論李在晚宋文壇的交游與創作成就

張福清

（韓山師范學院文學與新聞傳播學院，廣東潮州 521041）

張福清

（韓山師范學院文學與新聞傳播學院，廣東潮州 521041）

李龏是晚宋著名詩人。宋末著名文學家鄭思肖在《中興集后序》中將之與戴復古、敖陶孫、葉紹翁、周弼、曾幾、嚴羽、孫惟信等著名文士歸為詩人之列。其與周密、毛珝、趙希?、周弼、顧逢、釋夢真、釋物初、釋文珦都有交游或詩歌唱和，反映出他們有共同的喜好和價值取向。李龏在當時文壇以大型集句組詩之形式刻畫梅花意象，集牡丹、菊花、荷花及其它句寫梅，集涉梅句描梅，集經典作家詠梅詩詠梅，多方面地描繪了梅之立體形象，凸顯梅花之冰雪精神與高潔品性。其古體、五七言律詩、絕句有清新雄闊之風。其集句樂府在體式上有所創新，自創樂府詩體現出獨特的審美對象、審美的動態感、層次感以及民俗價值，表現了作者對社會民生的深深關切。

李龏；交游；《梅花衲》；意象；樂府詩；文學史；意義

李龏，字和父，號雪林，祖籍菏澤（今屬山東），家吳興三匯之交（今屬浙江）。以詩游士大夫間，系南宋江湖詩派成員之一。有《吳湖藥邊吟》、《雪林采蘋吟》、《雪林捻髭吟》、《雪林漱石吟》、《雪林擁蓑吟》等，均佚。清四庫館臣據《永樂大典》輯詩一卷，另有集句詩《梅花衲》一卷、《剪綃集》二卷傳世?！度卧姟反嫫湓娢寰怼＠铨娫谕硭挝膲系牡匚蝗绾?，學界論及極少。一直以來，晚宋文學評價的重心是“江湖詩派”或“江湖體”中的領袖人物劉克莊、戴復古，如張宏生先生《江湖詩派研究》，只選劉過、姜夔、戴復古、劉克莊、方岳五家作為代表來論述“江湖詩品”。因此，有關李龏在晚宋文壇的地位問題有必要重申之。

首先來看宋末著名愛國主義文學家鄭思肖的《中興集后序》：

思肖生于理宗盛治之朝，又侍先君子結廬西湖上，與四方偉人交游，所見所聞廣大高明，皆今人夢寐不到之境。中年命于涂炭，泊影鬼區。仰懷理宗時朝野之臣，中夜倒指，常數一二名相……文臣：李公心傅、洪公咨夔、魏公了翁、危公科、程公公許、劉公克莊、湯公漢、劉公子澄。詩人：徐抱獨逸、戴石屏復古、敖臞庵陶孫、趙東閣汝回、馮深居去非、葉靖逸紹翁、周伯弜弼、盧柳南方春、翁賓旸孟寅、曾蒼（茶）山幾、杜北山汝能、翁石龜逢龍、柴仲山望、嚴月澗中和、李雪林龏、嚴華谷粲、吳樵溪陵、嚴滄浪羽、阮賓中秀實、章雪崖康、孫花翁惟信。其它賢能名宦、豪杰人物、老師宿儒、仁人義士，僻在遐方異縣、深山窮谷，誠匪車載斗量所可盡。如斯諸君子，落落參錯天下，當時氣焰，何其盛哉！度宗登極，權臣持國，士氣沮喪，畏禍燃身，相尚

買諛，平日挺為君子者，亦舌噤若死，宜其人才咸無稱焉。[1]冊360,30

這篇序文涉及到宋末的許多著名的名相閫臣道學詩人，它也是鄭思肖“與四方偉人交游”的真實記錄。鄭思肖是晚宋時期一位特立獨行而近乎佯狂的文學家。宋亡后，他改名思肖，表明不忘趙宋天下。[2]311在這樣一位狂人眼中，居然有李龏的位置，說明李龏在當時確實很有影響。《宋代文學編年史》認為鄭思肖的這篇《中興集后序》是晚宋文學的總結。后序記載了名相6人、閫臣6人、名臣24人、道學7人、文臣8人、詩人21人。其把“江湖詩派”的領袖劉克莊放入“文臣”之中而沒有放在“詩人”之列，說明在鄭思肖的文學觀念中“文臣”與“詩人”是有區別的，衡量的重要標準應該是入仕與否。劉克莊被歸為晚宋著名的文臣，李龏被列入晚宋著名詩人就不奇怪了。作為當時著名詩人之“李雪林龏”卻在文學史上少有人提及，而與其并列的戴復古、葉紹翁、曾幾、嚴羽等卻是我們熟知的研究對象。鑒于此，有必要重新考察和審視李龏在晚宋文壇上的地位問題。

