哲學素養與領導力的提升邏輯關系探究

陳法娟

（淮南市委黨校，安徽淮南232001）

哲學素養與領導力的提升邏輯關系探究

陳法娟

（淮南市委黨校，安徽淮南232001）

哲學是一門啟發智慧，引導人們追求真理的科學。領導干部在工作中離不開哲學，面對的問題越復雜，越需要掌握哲學的思維方式。領導干部要多學習，多反思，不斷提升自身哲學素養；只有具有了深厚的哲學素養，才具備在哲學層面思考問題的能力。

哲學素養；領導力；馬克思主義哲學

無論是在中國傳統文化的范圍內，還是在西方文化的語境里，哲學都是和智慧一詞想聯系的。哲學是一門啟發智慧，引導人們追求真理的科學。在物質文明高度發展的今天，很多的人都希望能夠擁有一雙“慧眼”，以期能更好地看清我們生活的世界。而能夠用哲學的眼光看待生活，就好比擁有了一雙看穿世俗世界的“慧眼”。哲學讓我們更聰明，讓我們成為擁有智慧的人。

領導干部在工作中離不開哲學。我們面對的問題越復雜，越需要我們掌握哲學的思維方式。掌握了哲學的思維方式，就好比手握一把打開復雜局面的鑰匙，我們才能創造性地開展工作。李瑞環同志就曾強調要用哲學思維來對待工作，他指出：“光靠努力還不行，還要得法，得法就是要學習哲學”。習近平同志也曾告誡廣大黨員領導干部，要“研讀哲學經典，改進思維把握規律，增強哲學思考和思辨規律。”

我們黨有重視哲學學習和運用的良好傳統。一直以來，深刻揭示客觀世界特別是人類社會發展一般規律的馬克思主義哲學，都是引導共產黨人前進的強大思想武器。馬克思主義哲學在當今時代依然有著強大生命力。

一、黨員領導干部要學習哲學

（一）怎樣理解哲學

我是誰？我從哪里來？我到哪里去？人在宇宙中處于何種地位？這四個根本性問題的答案，是哲學一直在努力探尋的。

哲學是理論化、系統化的世界觀，代表著人們對我們生活的世界的根本觀點和根本看法。一個人的世界觀對他的人生觀、價值觀和方法論的形成起到直接的決定作用。一句話，一個人的人生觀、價值觀和方法論都是在世界觀的基礎上形成的。通俗一點說，信奉什么樣的人生哲學，也就決定了你有什么樣的人生觀和價值觀。也正因為如此，我們一定要對哲學這門讓我們擁有智慧的學科有一定了解。

（二）哲學是時代精神的精華

在中國共產黨的歷史上，延安整風和1978年的真理標準大討論是兩次大的馬克思主義哲學學習活動，意義深遠，影響重大。

我們黨奉行的一切從實際出發、實事求是的思想路線，就是在延安整風思想教育活動中形成的。這次運動中，毛澤東同志首次提出“馬克思主義中國化”概念，大大得到推動了馬克思主義中國化的歷史進程。毛澤東思想作為馬克思主義中國化的第一個重要理論成果,也在這一時期形成。

1978年的真理標準大討論，其意義在于，促進了黨的實事求是思想路線的恢復和確立，促進了人們思想上的解放。鄧小平曾指出：“目前進行的關于實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論，實際上也是要不要解放思想的爭論。大家認為進行這個爭論很有必要，意義很大。”

兩次活動使我們黨的馬克思主義哲學整體水平得到巨大提高，黨的各項事業得到積極發展。

對于各級領導干部來說，今天，我們依然要重視哲學的學習。每一個黨員干部都要“努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領。”只有真正掌握了馬克思主義哲學的精髓，掌握了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，才能科學地認識歷史的發展規律，更加有效地推動各項工作的開展。

黨員領導干部應該把學習馬克思主義哲學作為一種行動上的自覺。通過對馬克思主義哲學的學習，逐步形成良好的哲學思維習慣，不斷對工作中遇到的問題進行反思，促進自身素養的提升和工作能力的提高。

二、提升哲學素養，提高工作能力

馬克思主義哲學博大精深，科學性、系統性很強是其主要特點。黨員領導干部要真正做到提高哲學素養，自覺運用哲學的思維方式來分析和解決工作中遇到的各種問題，我想至少應該加強以下幾個方面的學習。

（一）唯物的觀點

世界是物質的，物質是客觀存在的；物質決定意識，這是馬克思主義哲學的基本觀點。我們周圍的一切都具有物質性，天地萬物、空氣河流，就連一束光都是物質的。物質是第一性的，而意識是第二性的，物質決定意識。客觀存在的一切事物不會為我們的主觀意志而改變。

尊重客觀，把握實際，一切從實際出發，應該成為我們領導干部的一種習慣。要想把千頭萬緒的工作做好，首先就要尊重客觀實際，不是脫離實際搞閉門造車，而是將自己的主觀能動性的發揮與客觀實際相結合，準確把握局勢，做到言之有據，有的放矢。

（二）普遍聯系的觀點

世界上的各種事物的聯系是普遍的，我們生活的世界就是一個萬事萬物相互聯系而組成的統一體。

事物與事物之間，同一事物內部各組成部分之間，相互影響、制約就是哲學意義上的聯系。聯系無處不在，具有普遍性。世界上沒有一個事物是孤立而存在的，所謂“物無孤立之理”，它強調的是此物與彼物的聯系，亦即事物外部的聯系。每一個事物內部都會有陰和陽兩個部分，陰陽相生，反映的則是事物內部各部分之間也存在著聯系。中國傳統文化中的五行相生相克，也正反映出古代人民對聯系普遍性的樸素認識。

