武陵山區民族服飾的生態價值及文化自覺

金 軍，李俊杰

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武陵山區民族服飾的生態價值及文化自覺

金 軍，李俊杰

（中南民族大學 經濟學院，湖北 武漢 430074）

民族服飾作為特定的民族文化符號，既是重要的民族身份象征，又有豐富的文化內涵。本文通過對武陵山區少數民族服飾與所處生態環境的認識和實踐，從生態文化的視角，分析總結民族服飾生態美、自然美以及傳承美的自然價值和社會價值，探討民族服飾的生態環境與文化內涵、生態特質與文化自覺、生態審美與文化傳承的內在聯系，并以期喚起人們對民族服飾生態文化的重視和保護。

民族服飾；生態價值；文化自覺；武陵山區

民族服飾作為特定的民族文化符號，既是重要的民族身份象征，又有豐富的文化內涵。民族服飾的形成、風格及功能演變與該民族所屬的自然環境 、經濟生活方式等因素有很大的聯系，是傳統文化和生態文化融合的體現。因此，通過對少數民族服飾與所處生態環境的認識和實踐，不僅促進人們對生態文化的認識和關注，而且有利于生態經濟發展，推進生態文明建設。

武陵山區是我國生物多樣性與水土保持生態功能區，區內地理成分復雜，氣候溫暖濕潤，生態環境復雜多樣，孕育著豐富的生物資源和生態文化。該區域內生活著土家族、苗族、侗族等30多個少數民族1100多萬人，是我國民族成分最多的聚居地，俗稱“武陵山少數民族地區”。以土家族、苗族、瑤族服飾為標識的“服飾文化”更能體現中華民族服飾文化的多元特征和文化自覺。

一、武陵山區民族服飾的生態價值屬性

（一）自然生態價值

生態倫理的價值規范，倡導敬畏自然，天人合一，萬物平等的價值取向和節用愛物的生態倫理實踐。由于強烈的生存發展欲望，人類需要借助于自然的力量，從自然地理環境中獲取生存生活的物質資料，建立相應的政治、經濟、文化制度。民族服飾是一個民族物質文化和精神文化的結晶，其中蘊涵的生態價值在新時代不斷受到新的注目。武陵山區少數民族與自然和諧相處共生，在民族服飾中所看到的自然之色，實際上是人類生理、心理對自然環境的一種反映，更蘊涵了人類在認識自然、適應自然和改造自然過程中所體現的對自然環境的熱愛之情。

（1）生態倫理與自然環境的和諧價值

武陵山區民族服飾以藝術的形式溝通著少數民族同胞與自然的關系，反映著人與環境的自然美、生態美，無論是染料還是布料都是運用天然材料，環保又健康。人與自然和諧關系是苗族服飾最突出的生態美學，自服飾形成之時，生態自然就與其發展密不可分。苗族服飾的最初選材來自于大自然，而現代苗族服飾從取材到編織，再到印染與款式設計，生態美貫穿在服飾制造的每一個過程當中。苗族先民常使用麻作為服飾原料，這種材料也是苗族人現在公認的服飾材料，使用苧麻纖維加工成色彩斑斕的服飾，體現了對自然的尊重和環境的保護。

（2）生態經濟與自然資源的循環價值

民族服飾作為民族生態文化的重要資源，在發展生態旅游時可以更多地讓世界了解武陵山區的民族文化，促進土家族、苗族等民族服飾的設計和研發，帶動整個相關產業鏈，如：印染、扎染、自然染料開發與生產、服裝設計與生產等等。不僅保護了傳統民族文化服飾產業，而且創造勞動密集型的服裝加工的就業機會，發展低碳生態經濟。

（二）社會生態價值

社會本身就是一個可循壞的生態系統，而武陵山區民族服飾與相關的自然環境、族群社會、歷史文化的生態關系，使武陵山區民族服飾在傳承著自己千百年的絢麗文化的發展的過程中，呈現出自然美、生態美、傳承美多元共生的生態審美的獨立性和文化傳承的延續性。民族生態則反映出各民族在社會關系方面和諧發展，并以民族服飾的形式不僅展示了人與自然的和諧關系，還將大量地理、歷史、文化信息無聲地傳播給世人，傳遞出來的文化底蘊具有廣泛的社會生態價值。

（1）民族服飾的生態藝術價值

武陵山區民族服飾藝術是典型的原生態文化和非物質文化遺產，是中國多元一體民族文化元素的重要組成部分，它具有彰顯民族特征、強化民族意識和豐富創造表現的藝術價值。黔東南苗族服飾圖形中天真浪漫的情趣，服飾色彩中生命本能的選擇，既充滿生機，又極具特色，值得現代藝術設計認真研究和借鑒。苗族服飾原始質樸、風格鮮明，各地苗族服飾之間雖略有差異，但我們仍然能感受到一脈相承的文化藝術的生態美。這種美體現了人與自然、人與世界的交融與和諧的關系，它以其豐富多樣性、自娛自樂性滿足了人們審美的需要。