李龏與當時著名文人詩僧都有交游，其中還不乏有詩集流傳到國外的僧人。下面分述之。

（一）與周密的交往

宋周密《浩然齋雅談》卷上記載一則與李龏有關的詩話：“史達祖邦卿，開禧堂吏也。當平原用事時，盡握三省權，一時士大夫無亷恥者皆趨其門，呼為‘梅溪先生’。韓敗，達祖亦貶死。善詞章，多有膾炙人口者。李和父云：‘其詩亦間有佳者。’”[3]李龏對史達祖詩歌的看法，并不因其人品而貶低其詩歌，而是作了實事求是的評價。周密的詩在當時也很有名，今存其四十三歲以前的詩集《草窗韻語》六卷，風格清麗條暢，近中晚唐。晚年詩集《蠟屐集》《弁陽詩集》，“感慨激發，抑郁悲壯，每一篇出，令人百憂生焉，又烏烏然稱其為累臣羈客也”（戴表元《剡源文集·周公謹〈弁陽詩〉序》）?？上杉靡淹鲐?，今天只能在《武林舊事》等書中散見若干首而已。[2]316周密與李龏之間多有唱和。周密《次雪林春日雜題》云：“落日余寒鎖水城，汀洲綠遍客空驚。年來懶作尋芳夢，一樹閑花任蝶爭?！盵4]冊68，42507李龏有《飛仙篇用周草窗韻》：“明星燦白石，八極傍無端。羽駕紫霞表，月窟春闌珊。三元流珠秘，換骨初不難。彈指一塵刼，世人漫愁嘆。王喬羨門生，鸞鶴常媻媻。剛風導旛旟，冉冉如飛翰。仙人攬六著，著以赪玉盤。上朝東華閣，主君顏渥丹。邀我小稅駕，為說平生歡。彤云爍羽袂，鰲背晨光寒?！盵4]冊59，37418還有《古興四首用周草窗韻》、《夜宴曲用草窗韻》等。李龏還為周密《草窗韻語》卷一題過詩[5]，可見二人交往非同尋常。李龏去世之后，周密撰寫挽詩表達了深深的悼念之情?！锻煅┝掷詈透付住菲湟辉疲骸盁粲晏O洲憶舊盟，游仙賦就五云深。梁園授簡春風醉，吳苑敲詩夜雪吟。貧病一生無舊業，江湖八十有知音。只雞斗酒梅邊屋，九辯空招不可尋?！逼涠骸吧H斯文極盛時，干淳諸老盡心知。四朝菏澤遺民傳，千首吳興處士詩。頗怪淵明生自些，絕憐和靖老無兒。死生遇合真難偶，奇事人傳貞曜碑?！盵4]冊67，42542二詩概括了李龏一生八十年不樂仕進，生活貧窮，創作上有許多知音，留下了千首詩的事實；評價了李龏像陶淵明、林逋一樣有冰雪高潔的心性；還告訴我們李龏后繼無兒。而詩之題注更是一條研究李雪林的重要文獻資料：“本菏澤人，居吳興，年八十，自作志。春谷葬之何山?！庇峙c詩歌文本相呼應。

毛珝，南宋人，生卒年不詳。名荄，字符白，號吾竹，三衢（今浙江衢州）人。屢舉不第。宋理宗端平間，因詩得名于時。有《吾竹小稿》。李龏曾為其撰《吾竹詩序》，云：“唐乾元中，元結序《篋中集》，有‘風雅不作，幾及千年’之嘆，蓋為沈千運獨挺于流俗而發?？律矫?，詩人之秀者也。通今達古，蓍蔡后生，采詩之家，得其一二，如寶肆中犀璧混于螺貝。惜其以文自晦，不求于時。吟稿一帙，章不盈百，清深雅正，跡前事而寫芳襟，深有沈千運獨挺一世之作，奚祗嘲弄風月而已哉！千運之詩，世不多見。元白馳軼駕于天壤間，豈不能接殊響于當世！我師古人，喜而序之。寶祐六年戊午四月八日，荷澤李龏和父?！盵1]冊343，281沈千運，《全唐詩》卷二五九收錄其詩5首。在當時，沈千運為詩力矯時習，一出雅正，與王季友、于逖、孟云卿、張彪、趙征明、元季川，皆拂衣同調。元結編選《篋中集》時以沈千運為首，收錄詩4首。元結《篋中集》原序云：

