正氣充盈，嚴則百毒不侵，嚴則萬眾歸心，嚴則黨興國強。全面從嚴治黨已經成為社會主義意識形態在13億多人民心中落地、扎根、生發的無窮力量。只要真正嚴肅起來、嚴格起來，就能把黨員干部管住、管好，就能夠贏得廣大人民群眾對中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度的高度自信和普遍認可，就會極大地增強馬克思主義意識形態的說服力、凝聚力和吸引力，進一步鞏固黨在意識形態領域的領導權。

二、意識形態領導權的實現程度，根本上取決于群眾利益的獲得感

意識形態是與一定社會的經濟和政治直接相聯系的觀念、觀點、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學藝術、宗教、哲學和其他社會科學等意識形式。意識形態的各種形式起源于以生產勞動為基礎的社會物質生活，并隨著經濟基礎的變化而變化，因此，把握意識形態工作的領導權和主導權,必須從意識形態賴以產生、發展的物質利益著手。歷史唯物主義告訴我們,人類活動的直接目的，就是為了獲得物質利益，“每一既定社會的經濟關系首先表現為利益”[4]，而“人們為之奮斗的一切，都同他們的利益有關”[5]。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中曾經公開聲明，共產黨人就是為無產階級的利益和徹底解放而不懈斗爭的。恩格斯還曾經說過：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑?！盵6]這與列寧所說的“脫離人們實際利益的空洞宣傳注定是要失敗的”是一個意思。在毛澤東看來，“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質福利”[7]，“所謂領導權，不是要一天到晚當作口號去高喊，也不是盛氣凌人地要人家服從我們”[8]，而是說服教育后人們的自覺接受和認可。

當然，強調意識形態背后的物質利益依托，不是社會主義的專利，不是共產黨的專利，資本主義國家的意識形態宣傳也不例外。西方領導科學認為，領導力的形成依賴三大要素：一是恐懼，二是利益，三是信仰?？謶制仁谷藗兎?，利益引導人們服從，信仰則產生發自內心的服從。通過信仰認識利益，再通過信仰和利益驅散恐懼，就可實現領導。德國著名思想家維爾納·桑巴特于1906年寫了一本《為什么美國沒有社會主義》的經典著作，提出了一個引發世紀討論的重大理論問題：“為什么美國沒有社會主義？”根據馬克思主義的經典論述，資本主義高度發達的國家，相對更容易成為社會主義國家，更應該成為社會主義革命的表率。然而，事實上，美國卻似乎始終與社會主義無緣。19世紀末，歐洲大陸社會主義運動風起云涌的時候，大洋彼岸的美國卻相對風平浪靜，即便是上世紀30年代的大蕭條，美國社會矛盾極為尖銳，社會主義革命還是沒有到來。盡管美國歷史上曾爆發過激烈的社會運動，但是最終的結果依然是：美國沒有任何有分量的社會主義組織。桑巴特認為，“美國例外論”除了美國政治文化的原因外，美國工人階級潛在的激進主義傾向因被美國資本主義所能提供的物質報酬所收買而消亡，即所謂的“烤牛肉與蘋果餡餅”理論。桑巴特認為美國工人所處的“超級物質環境”，在很大程度上預防了反對派及社會民主傾向在美國無產階級中的發展，他用大量的篇幅旁征博引地調動大量統計資料證明美國工人比歐洲工人（主要是德國工人）更富有。[9]可見，一種意識形態能否成為某一社會的主流思想，根本上取決于這種意識形態所代表的利益關系能否得到最廣大社會群體的認同認可。[10]前蘇共總書記安德羅波夫在總結蘇聯失敗的教訓時坦承，蘇聯的主要危險不是來自世界帝國主義，而是來自人民的困苦貧窮。長期實行高度集中的計劃經濟體制，使得蘇聯除了前兩個五年計劃以外的所有五年計劃都沒有真正完成，國家經濟發展水平與發達國家的差距日益擴大，人均收入僅為西方國家的三分之一左右，甚至遠遠落后于一些拉美國家。1985年蘇聯人均GNP為3396美元，人均住房面積僅15平米，為西方國家的50%；每百戶汽車擁有量為14輛，僅為西方國家的17.50%；主要消費品長期短缺，供給不足，需要憑票才可以買到。人民生活水平從革命前的居歐洲第5位下降到上世紀80年代的居世界第88位。[11]

