馬克思主義的人性假設(shè)理論對高校思政教育的意義探析

郭曉雯，黃寒微

（1.武漢軟件工程職業(yè)學院，湖北武漢430205；2.武漢城市職業(yè)學院，湖北武漢430064）

馬克思主義的人性假設(shè)理論對高校思政教育的意義探析

郭曉雯1，黃寒微2

（1.武漢軟件工程職業(yè)學院，湖北武漢430205；2.武漢城市職業(yè)學院，湖北武漢430064）

黨的十八大以來，大學生思想政治教育的戰(zhàn)略地位日益突出。教育，主要是人的教育，探究人性的基本問題，是高校思想政治教育科學發(fā)展的重要起點。馬克思主義的人性假設(shè)理論對高校思政政治教育具有重要的啟示意義，一是固根基，為高校思想政治教育工作奠定理論基礎(chǔ)；二是強底氣，為高校思想政治教育者樹立精神自信；三是明路徑，為高校思想政治教育途徑指明前進方向。

馬克思主義；人性假設(shè)；高校思想政治教育

黨的十八大以來，大學生思想政治教育的戰(zhàn)略地位更加突出，中共中央、國務(wù)院陸續(xù)印發(fā)《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》、《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》等重要文件，習近平總書記也多次強調(diào)要堅定不移地把“育人為本，德育為先”理念作為教育工作靈魂。教育，主要是人的教育，弄清人性本身的實然和應(yīng)然問題，是高校思想政治教育科學發(fā)展的理論起點。馬克思主義的人性假設(shè)理論對我國高校思想政治教育具有重要的啟示意義。

一、馬克思主義的人性假設(shè)理論的基本內(nèi)涵

（一）什么是人性假設(shè)理論

人性假設(shè)理論起源于西方，學術(shù)界普遍認為，英國古典經(jīng)濟學家亞當·斯密（Adam Smith，1723—1790）的“經(jīng)濟人”假設(shè)是人性假設(shè)問題的始基。人性假設(shè)理論的內(nèi)涵極為復雜，從普遍意義上，可以從兩方面理解，一是詮釋“人性是什么”，這是對人性的事實判斷，回答了人性的實然狀態(tài)；二是詮釋“人性應(yīng)該如何”，這是對人性的價值判斷，回答了人性的應(yīng)然狀態(tài)。基于這兩點，從內(nèi)涵的豐富性上繼續(xù)延伸，人性假設(shè)理論的內(nèi)涵還應(yīng)包含理論演繹，即“以人性的事實判斷和價值判斷作為理論建構(gòu)的邏輯起點和意義歸宿”，[1]簡單地回答人性是什么、人性應(yīng)該是什么這兩個問題還不是完整的人性假設(shè)理論，只有把它放置在研究其他命題的原點時，才是真正意義上的人性假設(shè)。在西方社會，不同歷史發(fā)展階段中，占據(jù)主流地位的人性假設(shè)理論是不一樣的，不同時期產(chǎn)生了“虛幻人假設(shè)”、“自然人假設(shè)”或“經(jīng)濟人假設(shè)”、“社會人假設(shè)”等理論，它們對政治學、經(jīng)濟學、倫理學、管理學等多領(lǐng)域的研究是十分有必要的，是解釋人的行為活動的基本出發(fā)點，是社會科學理論賴以建立和展開邏輯分析的重要基石。

（二）馬克思主義的人性假設(shè)理論

馬克思在《關(guān)于費爾哈的提綱》中指出:“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[2]這是馬克思主義的人性假設(shè)理論開始展開的核心判斷，也是其區(qū)別于其他人性假設(shè)理論的實質(zhì)。馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理解或者說對人性問題的看法是豐富的，大致可以從三個方面理解。第一，人具有自然屬性，這是馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的客觀事實判斷，是研究人類一切活動、分析人性的重要前提。第二，人的本質(zhì)是“一切社會關(guān)系的總和”，人的本質(zhì)屬性是社會性。馬克思主義還進一步指出，人可以通過實踐能動地改造現(xiàn)實世界，因而實踐的觀點又進一步豐富了人的本質(zhì)的內(nèi)涵。第三，人的社會本質(zhì)不是靜態(tài)的、一成不變的，而是處于歷史的變化發(fā)展中。因為人的本質(zhì)隨著社會關(guān)系的變化而時刻發(fā)展著，而社會關(guān)系處于變化發(fā)展中，因此人的本質(zhì)也必將處于不停的變化發(fā)展狀態(tài)。此外，馬克思主義提出“人的自由全面發(fā)展”是人的理想目標，我認為這是對“人應(yīng)該是怎樣”問題的終極解答，這進一步豐富了人性假設(shè)理論的深厚內(nèi)涵。