吳興沈千運，獨挺于流俗之中，強攘于已溺之后，窮老不惑，五十余年，凡所為文，皆與時異。故朋友后生，稍見師效，能侶類者，有五六人。嗚呼!自沈公及二三子，皆以正直而無祿位，皆以忠信而久貧賤，皆以仁讓而致喪亡。[6]

從元結對沈千運的評論中，可看出沈氏之詩獨挺流俗；而我們從李龏對毛珝詩歌之評價“深有沈千運獨挺一世之作”中，亦解讀出李龏十分看重毛珝。只是很可惜，毛珝詩歌流存不多，我們很難窺其全貌，否則，李龏對其評價一定會遠播后世。

（三）與趙希?的交往

趙希?有《次李雪林苕溪寄來韻二首》，《全宋詩》作《次雪林李龏苕溪寄來之韻》：“云散煙收渺渺秋，蛬聲四壁起新愁。西風萬里乾坤眼，不到斜陽十二樓?！薄帮L梧聲里萬家秋，一片吟心不著愁。夜半酒醒銀燭冷，月移涼夢過西樓。”[4]冊53，33326從趙希?次韻詩來看，他們之間有比較密切的聯系。《宋代編年史》“寶慶二年丙戌（1226）”條云：“趙希?有聲江湖。希?（生卒年不詳），字誼父，汴（今河南開封）人，太祖九世孫。寶慶間，與李龏相倡和，頗蒙推許。其詩深穩有法，尤長于七絕，‘瑰妍有態’，如《過臨平》、《次李雪林苕溪寄來韻二首》、《次蕭冰崖梅花韻》等?！盵7]

（四）與周弼的交往

周弼，字伯弜，汶陽人，文璞之子?！抖似郊纷髡咝鳎骸爸苠觯植畯x，汶陽人，文璞子。自幼博聞強記，有俊聲。嘉定間登進士。曾令江夏，歷官吳、楚、江、漢間垂四十年，名譽騰著。有《端平集》二十卷，自為?？?。荷澤李龏又選而序之，題曰《端平詩雋》，稱其生平心不下人。朱繼芳有挽詞云：‘醉語驚天地，狂歌哭鬼神?！梢韵肫錃庥钜樱　彼侮愃季幵愂缆⊙a《兩宋名賢小集》卷二百七十九周弼《端平詩雋》有《贈雪林李和甫（父）》：“忽地相逢便觧顏，況兼終日看青山。精神摘柳哦詩際，標度尋梅集句間。春淡野橋孤艇遠，暮寒溪寺一鐘閑。匆匆又作經旬別，兩處東風各閉關?！庇谩熬瘛焙汀皹硕取眮矸Q贊李龏的集句詩集《梅花衲》。周弼還有《同李雪林飲山村》“本來無飲興，偶此到溪灘。屋角懸雙瓠，船頭系一竿。塔高風便響，橋峻雨隨干。莫怕城門閉，行歸亦不難”，描寫了他們一起游樂山村的情景。李龏在周弼謝世之后，還專門為其選詩近二百首，親手編定為《端平詩雋》出版流傳，并撰《序》云，李龏與周弼同庚生，同寓里，相與往來論詩三十余年。高度評價了其詩歌創作的成就“洎長，而四十年間，宦游吳、楚、江、漢，足跡所到，皆有作，于七國、兩漢、三國、六朝、隋唐之體，靡不該備，聲騰名振，江湖人皆爭先求市”。[1]冊343，280-281

（五）與顧逢的交往

釋夢真是宋末一位頗有成就的詩僧，撰有《籟鳴集》，但是他銷聲匿跡于文學史很久了。其《籟鳴集》中就有哭晚宋著名詩人李龏的詩歌：“渺渺清苕鏡里看，雪林那復再憑欄。百年破硯無兒續，千首高吟有婿刊。冢上梅花新換骨，枕中槐夢舊為官?？丈饺胀砣诵猩?，時得鄰僧掃墓壇?！保ā犊蘩钛┝帧罚9]詩中所云“百年破硯無兒續，千首高吟有婿刊”，告訴我們李龏詩作之豐，且無子嗣，其集為女婿刊行的事實。