（2）民族服飾的文化傳承價值

武陵山區民族服飾隨著經濟的發展，生態觀念的更新，東西方文化的交流，在展現新時代的藝術特征過程中，展現著新時代的傳承美。當下，民族服飾的款式、風格隨著審美觀的改變和社會開放性程度的日新月異，不斷向簡潔、流暢的方向發展，改變以往喜寬松的特征，由粗大厚重變得精巧別致，由繁縟雍容變得簡練灑脫，由原始粗獷變為美觀而富有時代氣息，更注重滿足現代審美的需要，我們應以傳承與創新的辯證方式去彰顯其文化價值和生態價值，在新時代發揮其新的價值和效益。

二、武陵山區民族服飾生態價值的文化內涵

（一）自然環境與生態文化的高度統一

武陵山區綿延了渝鄂湘黔4省市，面積約10萬平方公里，地理生態環境呈封閉結構并且自成體系,多山、溫暖、多雨、多山洞，生物多樣性豐富。土家族、苗族、瑤族等少數民族繁衍生存于這一獨特的生態空間之內,在科學技術、生產力水平極不發達的條件下，為克服生態環境的不利因素，各民族創造了別具一格的服飾生態適應模式,蘊含著豐富的生態文化。

（1）人與自然的生態和諧

受生態環境的特殊性所影響，造就了武陵山區少數民族在傳統農耕生活中人的心境、人本身與天地自然本色逐漸和諧，形成了人與自然的和諧。以土家族為典型的民族服飾與武陵山區獨特的氣候環境密切相連，蘊含著該民族的生態智慧和對美的追求，傳統服飾充分體現其生態特征。如土家族男式三幅圍裙，這種圍裙以家機布三幅重疊做成，走起路來十分方便，冬天擋風保暖，夏天干活擋灰，抬撈墊肩，休息墊坐，具有多種功能。他們還根據用途和氣候的不同主要制作草鞋、布鞋和釘鞋。同時，在農業耕作和山林漁獵的生活方式中，對服飾的原料、顏色、款式及其裝飾圖案的選擇體現了這一地區少數民族同胞對自然生態的適應和利用，形成了與其生存環境相適應的生態文化。

（2）民族生態的文化交融

武陵山區民族生態在族際之間的文化互動交融，也致使民族服飾文化表現出多樣性特征。在王老師各民族歷史發展進程中，苗族遷徙時間長，分布面極廣，因而族際居住環境也十分復雜。苗族與漢、瑤、侗、白、土家等十多個民族毗鄰居住或雜居，在交流交往交融中形成了和諧的民族生態關系，各民族優秀的文化互相吸收與借鑒，并彼此產生深遠的影響。以苗族頭飾為例，不難看出很多飾品本起源于其它民族，歷經歲月流逝，這些飾品已在原生民族絕跡，然而卻出人意料地出現在苗族的服飾之中，顯現了苗族服飾傳承民族生態發展的文化載體。

（3）民族精神的文化認同

民族服飾是一種文化載體，也是一種民族文化象征，民族文化符號依附于服飾外相，與人的生活、情感、內心形成了和諧的生態體系。苗族服飾本身具有深厚的文化意味，是因為服飾承載了太多苗族人從古至今的歷史氣息，并且通過他們自身對自然的理解和演繹，通過對服飾的自我詮釋來實現自身與自然和諧關系的維持，可以說苗族服飾是一種情感表現，也是一種民族精神寄托。如：由于經常受到外族的侵擾，苗族一般都生活在深山密林中，為了很好的隱蔽自己，苗族先民以自然界的藍草制靛染制，將服裝染成與大自然相近的藍、青、白等顏色，具有相同顏色特征的服飾無疑是相互認同的重要依據。

（二）生態特質與文化自覺互為統一

民族服飾雖然深受自然生態環境的制約和影響，但又不是完全被動地接受環境的結果，而是適應環境的一種積極能動的創造，體現了人與自然生態之間的道德倫理關系。民族服飾的生態特質生動形象地向外界傳達著武陵山少數民族的文化底蘊、悠久的歷史、生態文明、圖騰崇拜與宗教信仰，體現了高度的文化自覺。