我們生活在一個普遍聯系的世界中，仰觀茫茫宇宙，俯視纖微塵埃，體察人情世事，無不昭示著聯系的普遍性特點。大到世界上的國家與國家之間，小到我們身邊的家庭與家庭之間，工作單位之間，部門之間，行業之間等等，都存在著互相聯系的關系。事物之間通過物質、能量、信息等的交換和傳遞，不斷發生聯系，這是現代科學已經證明過的。

黨的十八屆三中全會上提出的“5+1+1”的改革，正是認識到了事物之間的聯系，運用了普遍聯系的觀點來解決實際問題。共分為為十六個部分六十條的決定，涉及經濟、政治、文化、社會、生態文明“五位一體”以及國際和軍隊六個部分。決定本身就是一個相互聯系的統一體，其中經濟體制改革是主軸，以此牽引和帶動其他領域改革，使各方面改革協同推進，形成合力。

（三）發展的觀點

物質的存在方式就是運動，發展的實質是新事物代替舊事物，是新事物的不斷產生和舊事物的不斷滅亡，是事物前進過程中的變化或上升過程中的運動。發展變化是有一定規律的，總體上是不斷由低級向高級發展的過程，比如：自然界的變化、人類社會的變遷，乃至人的思維的變化等。

翻開社會發展簡史，我們人類從一種社會形態到另一種社會形態，一直都是不斷地發展和變化著的。

我們每一個人都要學會用聯系的、發展的眼光看問題，來處理問題，因為事物是普遍聯系和永恒發展的。惟其如此，才能保證不至于拖時代的后腿。

（四）矛盾的觀點

事物之間存在著一種對立統一的矛盾關系。概言之，一切事物的不斷發展和變化，離不開矛盾的推動。從客觀上來看，解決一個又一個矛盾的過程，也正是整個人類社會前進的過程。矛盾有兩個基本屬性：一是普遍性；二是特殊性。

1.矛盾的普遍性

這一點，可以從以下兩個方面來理解：一是處處有矛盾。即一切事物在發展的每一個過程中都存在著矛盾；二是時時有矛盾。即一切事物在發展的過程中自始至終都存在著矛盾。矛盾是普遍存在。在這個世界上，不會存在一個不包含矛盾的事物，也不會出現一個沒有矛盾的時間。從一個小得不能再小的基本粒子到整個廣袤的宇宙，從大自然到人類社會，從物質世界到思維領域，普遍都存在著矛盾。時間和空間里到處都存在矛盾，是矛盾構成了人類社會本身。

2.矛盾的特殊性

矛盾的特殊性是和矛盾的普遍性相對而言的。它是指具體的矛盾，也即每一個具體事物所呈現的矛盾，以及矛盾的主要特點。

具體到我們每個人類來說，從童年、少年、青年，一直到老年時期，每一個階段都會出現一些問題，這問題就是矛盾。這可以理解為矛盾具有普遍性。而每一個人在自己人生的不同階段會遇到一些很個人的問題，這就體現出矛盾的特殊性。總之，矛盾的普遍性是共性的、絕對的；而矛盾的特殊性是個性的、相對的。

三、領導干部增強哲學素養以提高領導力的途徑

（一）不斷學習，多讀經典

要提高哲學素養，必須不斷學習。哲學的學習不是一件容易的事情。各級領導干部想要提高自身哲學素養，就必須從各種不必要的繁雜的社會事務中解脫出來，靜下心來，多讀點書。可以多讀一點馬克思主義哲學經典著作，從經典著作中汲取哲學素養。讀這些經典，主要的目的是要系統學習馬克思主義立場、觀點和方法。

習近平同志經常鼓勵領導干部多讀書。他曾告誡領導干部，要愛讀書、讀好書、善讀書。

領導干部要把讀書學習當成一種生活習慣，一種人生狀態，自覺養成經常讀書學習的良好習慣，讓學習成為人生的重要組成部分。

（二）不斷學習，樹立正確的價值取向

“取向”有兩層含義，即“定位”和“方向”。定位是你致力追求的人生境界；定向是你選定的人生方向。

詩人臧克家《有的人》一詩，廣為傳頌，大家耳熟能詳。全詩以形象化的語言告訴了我們，作為一個人，到底應該走怎樣的人生道路，選擇怎樣的人生價值取向。

（三）不斷學習，培養思考的習慣

哲學思維是形而上的，是一種理論思維，我們必須善于轉化這種思維模式，學會把哲學知識和生活及工作實際結合起來。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，不僅告訴了我們學習的重要性，同時，也告訴我們，反思也很重要。哲學素養的提升，不能只靠學習，還要學會反思。各級領導干部要把馬克思主義哲學的基本原理與實際工作結合起來，不斷挖掘和思考工作中蘊涵的哲學思想，進而提升自身哲學素養。

總之，領導干部只有具有了深厚的哲學素養，才具備在哲學層面思考問題的能力。領導干部一旦掌握了這種能力，并養成不斷思考的習慣，在工作和生活中，便不會陷入迷茫的狀態，對問題會有自己獨到的見解，處理問題也將更加游刃有余。

[1]李瑞環.學哲學用哲學[M].中國人民人學出版社，2005-09.

[2]習近平.在中央黨校2009年春季學期第二批進修班暨專題研討班開學典禮上的講話.

陳法娟（1978-），女，哲學碩士，畢業于安徽師范大學馬克思主義哲學專業，安徽省哲學學會會員，淮南市哲學學會理事，現任安徽省淮南市委黨校現代科技與管理教研室講師。主要從事馬克思主義當代發展研究。