論《孟子》“以意逆志”說的詩教之道

趙婧

（武漢大學哲學學院，湖北 武漢 430072）

論《孟子》“以意逆志”說的詩教之道

趙婧

（武漢大學哲學學院，湖北 武漢 430072）

對“以意逆志”說的傳統解讀，忽略了對孟子弟子咸丘蒙所提問題本身的研究。孟子其實是針對咸丘蒙在讀詩時的跳躍、附會，提出解詩首先應當忠實于眼前的文本本身，不可生搬硬套，也不可把理解局限在詩文中某些個別的言辭之內。“意”是指詩篇本身的原意、本意，而非讀者之心意。“以意逆志”的意義在于明確讀詩當以識志、明志為目的，其思想本質是孟子繼承孔子的詩教之志，試圖通過詩歌復現仁義王道。

“以意逆志”；詩篇本意；內在同一；詩教

一

“以意逆志”說雖然不直接表現為《孟子》的思想核心，卻由于它談到了如何說詩、解詩，這種具有倫理學意義的文學問題，因此在歷史上引來了相當多的解讀。然而研究者們卻眾說紛紜、莫衷一是。要澄清“以意逆志”之本意，必須從《孟子》文本本身出發。

“以意逆志”出自《孟子·萬章上》，原文節錄如下：咸丘蒙曰：“舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。詩云：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。’而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是詩也，非是之謂也；勞于王事而不得養父母也。曰：‘此莫非王事，我獨賢勞也。’故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，《云漢》之詩曰：‘周余黎民，靡有孑遺。’信斯言也，是周無遺民也”。

顯然，“以意逆志”是孟子在對咸丘蒙的回答中提到的說法。因此，在我們闡釋孟子的回答之前，有必要回溯到問題本身，對提問者和問題進行分析。……