釋物初著有《物初剩語》，流傳日本幸以保存至今。其中卷十二《秋江序》云及李龏：“池陽□□□質于予曰：‘詩人李雪林為吾賦《秋江》，會稽長馮深居為書之，為吾之別稱，何如？’予曰：‘寄興于幽遠深曠，騷人墨客之事耳。取其言而自得于言之外，此倒用司農印之法也。吾之道在于觀時，時至則所謂體、用、量一舉而盡得之，江水之朝宗者也?！盵10]此序言及李龏為物初賦《秋江》一事，兩人有超出一般的交游往來。物初之詩，風氣樸實，部分詩歌題材貼近民生?！段锍跏ＵZ》卷一還有呈寫給李龏的《重九后二日宿頤蒙庵十五韻呈頤蒙講師兼簡李雪林》詩。[11]

釋文珦（1210-？），其《潛山集》卷三有《哭李雪林》詩，此詩以唐代的盧殷、孟東野來比李龏，說明三人個性風采“酷似之”，對李龏甘于清貧、樂于讀書創作的人生極盡贊美之情。釋文珦，字叔向，自號潛山老叟，于潛（今浙江臨安西南）人。早歲出家，遍游東南各地，后學習作詩，“題詠詩三百，經行路四千”（《閑中多暇追敘舊游一百十韻》）。終年八十余。[4]冊63，39505

另外，李龏交游的還有著名詩人葉紹翁，其《道場山災后葉靖逸同游》“石爛木全焦，鐘魚變寂寥。老僧無法說，諸佛亦魂消。寺有州圖載，山余窣堵標。嗟嗟伏虎事，誰更問前朝”，便是明證。

關于李龏的創作成就，王圓《唐詩與宋代詩學》首次作了比較系統的論述。作者認為，“與其它江湖詩人一樣，李龏一生大部分時間都以詩游走行謁于士大夫間，與僧侶禪師等隱逸之士的交往尤為頻繁而親密。在李龏現存的一卷詩歌中，與僧侶的寄贈酬和之作有35首之多……這些詩歌著力于描摹僧人孤峭清靜的生活環境，營造超脫塵俗的意境氛圍……無論是意象的選擇還是字詞的鍛煉上都可以明顯地看出賈島等晚唐詩人的影響”[12]P249。作者列舉了《道室雨中》《二月二日行藥城下》《松邊晚思》三首詩，說明李龏五言律不乏圓整之作，風格與姚合相似，“更能從賈姚等晚唐詩人的狹仄視野中跳脫出來，意境開闊清雄，與大歷諸家頗為神似”。王圓還對李龏選編的《唐僧弘秀集》十卷中52位詩僧500首詩歌作了統計分析，“明顯地看出，李龏著力選錄的是以皎然為核心的大歷釋子唱酬集團，和以貫休、齊己為中心的晚唐詩僧群體”。其選錄重點，與趙師秀《眾妙集》表現出驚人的相似性。“通過對《唐僧弘秀集》入選詩歌體裁的分析統計，則可以看出李龏對江湖詩派苦吟習氣的反思和超越”。[12]251-252應該說，王圓的論述既關注了李龏的五言詩創作，又結合其選本探討了李龏在晚宋學習、踵武唐詩的成績。這是近些年來晚宋文學研究上的重要突破。

其實李龏的五言律詩創作，早在宋末已進入詩選家們的視野，宋末元初的方回《瀛奎律髓》就選錄了李龏《早梅》一首：“草木盡凋殘，孤標獨奈寒。瘦成唐杜甫，高抵漢袁安。雪里開春國，花中立將壇。年年笑紅紫，翻作背時看?！盵13]張宏生先生《江湖詩派研究》在“時空與意象”一章中談到江湖詩人的意象缺點時說“有些意象支離，造成全篇結構不夠完整”，其中列舉了被方回選入《瀛奎律髓》的《早梅》詩，并評說：“李詩通首意象凡近，次聯兩個比喻很突兀，與早梅無關，是游離于主題之外的兩個意象?！盵14]169-170此詩三、四句雖有方回“惟演‘漢’、‘唐’二字為剩”、紀昀“意好而句格凡近”之批評，但此聯意象并未游離于主題之外，“瘦成唐杜甫，高抵漢袁安”是用杜甫憂國憂民與袁安正直高潔之形象來比喻梅花，恰好突出了梅花意象是一般花卉無法比擬的。

