教師道德行為的心理機制和社會機制

趙 芳

（中共馬鞍山市委黨校，安徽 馬鞍山 243000）

教師道德行為的心理機制和社會機制

趙 芳

（中共馬鞍山市委黨校，安徽 馬鞍山 243000）

作為個人道德的重要體現，道德行為必然會成為社會道德內化的重要結果。社會各個階級對于教師道德的要求最終必須轉化為教師自身的日常道德行為，否則，就是失去道德教育的基本意義。但是在該種道德行為落實過程中必須會涉及到行為的選擇。只有更加科學合理的說明教師道德行為形成的心理機制和社會機制，對教師的道德行為的自由性和自身職責進行深入探討，并對教師的道德行為選擇的標準和當前的實際情況進行深入研究，該種研究更是教育倫理學的重要內容，其自身更具有極為重要的理論和實踐意義。

道德行為；教師道德；心理；社會

日常所說的品德和德行便是道德，即個體在道德行為中能夠展現出較為穩定的基本特征和發展傾向，該種表現是社會階級或者一定社會水平下的道德原則和規范的集中式體現。當前來說，我國教師的整體素養正在不斷提升，而絕大多數教師在自身崗位上盡心盡力的履行著自身職責，更履行了教師神圣的教育職責，也因為該種表現也已經獲得了社會各界的廣泛認可和支持。但是在部分教師身上依然存在一定的道德缺失現象，個人理念較為模糊，缺乏基本的教育意識，在教學工作的實際開展過程中存在敷衍和浮躁等現象，更存在言行失去規范和道德敗壞等現象，其對于教師的社會形象和職業聲譽產生了極大地影響作用。在充分了解當代教師道德的基本情況之后，只有加強對我國教師道德責任實現過程中涉及到的相關問題和相關實現因素的研究和分析，從而為教師道德后期的建設和發展提供寶貴經驗。

一、教師道德行為的基本特征

教師的道德行為實際是指：從事教育工作的人員所獨有的行為習慣以及行為特點，這其中還包括教師在處理個人與他人以及社會關系時表現的穩定傾向以及一貫表現。教師的道德行為通常體現在日常的行為中，從中可以反映出教師道德的覺悟水平、道德修養境界以及道德的識別能力。從教師的道德行為不但能夠領會到常態下的道德行為特點，同時還能夠感受到教師的職業特征。

（一）教師的個體道德行為是對教師職業的社會道德原則規范，因此從中直接能夠體現出教師的道德情況

由于教師也生活在社會中，因此也是社會成員的有機組成部分，由此使得教師道德關系成為社會道德關系的一個分子，所以教師的個體道德行為不但反映了一般性的社會利益關系，而且可以反映教育勞動中利益的關系。