二、馬克思主義的人性假設(shè)理論對高校思政教育具有重要意義

（一）固根基：為高校思政教育工作奠定理論基礎(chǔ)

一是馬克思主義的人性假設(shè)理論為高校思政教育的可能性點燃希望。在馬克思主義的人性假設(shè)理論中，人的社會本質(zhì)具有歷史的、發(fā)展的特點，人的社會本質(zhì)不是靜態(tài)的、不變的，而是隨著由社會生產(chǎn)關(guān)系的變化引起的社會關(guān)系的改變而不斷發(fā)展。人不是單個的存在于世界的孤獨個體，而是生存在復雜的社會關(guān)系中，因而人性本身具有可變性、可塑性的可能，具有向更善更美更成熟的狀態(tài)發(fā)展的可能，這就為思想政治教育工作提供了一個強大的理論支撐，為思想政治教育本身提供了至關(guān)重要的存在價值和成功可能。當代大學生正處于價值觀不成熟、立場不堅定的特殊階段，人格的可塑性極強，因此高校思想政治教育對幫助大學生樹立正確的價值觀、端正和堅定思想立場、提高道德修養(yǎng)具有極大的指導作用。

二是馬克思主義的人性假設(shè)理論為高校思政教育的必須性提供支撐。馬克思主義哲學中的歷史唯物主義，把人推上了歷史主體的重要地位。《共產(chǎn)黨宣言》明確指出“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，[3]實現(xiàn)每個人的自由全面的發(fā)展、解放全人類是社會發(fā)展的最終目的。人成為歷史的主體、革命的主體，擔當改造世界的重任。人必須通過實踐來不斷推動認識的發(fā)展，而認識反過來對實踐又具有強大的指導作用，這就對思想政治教育提出了必要要求。人作為歷史的主體，需要通過間接經(jīng)驗的傳授提升改造世界的能力，就必須依靠思想政治教育來提供有效的經(jīng)驗方法、正確的價值觀等意識形態(tài)，從而真正實現(xiàn)人類的解放。高校思想政治教育正是在馬克思主義的人性假設(shè)理論中，奠定了必要且重要的存在地位。

（二）強底氣：為高校思政教育者樹立精神自信

高校思想政治教育工作如何更好地提升規(guī)范化、科學化、人性化，關(guān)鍵因素之一在于高校思想政治課教師的綜合能力。當前，不少高校尤其是高職院校的思政課教師，不乏存在創(chuàng)新能動性不足、教育理念陳舊、自我價值感不高等問題。這些問題追究其內(nèi)在緣由，與該教師對思政課本身的價值期待，或者說對這門課會給學生產(chǎn)生多大的影響力這個問題的預(yù)期判斷有很大關(guān)系。忽略人性假設(shè)理論這一根本前提，沒有深刻地認識到人性本身是可以改變的、可以向更好的狀態(tài)發(fā)展這一重要理論前提，是造成思政課教師主體性迷失的原因之一。因此，馬克思主義的人性假設(shè)理論不僅為這門課程的重要性提供支撐，也為思政課教師樹立精神自信提供堅實保障。

一是要堅定信念底氣。廣大青年“要加強思想道德修養(yǎng)，自覺弘揚愛國主義、集體主義精神，自覺遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德”，[4]習近平總書記在2016年青年代表座談會上如是說。思政教師擔當了大學生培養(yǎng)高尚品格的重要領(lǐng)路人，更要堅定理想信念，堅信能通過科學的方法和具體實踐幫助大學生端正價值觀、提升道德素養(yǎng)，真正在一尺講堂實現(xiàn)思政課程的重要價值。

二是要增強能力底氣。實現(xiàn)思想政治教育的重要價值，提升思政課堂的有效性、吸引力，還需要思政課教師不斷加強自身能力建設(shè)。順應(yīng)時勢、與時俱進，充實教育內(nèi)容、創(chuàng)新教學方法、更新教學理念、研究教學對象個性從而因材施教；思想育人的同時，加強實踐育人，提升將說教融入實踐教育的本領(lǐng)，真正增強自身的能力底氣，努力用更豐富、更成熟的個人魅力感染學生、掌握課堂。