雖然張宏生先生之著涉及李龏的個別詩篇，且評價并不高，王圓之著從唐宋詩學角度系統論及李龏創作及選本情況，但他們并未完全觸及李龏創作的實績，尤其是對其集句詩和樂府詩方面的成就基本沒有關注，所以有必要重視之。

某鐵路隧道長度約為9000m，最大埋深超過200m。隧道線路為直線，其內部主要采用“人”字坡的形式設置縱坡，具體分布為：隧道內約50m平坡，3500m上坡和5300m下坡。設計在隧道中部設置了一處斜井。截至調查開始，隧道已經累計開挖并支護了約1000m，同時仰拱施工以及二襯施工均緊隨開挖支護進行。本文主要對進口和斜井兩端并選擇其中的一段襯砌進行監測分析。

（一）《梅花衲》以大型集句組詩之形式詠梅

筆者曾撰寫《從隱士之梅到家國之梅——論李龏〈梅花衲〉集句詠梅模式之一》[15]等文專述李龏《梅花衲》集句詠梅這一種文學模式。詠梅文學在宋代得到空前發展，尤其是有規模性的組詩越來越多。先是熙寧、元祐間在杭州知州任上的鄭獬和通判汪正夫的唱和《和汪正夫梅》同韻詩二十首，知州蘇軾和楊蟠（字公濟）的唱和《次韻楊公濟奉議梅花十首》《再和楊公濟梅花十絕》等十首二十首的組詩；接著是南宋后期劉克莊等人的“梅花百詠”組詩（遺憾的是大部分作品未曾保留下來）；再發展到個人詠梅專集，如宋伯仁的《清臞集》、張道洽的梅花詩二卷三百首、陳宗陽的《梅花全韻詩集》、李洞齋的《梅供詩卷》、無名氏的《梅騷》等（但這些專集大多亡佚，只有張道洽梅花詩留存了85首）。而李龏《梅花衲》詠梅專集給我們留下了212首，這一大型組詩難道不值得我們重視嗎？因為她是一組大型集句詩，長期以來真的很少進入文人學者閱讀和研究的視野。

《梅花衲》集用唐宋詩人詩句來詠梅，將詠梅文學推向了一個高潮：第一，李龏用唐宋詩人寫牡丹、菊花、荷花及其它句來畫梅，顯得別具一格。牡丹象征富貴，而梅花則是涵蘊清貞，可李龏將它們集合在一起，卻無雜亂無章之感，亦無牽強附會之意。李龏利用漢語詞匯在不同的語境中具有多義性的特點，再加之花卉所具有的共性，來突出梅花之形象，用菊花、荷花、水仙花、桂花、桃花、海棠、楊花（柳枝）、黃蜀葵、石竹花、蘆花、槿、白櫻桃、榴花、玉蕊花、紅杏、酴醾、棣棠花、山礬花、茉莉花、梨花、茶花、薔薇等如此眾多的花卉植物詩句寫梅，突出梅花的寒香、幽香、清香、天香、孤芳、流芳等氣味特色。這些描摹花卉的詩句，集千般寵愛于一身，全部匯集到梅花身上，表達了詩人對梅花的深摯情感。所以在李龏去世后，后人在他的墓地周圍種上梅花。第二，李龏用唐宋詩人涉梅句描梅。用這些題非詠梅詩而又絲絲連著梅花的詩句，在于刻畫梅花形象，如“冰姿”“冰霜”“冰肌”“冰壺骨相”“斷腸魂”“西湖處士魂”“和靖”“風標高古”“孤標”“孤山”“月映橫枝”“疏枝冷蕊”“玉清仙子”等突出梅之精神與氣節。第三，李龏用唐宋經典作家詠梅詩詠梅。在《梅花衲》大型組詩里，用林逋、范仲淹、王安石、蘇軾、謝逸、陳與義、陸游等詠梅詩句詠梅。這些詠梅詩句從梅花花香、花色、疏枝、果實到梅之精神等多方面、全方位地作了描寫，突出梅花不同凡花的格調，突出了梅花經典的意象。正如劉宰在為李龏《梅花衲》所寫序言中亦有云：“余讀之，若武陵漁人誤入桃源，但見深紅淺紅，后先相映，雖有奇花異卉，間廁其間，莫能辨其孰彼孰此也?！盵16]可見其駕馭百種花卉詩句的能力，非凡人可比。