（二）教師個體道德行為涵蓋了教師道德意識以及道德行為兩個方面

教師的道德行為的表現通常以日常道德行為的形式表現出來。此外，教師道德行為需要在道德意識的支配下才能進行，客觀上沒有道德意識的道德行為是不存在的。

（三）教師個體道德行為是多種的內在因素的有機統一

此可從三個部分進行說明：一是，主要體現在穩定性以及發展性兩個方面。教師個體道德行為的形成得益于相關的教育環境以及教師的自我修養，由此也證明了教師個體道德素質能夠通過發展以及塑造完成。由于教師的個體道德素質已經在教師本人身上形成了較為穩定的道德心里結構，且已經固化為一種個人品質。教師的道德素質與一般性的教師個人習慣是不同的，其已經形成了一種自覺的意志行為，教師依靠較為穩定的道德結構，就可在任何條件下自覺地堅守道德底線，且對待自己感情以及行為的處理通常在自覺意志的指導下進行[1]。而教師一般不會滿足當前的道德現狀，其還會向更高水平發展，通過向榜樣學習、用實踐磨煉，以此達到自己思想素質的提高。由此可見，教師的道德行為本身就具備穩定性以及發展性的統一特征。正是教師道德行為具有穩定性，使得這種行為能夠在一生中得到體現。由于其具有的可發展性以及可塑性特征，使得教師會根據相關的要求進行自己意志以及行為的完善，從而促進教師素質的提高。二是體現在內在性以及現實性兩個方面。由于教師的個體素質已經滲透到其內心的結構之中，且在某種社會環境下教師的個體道德素質會通過其言行表達出來，所以從改方面來說又具有現實性以及實踐意義。客觀的講道德行為并不是抽象的，而是教師的實踐表現。教師根據自己內在的道德行為在相關的教學中有意識以及有選擇的進行一系列問題的處理，從而表現出其道德品質。而教師的道德行為能夠在相關的實踐過程中得到體現，有時這種行為會伴其一生，從而形成了個人的行為習慣[2]。三是屬于同一性與差異性的辯證統一。由于教師的個體道德素質是以個體的形式存在，每個人個性特點均不相同，從而形成了其獨有的處理事務以及適應環境的方式；加之每一個教師的所處環境、自我修養程度以及文化水平均不相同，所以其個性在道德素質以及心理品質上表現出差異性，此包括：生理、心理以及人格等。然而，因為教師職業的特殊性，加之教師的相似教學環境以及長期熏陶，所以就形成了較為相似的個性心理品質，此就是他們的同一性。

二、教師道德行為的具體形成以及發展

教師的道德行為不是天生的，而是經過長期的發育而形成的。教師道德行為是需要進行培養的，然而培養教師的道德行為不但需要教師倫理道德的規范，而且還需要對教師的道德激發力以及人際聚合力等方面的培養。這其中可從兩方面進行分析：一是，將教師理論轉化為思想方法，然后讓這種方法貫穿于教師自己的教學實踐活動以及自己的教學領域；二是，利用教師自己的身體力行使之成為一種人格，以此作為自己教育道德的行為。另外，教師道德行為需要在其人格得到相互尊重的情況下才能得到健康發展。

道德發展需要在道德行為的意象以及理由的引領。其中意向是指自己還不確定的想法以及愿望。而理由并非原因，理由是個體在理智以及信念引領下的行為目的，原因代表行為邏輯上的因果關系。所以在品德上應具有必要的道德價值觀念，培養自己用道德價值觀念調節各自的行為。

事實證明教師個體道德行為的形成很大程度上借助于其教育實踐以及社會實踐。教師個體道德行為的形成以及發展必須具有一定的社會環境，其并非自發形成的，而是教師通過社會實踐特別是教育實踐的過程中和社會形成了一中道德關系，由此還產生了處理多種道德關系的實際性道德觀念以及道德情感等。該種道德意識通常支配以及制約著教師行為，且經過長期的積累使得行為整體形成了穩定傾向，從而形成了教師所獨有的經過逐步完善的不同道德品質。客觀上，個性道德心理是在個性心理品質的基礎上形成的，所以教師個體道德品質的形成和教師個體的心理傾向、特征以及過程有著密切的關系。

三、對于教師道德水準的提升應當從心理和社會兩個機制方面開展

（一）不斷加強教師的自身學習，從而提升其道德意識

一是必須保證教師形成正確有效的教師職業道德意識，進而形成樂觀積極的職業態度。而對于教師正確教師職業規范的塑造主要包括對于教師、職業以及教師職業道德規范的正確認識，與此同時應當對學生和自身條件以及個人能力的認知，只有這樣才能夠形成正確的職業道德觀念，能夠準確分析和了解教育未來的發展趨勢，而隨著知識經濟的迅速到來，促使教師形成道德教育意識的積極態度已經成為未來發展的必然趨勢，教師在教育行為開展過程中必須擁有極為廣闊的胸懷和樂觀的工作態度，只有如此才能夠確保教師未來的發展朝著健康科學的方向發展。

二是教師必須充分掌握職業道德的基本知識和概念，提升自身對于職業道德行為的認識能力，充分掌握教師職業道德的相關知識和基本概念，從而有效提升教師對于道德的認識能力。加強教師對于自身行業、職業道德以及相關歷史和知識以及概念等多種知識的學習，從而有效推動教師道德行為認識的有效提升[3]。