相反，中國共產黨之所以能夠在復雜的環境下不斷堅持馬克思主義的領導地位，鞏固馬克思主義在意識形態領域的主導地位，根本原因就在于我們黨自成立以來，始終堅持把不同歷史時期和發展階段的人民群眾利益和意識形態建設緊密聯系起來。中國共產黨成立以來的馬克思主義意識形態建設，不論是毛澤東思想，還是中國特色社會主義理論體系，之所以能夠實現意識形態的領導權，充滿吸引和凝聚力，根本原因就在于始終堅持人民利益的根本價值取向，在不同的歷史時期都代表、維護和滿足廣大人民群眾最根本、最現實、最迫切的利益訴求。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央莊嚴宣示：人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標；中國夢是國家的、民族的，也是每一個中國人的。中國夢就是要實現“兩個百年”目標，解決好人民群眾關心的利益民生問題，人民關心什么、期盼什么，改革就要抓什么，要讓群眾在改革中體會到更多的獲得感。

三、意識形態領導權需要話語方式的轉變

意識形態話語包括兩層意思：一是意識形態所要闡述的思想和理論內涵是什么，二是話語怎么說、如何說的問題。長期以來，作為我國主流意識形態的馬克思主義、中國特色社會主義理論體系，其科學性、真理性已經被中國革命、建設和改革的實踐所證明。在經濟上，改革開放以來，隨著我國國際地位大幅提升，我國意識形態話語的國際影響力也日益增強。尤其是2008年全球金融危機以來，面對西方資本主義國家的經濟乏力和衰退，中國經濟保持了平穩增長、較快發展的良好勢頭，起到了穩定世界經濟引擎的重要作用。在政治上，中國特色社會主義政治建設之路使我們黨在執政的科學化、民主化、法治化程度方面不斷提高，治國理政和管理各項社會事務的能力日益增強，贏得了越來越多的西方贊嘆。[12]過去備受推崇的西方民主則遭到了包括弗朗西斯·福山等知名政治學者在內的眾多質疑和批評。在文化上，十八大以來我國的文化建設成果也十分顯著，13億多人民凝神聚力打造共同的精神家園。在全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的征途上，我們獲得了足夠的理論自信、道路自信和制度自信。

意識形態宣傳在話語方式上最忌諱“假大空”，不接地氣。網信環境下，尤其應該積極關注以何種話語方式進行意識形態宣傳教育的問題。目前，我們的意識形態宣傳和教育中仍不乏一些看似有力實則無效的話語方式。比如，互聯網環境下，有的學者傾向或習慣于居高臨下、充滿火藥味和板著臉訓人的話語方式，動不動就采取扣帽子、講狠話、打棍子、拔釘子等等。有的意識形態教育工作者則習慣于刻板僵硬的“灌輸”方式。在意識形態話語方式上，我們應該好好向馬克思恩格斯學習。日本著名學者內田樹·石川康宏在《青年們，讀馬克思吧！》一書中指出，共產黨宣言最令人振聾發聵、最讓人心潮澎湃的句子，不是“奮起”“打倒”“奪回”，而是結尾“全世界無產者，聯合起來！”如果要是“奮起”“打倒”，那么首先要組織一個地下團體，再拿起武器，這些都是很費工夫的事情，對于那些不想通過暴力解決問題的人來說，就變成了難以接受的詞匯，但是為了實現“獲得世界”這個偉大的目標，馬克思首先展現出來的是非常具體而生活化的“聯合”姿態。馬克思那種極具戰斗力的宣言，最后以“友愛”的語言來結尾，就從這非常人性化的一點出發，馬克思已經遠遠超越了19世紀20世紀無數平庸的革命家們。[13]