（二）李龏五七言詩用字精煉，意境清新且雄闊

張宏生先生在《江湖詩派研究》中說：“江湖詩人是一個蕪雜的群體，彼此的詩風往往不大相同，而求對仗之工，則往往一致……又往往自具特色。”[14]116應該說，“對仗工整”是江湖詩人群的整體特征。葛立方《韻語陽秋》、方回《桐江續集》有相關論述，而江湖詩派領袖劉克莊更精于對偶，其它成員如高翥、朱南杰、羅與之、朱繼芳、武衍、葛天民亦擅長對仗，而李龏除了講究對仗工整外，還精于煉字。試舉數例：

貧疏親骨肉，老病瘦形骸。

（《端居寫興》）

小花雙蝶鬧，禿樹一鷗眠。

（《二月二日行藥城下》）

黃蟻穿苔走，青蛇入竹藏。

（《道室雨中》）

疏松碎明月，密竹篩清風。

（《遣興三首》之二）

開尊成草酌，得句嚼花吟。

（《偶飲溪寺》）

半幅新霞漁舍外，一梳殘月鵲巢邊。

（《寶覺寺晚歸》）

以上六例中的動詞、形容詞、數詞、名詞等運用極為貼切生動，如“碎”“篩”二字動作性強，運用精巧?！伴_尊成草酌，得句嚼花吟”對偶巧妙。

多數論者認為江湖詩人取景狹仄，但李龏有些詩表現出不同于江湖詩人群的特點，意境清新。如《早梅》：“草木盡凋殘，孤標獨奈寒。瘦成唐杜甫，高抵漢袁安。雪里開春國，花中立將壇。年年笑紅紫，翻作背時看。”[4]冊59，37429《送中巖立上人還皋亭山》：“少年如玉在緇林，此去皋亭落葉深。寺近海門潮上處，水中孤月是禪心?！盵4]冊59，37435《送虛舟立上人還天竺》：“殘雪初干溪水滑，梅花狼藉桃花發。靈山僧去蕩虛舟，滿棹晴云帶新月?！盵4]冊59，37438《約客不至》：“昨朝新得剡山茶，有約煎嘗對晚霞。月上湘簾人不至，一池春水落桐花?！盵4]冊59，37436還有《山庵》《水仙花》等，都表現出這樣的特點。讀后給人感覺似中唐詩風，有一股清新之風撲面而來。其風格與姚合相似，這也印證了王圓“更能從賈姚等晚唐詩人的狹仄視野中跳脫出來，意境開闊清雄，與大歷諸家頗為神似”之說。

他的詩歌還有晚宋少有的氣勢雄闊、磅礴之氣。如《雜感》：“五尺長琴被獨弦，大音濁世沒人傳。一聲彈入碧空去，三十六峰收紫煙?！盵4]冊59，37436《塞上北風行》：“北風叫枯桑，玉沙粼粼光。天寒山路石斷裂，駐馬相看遼水旁。軍容帶甲三十萬，都護寶刀凍欲斷。旄頭夜落捷書飛，少年金紫就光輝。”[4]冊59，37455《少年行》：“丈夫十八九，驄馬拂繡裳。倒插銀魚袋，陪游出建章。醉下酒家樓，軒車滿垂楊。君王正年少，無人薦馮唐?！盵4]冊59，37457當然這都主要集中在集句詩之中，前人及今之學者少有人關注過。

（三）李龏樂府歌行體詩所體現的文學史意義

張明華、李曉黎先生在《集句詩嬗變研究》一書中，就《剪綃集》卷上的27首樂府歌行從命題角度來做過分類研究。[17]但筆者需要補充的是，李龏集句樂府在體式上的創新。如《樂府詩集》歸于《相和曲辭》之《短歌行》，李龏是這樣寫的：

日月出又沒，貴賤同一塵。求榮不求辱，利欲相紛綸。鯨魚張鬛海水沸，擬學長生更容易。不知中有長恨端，秦亡祖龍失天地。野草白根肥，鳳雛長忍饑。人生過五十，何用假光輝。四時相催節回換，烏頭雖黑有白時。一尊綠酒綠于染，有歌有舞聞早為。庭前芳樹朝夕改，可嘆年光不相待。（曹松、皎然、子蘭、權德輿、李賀、貫休、韋應物、陳陶、溫飛卿、李群玉、聶夷中、于濆、顧況、白居易、李咸用、王建、李嶠、張柬之）[4]冊59，37456-37457