三是應當提升對于教師道德評價的基本能力，對教師的日常道德行為和相關思想形成科學有效的指導。通過教育實踐工作能夠極大地提升教師對于道德的認識，但是在此過程中必然會遇到大量道德評價問題，而對于道德評價能力的構造能夠極大地促進道德認識能力的提升。該種能力的不斷提升能夠保證良好師生、同時等多種關系的形成，對于感情的培養更具有較大的幫助作用。

（二）只有提升自覺性才能夠形成高尚的道德情感

一是加強對于道德情感的學習，在實際教育活動開展過程中融入情感因素，教師作為教書育人的重要職業，其在實際工作過程中不但要做到以理服人，更要保證在實際教學過程中融入感情，不斷提升教師的情商，此時的教師必然會受到廣大學生的歡迎和支持。高情商是長期學習和累積的基本結果，教師在實際工作過程中更應當在乎對于情感的學習和研究，應當通過較為普通的小事情充分掌握感情等多種因素。在此過程中不但要求在備課、課堂、交流以及思政等多個工作環節充分融入自身的情感因素。

二是提升對于自身情感調控的基本能力。在日常教學過程中教師作為普通人必然會遇到痛苦和煩惱，而遇到不開心的事情時，教師應當加強自我心情的調節，對于學校和自身以及家庭的煩惱不能在課堂上進行發泄，對于較為優秀的學生較為偏愛，而對于學習較差的學生則展現出較為顯著的排斥感。作為極為神圣的地點，講臺不應當成為自己發泄個人情感的地點，因此教師在日常教學過程中應當學會對自己情感控制能力的培養。

（三）教師應當具有較高的理想，從而獲得較為正確的道德信念

一是應當加強對于道德知識的學習，不斷提升對于道德的認知，而道德信念的形成其實是建立在對于道德的認識，而正確道德認識卻往往是以道德知識作為基礎的，基于此可以發現對于道德知識的學習極為有必要。在道德知識學習過程中倘若不能知其根本，那么將會產生一定的盲目性，根據心理學的基本理念可以發現，當人們在現實生活中找尋不到希望和前途，并且難以找尋到的有價值的活動目標則往往會失去生活和工作的激情，最終會失去原有的堅定理想和人生信念[4]。

二是教師應當盡早確立自己的人生目標。在實際生活中只要職業被確定便會確定自己的人生發展目標，并將其作為自己未來發展的理想和重要追求，并在此過程中付出大量的血和汗。教師作為一個極為崇高的職業，其擔負著培養社會主義現代化接班人的基本職責和使命，并且將愛崗敬業和教書育人以及為人師表作為自己在開展自身工作過程中的重要目標。人民教師必須懷有崇高的社會和生活理想，而遠大的職業理想和堅定的道德信念往往會激發學生的生活和工作熱情，在此過程中教師必然會自然而然的產生無盡的光彩。

三是在大量的社會實踐中往往不斷提升教師的道德體驗感，不斷強化自身的道德信念。不管什么樣的知識和理論以及道德信念最終都必然會回歸到實踐中，在社會實踐過程中只有將所有實踐體驗過程中應當對所有實踐成果進行反復分析，并從中獲得對自己較為有效的幫助，最終對道德行為的認識更為深入，最終能夠進一步強化自身的道德信念。

四是肯定教育活動和教師職業的價值。因此，對于每一個人心中所具有的道德信念，當其有了明確的確定時，會不自主的按照其信念來進行行為以及活動的選擇。同時也能夠按照所形成的信念來對自身的行為規范進行判斷。因此，教師只有在內心中樹立起堅定的職業信念，才能夠讓教育活動更加具有價值。教師也才能夠大實際教育活動中去感受其職業所具有的崇高性。教師職業道德對于其教育事業的發展有著非常深遠的影響，能夠激發教師責任心與服務意識，讓其能夠在教育事業中任勞任怨，并嚴格遵守教師職業道德要求。只有這樣才能夠體現出教師職業價值，并能以此為標準來調整自身的行為，加強對自身的要求，讓其在樹立起社會貢獻意識，為教師職業奮斗終身。

