非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游資源化及轉(zhuǎn)化路徑分析

李 冰，孫 曉

(綏化學(xué)院 經(jīng)濟管理學(xué)院，黑龍江 綏化 152061)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游資源化及轉(zhuǎn)化路徑分析

李 冰，孫 曉

(綏化學(xué)院 經(jīng)濟管理學(xué)院，黑龍江 綏化 152061)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是幾千年來中國傳統(tǒng)文化凝聚下來的結(jié)晶。保護非物資文化遺產(chǎn)的最終目的就是為了文明的繼承和復(fù)興。當(dāng)代旅游在一定程度上促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，相應(yīng)地也會在一定程度上造成負(fù)面影響。要盡快將理論化為實踐，真正做到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)相結(jié)合，達(dá)到最好的效果。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)； 旅游資源化； 路徑

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1.1 非物質(zhì)化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與外延

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個龐大的思想文化體系，涉及道德范疇十分廣大。廣義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是指前人創(chuàng)造出來并且流傳下來的全部口頭形態(tài)的文化遺產(chǎn)。但這個范圍太廣，不能一概而論。狹義的概念就是聯(lián)合國教科文組織所給予的并且希望保護的范疇。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有綜合性，最具有代表性的就是口頭文學(xué)。口頭文學(xué)往往是要依靠其他形式而延續(xù)的，例如祭祀、史詩、山歌、舞蹈、戲劇，等等，它們不能單獨存在，要依靠各種媒介來廣為流傳。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有集體性，它最本質(zhì)的特性就是普遍的，是社會大眾的，并不只是幾個人的成果，它增強了民族的認(rèn)同，在一定程度上強化著民族意識和精神。

1.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的真實性

真實性是遺產(chǎn)稀有價值的表現(xiàn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的根基。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所保護的就是在保護文化的傳承者，也就是活生生的人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不是封閉的，絕對化和靜止化的保護都是不對的。所謂保護，是要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大，而不是僅僅上了枷鎖鉗制住。真實性對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說就相當(dāng)于靈魂，當(dāng)然這樣的真實性相應(yīng)地也帶有一定的主觀色彩，所以在某一程度上講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性也是相對的。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的重要作用

其一，有效激活，提供生存空間。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的最大問題是缺少一定的生存空間。在遺產(chǎn)旅游行業(yè)快速發(fā)展的環(huán)境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為開發(fā)的主要內(nèi)容，很多消失的傳統(tǒng)文化被逐漸激活，并注入新鮮活力，這為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了更大的生存空間。其二，有效實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有文化價值、歷史價值、社會教育價值。在進(jìn)行旅游開發(fā)中能夠被有效傳承，實現(xiàn)其價值，并在一定程度上促進(jìn)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。其三，有效弘揚我國民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。旅游能夠使人與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間進(jìn)行有效的交流，使人們對其有更深的了解。我國有很多傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化并未被更多的人熟知，而旅游開發(fā)中，能夠創(chuàng)造人們與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)接觸的機會，有效弘揚了我國民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在一定程度上增強區(qū)域的旅游形象、文化內(nèi)涵和色彩，成為旅游策劃的重點元素。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)可以宣傳和促銷地方形象品牌價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)域作為非常重要的旅游資源，其基礎(chǔ)內(nèi)容具有多樣性，而地域性就是其獨具魅力的前提。它的文化性自然而然的為自然風(fēng)光的深度拓展提供了廣闊的空間。在發(fā)展旅游業(yè)的同時，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的襯托，將不可形態(tài)化的文化藝術(shù)展示給世界，達(dá)到了一種只可意會不可言傳的境界，這種無與倫比的杰作是任何東西都無法替代的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也代表了一個國家特有的民族文化，傳承著中國古老的優(yōu)良傳統(tǒng)和堅毅的民族精神，通過代代相傳的模式保留著最真實最傳統(tǒng)的根源，所以這對中華民族的凝聚力有相當(dāng)大的正向作用，讓人們找到真正的非物質(zhì)所帶來的價值。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)模式

4.1 開發(fā)原則

第一，保護第一，堅持可持續(xù)發(fā)展原則。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是像藝術(shù)品一樣，通過各種形式的維修就能夠完好如初，其濃縮的民族性、高度的個性化和傳承的經(jīng)驗性導(dǎo)致這種文化成品相當(dāng)脆弱，稍不注意就會萎縮甚至流失，但是這樣的特性同樣也決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可取代的珍貴性，民族性越強，就越能夠被世界關(guān)注。所以，這樣脆弱且珍貴的資源就應(yīng)該被重點保護，以保護為前提，以此為基準(zhǔn)來進(jìn)行開發(fā)，用科學(xué)的方式找到正確的路，在精心規(guī)劃和管理下適度開發(fā)和利用。第二，文化原則。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一個重要的特點就是其深厚的文學(xué)內(nèi)涵，所以在旅游開發(fā)的同時，必須要重視文化和藝術(shù)的品味。開發(fā)者應(yīng)該具有非常強的文化意識，能夠全面了解非物質(zhì)文化，并且對文化和旅游的開發(fā)的重要性有充分正確的認(rèn)識。要充分結(jié)合各種因素，從不同角度來對非物質(zhì)文化進(jìn)行開發(fā)并且展示。旅游項目要實現(xiàn)出一種文化氛圍，要讓旅游者隨時都在身臨其境，深刻體會到文化的魅力。