目前，互聯網對社會意識和思想領域的影響越來越大。網信時代隨著手機和各種新媒體的普及，信息傳播越來越多地采取影像化、符號化的傳播方式，受眾群體越來越習慣于這種直觀感性的視覺文化，而我國主流意識形態宣傳在話語表述上一直傾向于理性結構方式，中國特色社會主義意識形態的內容主要是以概念、判斷和推論等理性方式表達。在傳統的思想政治教育中，教師主要通過課堂講述將知識面對面地傳授給學生，在這個過程中也將德、智、體、美等育人工作融入其中，給學生熏陶感染。網信時代，這種方式已不適應了，因為互聯網提供了爆炸式的海量信息、個性見解、碎片化知識，學生個體在思維邏輯、觀念塑造、價值判斷以及行為習慣等方面有了很大的差異。網信時代意識形態話語權的爭奪呈現出了從陣地爭奪到話題搶奪、從自在狀態到自為狀態、從“完整敘事”到“碎片傳播”的新特點和趨勢。[14]高校思想政治教育工作受到了師生關系的消解與重構、網絡話語偏離引發的對話分歧、網絡歷史虛無主義等影響，意識形態思想政治教育的育人功能在一定程度上被弱化了。[15]由于廣大青年網民的意識活動主要處于感性心理活動層面，因此，他們更喜歡那些符合自身形象化和感性化的信息和知識，這樣的意識形態話語表達才能使他們喜聞樂見，易于理解和認同，否則，則難以接受，甚至漠不關心、敬而遠之?？梢?，主流意識形態要想真正成為青年信息傳遞和意識形態溝通的主要內容，必須實現主流意識形態的文字內容視覺化、理性概念感性化的轉變。應該坦承，在意識形態方面我們并不缺乏正確的主題，也不缺少核心價值觀，缺乏的是一種表達的本領和傳播的能力。[16]

美蘇意識形態爭霸過程中，整個蘇聯的意識形態工作長期由黨的二把手主管，抓得很緊、很嚴，但是意識形態宣傳的政治態度較為生硬，強制手段頻出，習慣于板著面孔教訓人，加上宣傳的蘇聯社會與實際相距甚遠，所以民間流行的說法是“《真理報》上無真理，《消息報》上無消息”，以此來表達內心的不滿。相比之下，美國對蘇聯的意識形態滲透工作則搞得紅紅火火，美國的意識形態宣傳很善于表達，善于把國家意識形態觀念、主題、態度以多種形式深深地隱藏在電影、電視、廣播、網絡等渠道中，有些美國電影制作龐大，情節跌宕起伏，催人淚下，引人深思，看了之后很容易引發人們的心靈思考，對美國及其價值觀產生好感。如果說傳統的強權政治主要看誰在軍事實力、經濟實力上占據優勢，那么到了網信時代，意識形態話語權的競爭就是看誰的故事最終打動人。信息時代的軟銷售可能比硬推銷要有效得多。2010年10月，塞爾維亞發生大規模游行示威，這場運動導致政權被推翻，而在此之前，已經有43%的塞族成年人收聽自由歐洲廣播電臺和美國之音，只有31%的人收聽國家掌控的貝爾格萊德廣播電臺。[17]網信時代，國家控制的電視臺、政府媒體等“正規軍”干不過網絡新媒體的“游擊隊”，恰恰說明了政府主流媒體在意識形態話語宣傳方式上的不足。2013年，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話中就專門強調，網絡已經成為治國理政的重要工具，“宣傳思想工作是做人的工作的，人在哪兒重點就應該在哪兒”，意識形態話語宣傳一定要“把握好時、度、效，增強吸引力和感染力，讓群眾愛聽愛看、產生共鳴”。[18]這為我們在網信時代更好地把握意識形態話語權指明了方向、方法。