（四）不斷超越自我，形成堅定的道德意志

一是在此過程中應當形成科學的基本需求和道德情感觀念，并不斷進行自身道德意志的鍛煉。倘若通過道德意志的作用方面分析，必須對自身道德意志進行鍛煉，并且在意識范圍之內充分解決教育動機和情感的基本問題。并且形成較為科學的需求觀念，而科學的觀念是形成正確行為的基礎，在實際生活過程中更應當堅持使用道德的基礎戰勝不道德的意識。

二是教師在實際生活過程中應當有意識的對自身道德意志進行強化鍛煉，而教師的道德意志主要展現為道德行為的自覺性、堅持性和果斷性以及自制性等多個方面。對于教師意志自覺性的要求是教師對于自身只有進行明確規劃的基礎，從而對教師道德意識形成深刻認識，并堅定自身工作目標的基本信念，積極的將自身的精力投入到教育實踐過程中。而教師意志的堅持性則是說當面對較為復雜的教育環境和一些難以預測的困難和不良干擾時，教師必須展現出能夠超出常規的勇氣和毅力，從而克服大量困難，最終實現教育的基本目標。教師意志的果斷性主要是展現在教師行為的目的性和達到目標的自覺性以及頑強不屈的意志力，在此過程中必須具有較為有效的決斷能力。教師應當加強對于自制力的控制，從而在實際教學過程中冷靜的把握自己的言行舉止。

（五）加強自我規范，從而形成優良的道德行為習慣

一是形成知行統一的表率。作為教師在實際教學過程中應當做到言行一致，而在長期的人類文化發展過程中教學人員對于教師的表率作用要求都極強。教師的言行舉止和到的作風等都將對學生的日常生活和學習產生極大的影響作用，而知行統一的表率是形成教師道德形成最簡單的方式。

二是加強教師職業道德建設對于教師道德行為的學習。教師道德行為不僅僅作為一種個人行為，更是對于教師群體的集體行為。社會往往會通過輿論和道德行為以及群眾監督和媒體曝光等多種方式對教師形成道德教育形成監督。高等院校則可以將教師行為作為教師職業道德考核的重要因素，并充分結合學生、家長以及社會等多方面對于教師的評價，對教師進行必要的獎懲。

三是對于自我內心的強化，進而形成良好的道德行為習慣。在此過程中往往需要較為長期和反復練習的過程，教師也必然會使用多種方式對自我內心進行不斷強化，最終將普通的日常行為上升到道德層次，經過長期練習和沉淀，便可以形成良好的教師教育道德意識。

四是對個人愿望和需要進行控制調節。對于教師道德的心理機制，需要以“內驅力”來激化教師以行動來完成所制定的止標。這是一種能夠對教師自身行為產生直接性影響的心理因素，同時也是推動教師去行動的主要原因。教師行為動機的產生，需要在某種需求的驅動下去完成。一旦其需求得不到滿足，教師心理就會產生緊張心理，要學會將其緊張心理轉化成為內驅動力，最終促使其自身的行動意識的形成。教師應該通過個體道德意志對個人需要來進行適合的調節和控制，將道德動機與實際教學工作形成聯合，最終完成高品質教師道德行為的構建。

四、結語

隨著社會的不斷發展，對于教師專業發展的研究和時間正在不斷推進，教師的專業知識也在不斷豐富，自身專業技能不斷成長，但是在此過程中缺乏了對于教師道德行為的重視。作為教師專業發展的重要組成部分，教師道德行為將會對教育的發展產生直接影響作用。教師道德行為的發展和不斷提升不但需要相關制度和規范的約束，更需要教師在主觀上將外觀性的物質轉化為自身的品質，最終形成科學有效的教師道德行為。

[1]靳玉軍.教師職業道德提升的實踐機制[J].高等教育研究，2014,（9）：44-49.

[2]汪耀.教學文化影響師德養成的心理機制探尋[J].上海教育科研,2012，（1）：52-54.

[3]古強.競技體育道德失范行為的心理類型及機制研究 [J].運動,2014，（11）：30-32.

[4]張燕.道德心理許可：道德重建新視野[J].求實，2013，（6）：36-38.

趙芳（1970- ），女，安徽馬鞍山人，碩士，中共馬鞍山市委黨校講師，主要從事教育學和心理學研究。