郭茂倩《樂府詩集》錄有24首《短歌行》，從三國魏武帝（曹操）到晚唐詩僧皎然，從魏晉南北朝的四言體到隋唐的五言體以及三五七雜言體，尤其是中唐顧況以后的雜言體，預示著古樂府《短歌行》在體式的創新和變化。顧況、王建的《短歌行》中就有三七言體，僧皎然的《短歌行》便是五七言體，但只有兩聯五言。而李龏的《短歌行》雖亦是五七言體，前后卻有四聯五言，這與中唐以后的樂府歌行又有不同，表明李龏集句《短歌行》在體式上的進一步探索。這亦正是李龏集句樂府歌行獨創性的表現，他不受束于樂府古題，而是自創新題，體現了其高超的創新能力。這在李龏創作的非集句樂府歌行中有更明顯的傾向。如：

桃州古田镈歌（原注今武康縣）

老翁犁山田土中，獲得昔人墾田器。似鐸有柄，如鐘不圜。身長二尺徑八寸，口薄腹厚唇微穿。顏色紺碧艷綠處，間有班紅如血鮮。形模古拙見者怪，銅性已變不復辨。疑是死鐵兼頑鉛，老翁視為棄物委床下，一朝移出茅檐前，塵灰糠粃俱塞填。乃有博雅識是古田镈，垂涎拂拭再三看，扣之尚覺聲隱然。水痕土色兩相蝕，嘆息不知鑄自三代之何年。邀翁問所得，共入酒家保，買以十萬青銅錢。買來攜歸置幾案，一架坐插青絲氈。圖書鐘鼎相聯編，寶玩要使兒孫傳。自秦歷漢以來此镈只在土，出世便苦無常主。博雅好事歸泉臺，可憐閱世亦如草頭露，高堂山鬼不守護。他家便有好古人，又以青錢易將去。[4]冊59，37421

此詩寫桃州即今湖州武康縣的一位老農在挖田時獲得一古田镈——一種古代鋤田去草的農具，不識其為何物，棄之床下。某一天被一博雅之士發現這是古代的田镈之器，再三把玩，愛不釋手。于是邀請老農到酒家飲酒，花了十萬青銅錢買下了古田镈，置于幾案之上，使之能兒孫相傳?？墒窃姼璧淖詈髤s發出這樣一段議論：“自秦歷漢以來此镈只在土，出世便苦無常主。博雅好事歸泉臺，可憐閱世亦如草頭露，高堂山鬼不守護。他家便有好古人，又以青錢易將去。”讓我們一下警醒過來，原來任何古玩是守不住的，總有一天它會易主。它與蘇軾《和子由澠池懷舊》所揭示的人生如雪泥鴻爪的道理有相似之處，讓人回味無窮。

憶昔行

憶昔當年十四五，嘗看秋潮到江滸。飛裾徑上酒家樓，憑欄直望潮生處。數百里間名海門，悠悠一線色如銀。漸近江心痕漸大，洶涌聲吞十萬軍。須臾潮頭高數丈，眾潮隨接皆奔上。中有雄心拍浪兒，幾點紅旗爭蕩漾。風前縹緲奪標來，神蛟鬼鱷俱摧頹。監潮侯有伍胥在，但見薄旋推回。后來沙漲西興口，潮勢何曾十分有。水上人騎騍馬行，車如雞棲馬如狗。數年之后不可當，漰湃驚聞洗目塘。汪洋且撥菜園去，壩子橋邊亦渺茫。神皋內史承天旨，擺樁迭石曾料理。至今遏捺逾十年，樁石如城牢在水。江頭人謂可安居，連年不奈還憂虞。西風吹潮半夜起，子胥之怒知何如。陰威作寒帶煙霧，卷石掀沙出幽府?？傲w云中拍浪兒，踏著危機不怕危。乘除消長君休忽，牢執長竿一面旗。[4]冊59，37421-37422

此詩回憶當年所見錢塘大潮之驚心動魄的情景，主要寫的是錢塘大潮以及潮中的沖浪兒，雄偉壯觀，氣勢磅礴，這對學習晚唐賈姚詩歌為主的李龏來說，是其集中又一首雄豪之作。

婺源琉璃萬燈歌（原注節齋堂中所張）

婺源燈匠奪天巧，做出新燈極精好。細細琉璃萬縷中，織得禽魚及花草。錦娘眷眷繡娘羞，煌芒五色耀冰球。江梅盈枝玉彯蕊，離枝滿樹紅堆頭。水晶不瑩珠璣冷，屏間云母空烘影。百尺長竿橫畫梁，寶蓋懸空系纖綆。綠滟鱗鱗晃曲波，斜岡蹙蹙映平坡。瓶中梔子豆心綻，籃里海棠絨帶拖。午夜高堂明似晝，璧月涵光燦星斗。蠟香坱靄熖春陽，錦光倒射金杯酒。此燈絕妙世間無，乃是婺源燈畫圖。梁園下客非夸大，從今不必說姑蘇。[4]冊59，37422