（1）服飾材質源于自然

人類服飾首先是人類適應自然，與自然相和諧的結果。武陵山區宜于植麻、種棉、養蠶，所以人們大量用棉花、黃麻和蠶絲織布，自織麻布和土布成了衣裙的主要用料。但因這一地區屬高寒山區，在潮濕氣候中，民族服飾極少用絲綢，主要用自織的麻布與棉布深深地包裹與保護，麻布與棉布通常織得比較厚重，在這種厚重的棉布上面再用五顏六色的絲線繡綴女性的服裝。武陵山區民族服飾匯集了自然萬物，在文化自覺中充分的運用自然生態材料，展現出少數民族先民對自然充滿了感恩，并將自然物賦予人格化的精神。

（2）服飾色彩寓意生態

民族服飾在色彩的寓意傳達中既有自然生態又有人文意義，人類將對自然環境的種種情感、情緒和心理趨向都自覺轉化為民族服飾色彩進行表現。色彩本身并不具有任何意義，但是由于人類心理暗示和視覺效果的差異，以表達出純潔、神圣、熱情、吉祥、喜氣、神秘、高貴、優美等抽象性的寓意。廣為人知的瑤族服飾用藍靛染成的土布裁制，在領口、袖子、胸襟、衣角、褲腳、裙邊等部位，多有以絲線挑繡出五彩斑斕、絢麗多姿的色彩，彰顯了瑤族追求幸福生活的人文生態。

（3）服飾紋案崇尚圖騰

武陵山區少數民族先民大體上為自然崇拜、祖先崇拜，圖騰崇拜，因此在服飾紋案上傳遞出來的文化底蘊及表現出來的生態美，可以看到動物圖案、植物圖案、幾何圖案、符號標志等花型不一的各類花紋，詮釋對大自然的崇拜之情，他們將許多生活化紋飾與圖案刻畫在服飾裝飾上，通過服飾賦予自然現象的文化圖騰，體現出的是一個民族自覺形成的宗教文化與社會文化。民族服飾圖案上都閃現著這些原始宗教信仰的原形，傳統紋路中的狗紋、樹紋、鳥紋、花紋等紋案都凝聚了這些民族原始崇拜和情感，因此，民族族服飾在一定程度上也具有宗教意義。

（4）服飾風格與時俱進

從某種意義來說，民族傳統服飾發展史就是一個民族的社會文化變遷史，服飾風格的變化就是一個民族社會變遷的文化符號。武陵山區土家族傳統服飾風格變遷史就是一部土家族社會經濟文化發展史，在經歷了改土歸流前、改土歸流后、新中國成立到改革開放前、改革開放到現今四個發展階段,“原汁原味”的原生態文化適應社會生態變遷，自覺融入新文化元素和生態文化特質，豐富和發展了土家族服飾文化， 并且每一個階段都具有獨特的服飾風格。

三、結論

民族服飾是一個民族在內外部群體中進行自我認同的重要標志。民族服飾的形成、風格及功能演變與該民族所屬的自然環境、經濟生活方式等因素有很大的聯系。在弘揚生態文明理念，提升生態意識，回歸綠色設計的今天，武陵山區傳統民族服飾所蘊含的生態文化和美學內涵折射出的自然生態價值、社會生態價值，反映了民族生態美學發展理念。盡管目前武陵山區少數民族服飾已基本退出人們的生活舞臺，但民族服飾的文化資源和生態價值在傳承與創新過程中喚起人們的文化自覺。因此，在傳承與創新民族服飾的過程中，一方面，應注重民族文化傳承中的選擇性，擇取和保存發展那些適合新時代的生態文化與民族精神，弘揚民族服飾的生態價值；另一方面，在民族生態文化資源開發過程中，只要適應文化本身發展的規律，就將新文化元素和生態特質滲入原生態服飾文化，豐富和發展民服飾文化內涵。

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Ecological Value and Cultural Consciousness of Ethnic Costumes in Wuling Mountainous Area

JIN Jun, LI Jun-jie

(School of Economics, South-Central University for Nationalities, Wuhan Hubei 430074, China)

As a specific symbol of national culture, national costume is not only an important symbol of national identity, but also a rich cultural connotation. In this paper, through the understanding and practice of Wuling ethnic minority costumes and the environment, from the perspective of ecological culture, ecological environment and cultural connotation of internal relations and explore ethnic costumes ecological characteristics and cultural consciousness, ecological aesthetic and cultural heritage of the ethnic costumes, this paper analyzed and summarized the ecological beauty, natural beauty and the beauty of natural heritage the value and social value, and aimed to arouse people's cultural consciousness on the national dress of ecological value.

National Costume; ecological value; cultural consciousness; Wuling mountain area

J523.5

A

2095－414X(2017)04－0021－04

金軍（1973-），男，博士研究生，研究方向：中國少數民族經濟.

中南民族大學中央高校基本科研業務費專項資金項目資助（CSY17009）.