4.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)模式保護框架

開發(fā)需要多方合作，最主要的就是政府，要旅游企業(yè)和文化主體及學(xué)者的共同力量來實現(xiàn)。政府應(yīng)該起到倡導(dǎo)作用，調(diào)節(jié)和平衡各種關(guān)系，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠順利得到開發(fā)和保護。學(xué)者的文學(xué)意見非常重要，他們能夠找到內(nèi)在的發(fā)展邏輯以及管理框架。旅游企業(yè)作為旅游業(yè)的主體，更應(yīng)該重視保護工程，不能一味為了利益而放棄對資源的保護。

4.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式

開發(fā)非物質(zhì)遺產(chǎn)旅游要從多個方面入手。要樹立品牌觀念，提高知名度，讓更多的人去了解并且探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而不是僅僅停留在表面。在展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，要利用容易接受的方式，讓更多的人主動了解、認(rèn)可，并且加以傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性決定了其繼承性及原真性受歷史的發(fā)展影響，并處于不斷變化中。應(yīng)該遵循適度原則，講究追求經(jīng)濟效益的同時兼顧社會效益、生態(tài)效益，通過創(chuàng)新手段達(dá)到非遺原真性保護與旅游開發(fā)的協(xié)調(diào)。

旅游開發(fā)對于非遺而言是把雙刃劍，二者處理得當(dāng)，相得益彰。處理不當(dāng)，則兩敗俱傷。倘若二者在遵循各自平衡發(fā)展規(guī)律的前提下，有效利用其優(yōu)勢，相互作用即可達(dá)到共同發(fā)展的目的。旅游者善用現(xiàn)代化的影視技術(shù)記錄所見所聞，這對于非遺無疑是一種新的保護方式。影視技術(shù)可將一些特殊的非遺通過數(shù)字化的方式永久保存，以達(dá)到記錄、宣傳、博覽的作用。我國非遺保護工作實施較為緩慢，為滿足旅游者的需求及商業(yè)旅游所帶來巨大的經(jīng)濟效益驅(qū)使，導(dǎo)致非遺的文獻(xiàn)收集、整理、記錄工作還未完善，旅游地區(qū)非遺出現(xiàn)商業(yè)化傾向，而這種現(xiàn)象反而使旅游者失去了原本獵奇的目的。遺產(chǎn)原真性問題倘若得到遺產(chǎn)所屬地民眾自覺重視，反而有利于遺產(chǎn)旅游業(yè)的健康、高效發(fā)展，達(dá)到雙贏。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的關(guān)系幾乎是依附式發(fā)展模式，即非遺保護依附于旅游開發(fā)，無論從資金上還是技術(shù)上，除去政府對非遺保護的政策及扶持資金外，幾乎是旅游開發(fā)帶動非遺發(fā)展。到目前為止，仍有很多具有豐富非遺的文化空間，由于沒有旅游業(yè)的涉足，鮮有人問津。可以說，我國的大部分非遺還不具有自主呼吸能力，還需依靠外界力量為其輸送氧氣。在這方面，日本的有效措施值得借鑒，擁有高度的文化自覺心理，弘揚本民族的優(yōu)秀文化，將民族最本真的非遺與市場有機結(jié)合。中國的非遺保護只有摘掉輸氧管，擁有自主呼吸能力，才具有鮮活的生命力。

[1] 彭小舟，尹華光.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)潛力評估體系的構(gòu)建方法探析[J].中國商貿(mào)，2016，(03)：82.

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[3] 陳煒，楊曼華.論西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)適宜性評價的必要性與可行性[J].社會科學(xué)家，2016，(02)：36.

[4] 何山，郭陳平，李琳.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)思路解析[J].經(jīng)濟研究導(dǎo)刊，2016，(24)：74.

[5] 別金花.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源產(chǎn)品化研究[J].青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2016，(03)：69.

Analysisonnon-materialculturalheritagetourismresourcesandthetransformationpath

LI Bing, SUN Xiao

(College of Economics and Management, Suihua University, Suihua 152061, China)

Intangible cultural heritage is the crystallization of Chinese traditional culture for thousands of years. The ultimate aim of protecting the non-material cultural heritage is to inherit and revive the civilization. Contemporary tourism to a certain extent has promoted the development of intangible cultural heritage, and correspondingly to a certain extent made a negative impact. It needs to implement the theory into practice combining protection with development to achieve the best results.

Intangible cultural heritage; Tourism resources; Path

G122;F592.7

B

1674-8646(2017)19-0032-02

2017-07-03

黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目(2017D008)

李冰(1982-)，女，本科；

孫曉(1980-)，男，碩士研究生，講師。