（三）明路徑：為高校思政教育途徑指明前進方向

一是堅持以人為本理念，強調(diào)學生的主體地位。在馬克思主義的理想彼岸，實現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”是最高命題和根本使命，是人處于“自由王國”里的最高級形態(tài)。這對思想政治教育工作而言，啟發(fā)我們要時刻把人的自身能力發(fā)展放在首位，以學生為本，高度重視學生的主體地位。當前高校思想政治教育存在成效不高的問題，主要原因之一在于忽視了學生主體地位。每個大學生都是獨特的個體，若是忽略了學生的主體性，教學限于走形式、流于說教、模式單一，就起不到改善人性的作用。思想政治教育是人的教育，教育人的同時，更要理解人、關(guān)心人，強調(diào)學生的主體性，是確保思政教育有效性的關(guān)鍵。

二是科學運用教育教學方法，注重學生心靈啟發(fā)。思想政治教育方法多種多樣，要真正達到啟發(fā)思考、改善人性的目的，需要教育者尤其注重啟發(fā)學生的心靈，激發(fā)學生從靈魂深處展開人性思考，實現(xiàn)自我精神升華。2008年，一部德國電影《浪潮》引發(fā)了人們的思考。德國的一名高中教師賴納·文格爾為了上好“獨裁政治”這門課，讓學生們深刻理解什么是“納粹”，他決定組織全體學生進行一次納粹組織的模擬實驗。他們推選獨裁領(lǐng)導、設(shè)計統(tǒng)一的制服、口號、標志，模擬真正的納粹。原本這只是一個教學模擬實驗，沒想到卻激發(fā)了一大批學生對獨裁統(tǒng)治的興趣和熱情，最終釀成悲劇。這是一部反思納粹的電影，而這名老師的教學方法卻引來不少教育工作者的思考。他采用的模擬實驗的教學方法，觸動了學生的內(nèi)心，起到了驚人的感染效果，讓全體學生身臨其境，甚至改變了他們的思想認識和價值觀。在高校思想政治教育教學方法中，我們尤其要重視采用科學有效的方法，打動學生心靈，深刻觸動靈魂，擴大思政課的實際效果。

三是合理開展實踐教學，啟迪學生融入社會。馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，啟示高校思想政治教育不能拘泥于課堂，而是要邁向社會，合理開展實踐教學。思想政治教育的對象是具有社會性的人，要培養(yǎng)具有愛國主義精神和改革創(chuàng)新精神、積極創(chuàng)建和維護和諧社會的當代大學生，堅決不能讓學生止步于課堂。思想育人的同時，更要實踐育人。通過多樣的課外實踐活動，例如重走長征路、參觀革命紀念館、開展志愿服務(wù)活動等，鼓勵大學生團結(jié)協(xié)作、親身實踐、融入社會、體悟人生，這些都是讓思想政治課“活”起來的重要途徑。對受教育者是如此，對教育者本人更應(yīng)加強社會實踐。思想政治教育不僅培育與時俱進的大學生，也需要教育工作者時刻掌握最新最熱的教學內(nèi)容、教學方法。單純依靠課本、固守課堂開展思政課教學是不科學的，教育者應(yīng)多開展調(diào)研、實地考察等實踐活動，走出課堂，從社會實踐中汲取養(yǎng)分，并最終回饋給課堂、回饋給學生，讓思想政治教育課堂真正實現(xiàn)德育樹人的重要價值。

三、總結(jié)

從高校思政教育視角研究馬克思主義的人性假設(shè)理論對其的重要意義，讓我們重新將人本身放在了教育的前提、過程和目標的終極地位上，一切在思想政治教育工作中遭遇的迷失、迸發(fā)的希望和沉淀的精華都離不開對人性本質(zhì)的不斷探索，這是當前高校思想政治教育不斷取得進步的重要源泉。

[1]魏則勝.思想政治教育的人性假設(shè)[J].西南大學學報（社會科學版），2008，（34）.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思思格斯選集（第1卷）[M].人民出版社，1995.

[4]中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)[EB/OL].http://cpc.people.com.cn/n1/2016/0430/ c64094-28316364.html?isappinstalled=1,2016-4-26.

郭曉雯（1989-），女，湖北宜昌人，華中科技大學馬克思主義學院法學碩士，武漢軟件工程職業(yè)學院教師，主要從事黨建、思想政治教育工作。