四、加強意識形態領導權的對策

網信時代，各種社會思潮和不同取向的價值觀日趨活躍，既有主流的也有非主流的，既有先進的也有落后的，可謂是同時并存，相互交織，斗爭激烈。習近平總書記在2016年5月1日全國黨校工作會議上的講話指出：“思想輿論領域大致有紅色、黑色、灰色‘三個地帶’。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守??；黑色地帶主要是負面的東西，要敢于亮劍，大大壓縮其地盤；灰色地帶要大張旗鼓爭取，使其轉化為紅色地帶?！盵19]顯然，從問題意識的角度來看，網信時代，黑色地帶和灰色地帶是我們在意識形態話語管理方面存在問題最為突出的領域。的確，無論是畢福劍、任志強等引發的互聯網不當言論事件，還是網絡屢屢泛起否定國史、黨史、領袖和人民英雄的歷史虛無主義、新自由主義等錯誤思潮，都集中反映了在意識形態斗爭方面的激烈態勢。1962年9月24日，毛澤東在八屆十中全會的講話中告誡我們：“凡是要推翻一個政權，總要先造成輿論，總要先做意識形態方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣?！盵20]事實上，近年來，在境內外敵對勢力的支持、唆使下，國內一些組織和個人不斷變換手法，散布流言蜚語，造謠生事，煽風點火，制造思想混亂，搶占輿論高地；某些網絡意見領袖、網絡大V擅自發布不負責任的言論；少數黨員干部毫無規矩意識和組織紀律觀念，盲目崇尚和追捧西方所謂的“普世價值”，心甘情愿充當西方資本主義意識形態的吹鼓手，“吃共產黨的飯，砸共產黨的鍋”。習近平總書記指出：“國內外各種敵對勢力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對馬克思主義的信仰，丟掉對社會主義、共產主義的信念?！盵19]目前，面對進入全面建成小康社會的決勝階段，我們黨在意識形態領域任重道遠，面臨著前所未有的巨大風險和挑戰。如何進一步加強網信時代意識形態領導權、管理權和話語權，需要從以下幾點入手：

第一，要從全面從嚴治黨入手，建設意識形態領導的長效機制。如何將“四個全面”戰略布局落到實處，如何把創新、協調、綠色、開放、共享的五大發展理念貫徹好，如何實現“兩個百年”奮斗目標，關鍵在于我們黨能否打造出具有鐵一般信仰、信念和紀律的黨員干部隊伍，擔當起人民賦予的使命。加強意識形態建設，必須著眼于加強黨組織的自身建設、制度建設、作風建設，構筑馬克思主義意識形態領導權和話語權的內在堅固屏障，強化和提高馬克思主義意識形態的抵御力和免疫力；必須建立黨管意識形態的組織、領導機制；必須完善學校、家庭、社會相互協同，各種媒體相互融合的合力機制；必須完善政策、法律、制度相配合的管理約束機制，建設動態輿情民意檢測的評價及預警機制等。

第二，要從群眾期盼、關心的利益出發，加強民生建設，讓群眾享受到實實在在的“獲得感”。新形勢下，解決好民生問題，需要更大的智慧和勇氣破解我國經濟發展和改革中面臨的頑疾，解決群眾關心的高房價、就業難、看病貴、交通堵，環境差、空氣糟、食品安全不足、基尼系數高等影響幸福指數的諸多發展難題，讓老百姓看到政府為解決這些問題付出的艱辛努力和取得的突出成就。民生改善沒有終點，標準在不斷提高，面對公平切好“蛋糕”的群眾呼聲，我們應該更加堅持以經濟建設為中心，穩增長、調結構、轉方式，驅動經濟創新發展。同時，努力做好析事明理、解疑釋惑工作，既要把黨和政府的政策、舉措、成績和所作努力講清楚，也要把面臨的困難和解決之道講清楚，爭取人民群眾對黨和政府解決民生問題的理解和支持，激發群眾的改革熱情，引導群眾為過上好日子而努力奮斗。

第三，網絡不是“法外之地”，網信時代應該對各類宣傳文化陣地的意識形態進行依法、科學和有效管理，嚴格落實黨管媒體的原則，堅持正確的輿論導向。對網絡意識形態領域出現的一些不符合社會主義核心價值觀的雜音、噪音，絕不能夠袖手旁觀、置之不理，應該給予有理、有利、有節的斗爭，依法管好網絡輿情。黨的十八屆四中全會強調依法治國，十八屆中央紀委五次全會強調黨員干部必須守紀律講規矩，為我們解決網絡意識形態中存在的突出問題和復雜矛盾，提供了強有力的制度保障。通過加強網絡立法和執法力度，不斷凈化和優化網絡空間環境，營造積極向上、充滿正能量的網絡輿情氛圍。

第四，要運用網絡技術加強對各種網絡論壇、微博、博客、公眾微信等新媒體的內容管理。2016年4月19日，習近平在網絡安全和信息化工作座談會上的講話中指出：“各級黨政機關和領導干部要學會通過網絡走群眾路線，經常上網看看，了解群眾所思所愿。”[21]堅決制止和嚴厲打擊利用網絡鼓吹顛覆國家政權、煽動宗教極端主義、制造民族分裂、宣揚恐怖暴力色情等內容。堅決管控各種網絡欺詐、人身攻擊、制造謠言、搬弄是非等行為。網信時代，決不允許違背四項基本原則、超越憲法法律和道德底線的錯誤思想和言論在網絡空間恣意兜售、自由泛濫。要本著對社會、對人民負責的態度，加強網絡內容建設，培育健康向上、充滿正能量的網絡文化，營造風清氣正的網絡空間。

第五，要加強互聯網宣傳管理機構建設和隊伍建設，組織力量對錯誤思想觀點進行批駁，積極開展耐心的說理工作，引導那些存在錯誤認識的人們端正思想、轉變觀念。在加強文化市場和社會文化活動的管理的同時，更要加強高校意識形態主陣地的建設。高校教師進行學術探索雖然沒有禁區，但是課堂講課有一定的紀律約束，任何反對四項基本原則的言行，違反黨的理論和路線方針政策的錯誤觀點，不應該在高校傳播，不能為了沽名釣譽、標新立異而不顧場合地把不當言論和錯誤價值觀傳遞給學生。應該用社會主義核心價值觀武裝青年學生，教育學生，增強其使命意識和歷史擔當，確保主陣地的不斷擴大。

[1]劉宗洪，韓舉．蘇共治黨不嚴的歷史教訓[J]．中共浙江省委黨校學報，2014（5）：102-107．

[2]“兩面派”官員王敏：臺上反腐，臺下腐敗[EB/OL]．人民網，(2015-04-14)[2016-06-10],http：//yuqing．people．com．cn/ n/2015/0414/c383249-26843368．html．

[3]中共中央文獻研究室．習近平關于協調推進“四個全面”戰略布局論述摘編[M]．北京：中央文獻出版社，2015：101．

[4]馬克思恩格斯文集（第3卷）[M]．北京：人民出版社，2009：320．

[5]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1995：187．

[6]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，2009：286．

[7]毛澤東文集（第2卷）[M]．北京：人民出版社,1993：467．

[8]毛澤東選集（第2卷）[M]．北京：人民出版社，1991：742．

[9][德]維爾納·桑巴特．為什么美國沒有社會主義[M]．孫丹，譯．北京：電子工業出版社，2013：143．

[10]王小滿,張澤一．民生視域下意識形態領導權的實現[J]．青海社會科學,2014（4）：21-26．

[11]李慎明．蘇聯解體是一場巨大的歷史災難[J]．報刊薈萃，2014（2）：44-47．

[12]張澤一,郭云．我國意識形態話語權提升的辯證審視[J]．甘肅社會科學,2015（6）：248-251．

[13]內田樹·石川康宏．青年們，讀馬克思吧！[M]．于永妍，王偉，譯．北京：紅旗出版社，2013：35．

[14]李江靜,徐洪業．準確把握互聯網意識形態話語權爭奪的新形勢[J]．紅旗文摘，2015（22）：10-12．

[15]趙國慶．“互聯網+教育”：機遇、挑戰與應對[N]．光明日報，2015-06-09（14）．

[16]廉思．當代中國青年訴求的變遷[N]．學習時報，2015-05-04（9）．

[17][美]約瑟夫·奈．軟實力[M]．馬娟娟，譯．北京：中信出版社，2013：143．

[18]習近平談治國理政[M]．北京：外文出版社，2014：155．

[19]習近平．在全國黨校工作會議上的講話[EB/OL]．（2016-05-01）[2016-09-22]http：//www．cpc．people．com．cn/n1/2016/0501/c64094-28317481．html．

[20]建國以來毛澤東文稿（第10冊）[M]．北京：中央文獻出版社，1996：104．

[21]習近平．在網絡安全和信息化工作座談會上的講話[N]．人民日報，2016-04-19（2）．

責任編輯：曹桂芝

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A

1004-3160（2017）01-0029-06

2016-11-10

2016年度教育部人文社會科學研究專項任務項目 “全面從嚴治黨視域下的意識形態領導權建設研究”（項目編號：16JD710070）。

張澤一，男，山東淄博人，北京聯合大學馬克思主義學院教授、碩士生導師，主要研究方向：馬克思主義中國化。