此詩應該說是一絕好的民俗詩，歌頌了婺源燈匠巧奪天工、高超的技藝，再現了婺源琉璃萬燈的禽魚、花草、江梅、玉蕊、離枝、紅堆頭、梔子花、海棠等各種各樣、五彩繽紛的造型，真有點讓人目不暇接。這首詩應該說是一則珍貴的民俗學文獻資料。

此三首詩在宋代詩歌史上有其獨有的文學史意義。其一，獨特的審美對象。三詩描寫的古董田镈、壯觀的錢塘潮、巧奪天工的婺源燈匠，在宋詩史上，除錢塘潮有多位詩人描寫外，其他兩者均未有人涉足，屬首次展示的審美對象。在宋詩中，描摹古字畫收藏、古文物收藏、奇石異物收藏的詩歌很多[18]，如李廌《以古畫觀音易眉子石硯歌》寫的是以古畫來交易石硯之事。在宋詩中描寫錢镈這種農具的詩歌很多，如王安石《和圣俞農具詩十五首》其十一《錢镈》“於易見耒耜，於詩聞錢镈。百工圣人為，此最功不薄。欲收禾黍善，先去蒿萊惡。愿同欹器悟，更使臣工作”等，而描寫收藏古田（錢）镈的唯此一首。在宋詩中，描寫元宵佳節地阜民康、歡樂場景的多，如韋驤《又和燈夕見寄》“瞥來海國未言旋，歘見新春換舊年。佳節阻陪千騎樂，元宵空想萬燈燃。民聲喧溢豐時歲，酒價飛騰要市鄽。多謝高情不遐棄，清詩相寄寶珠圓”[4]冊13，8553，而描摹燈節上花燈制作者之手藝精巧的少，《婺源琉璃萬燈歌》恰好再現的是巧匠們制作的各種花燈造型，表現了燈匠們的技藝高超。

其二，審美的動態感和層次感。以描寫錢塘潮的《憶昔行》為例，先看幾首描寫錢塘潮或與錢塘潮有關的詩歌。蘇軾《催試官考較戲作》：“八月十八潮，壯觀天下無。鯤鵬水擊三千里，組練長驅十萬夫。紅旗青蓋互明滅，黑沙白浪相吞屠?！盵4]冊14，9161釋寶曇《觀潮行》：“八月十八錢塘時，潮頭攪海雷怒飛。更遭風日薄于紙，海山數點青依依。爛銀斜侵云鬢腳，生綃直下鮫人機。玉龍宛轉一千丈，臥噀殘雪吹人衣。天關擊鼓地軸折，想見水府驚顛。紅幡綠蓋弄潮者，出沒散亂同鹥。操舟之子夸第一，倏忽東涌還沉西。萬人揶揄等兒戲，我說性命如湯雞。似聞潮生到彭蠡，伹輥暗浪中黃泥。不知珠宮貝闕何世乃居此，亦有霓旌素節日夜朝京師。又疑春秋戰罷兩蝸角，凍血不洗鋒差差。至今官渡賣牌者，莫雨不管吳儂悲?！盵4]冊43，27090方回《今秋行》：“八月十八日觀潮，幕帟粉黛迎蘭橈。雪山沃天雷動地，出沒紅旗爭錦標?！盵4]冊66，41626還有徐瑞《八月十八日觀潮》、江翥《看弄潮回》（又作無名氏《看弄潮》）、王義山《觀海潮》、俞德鄰《觀潮》等等，這些詩歌大多描寫了錢塘潮的壯觀氣勢：雪白一線的潮頭、勇敢的弄潮兒和翻掣的紅旗，在色彩上形成鮮明的對比。而李龏《憶昔行》中的描寫，卻像現今的轉播車或直升機追逐著潮頭在現場直播，也有上述眾詩人筆下的壯觀和精彩，但他從海門潮生漸大，寫到西興口再到壩子口，給人很強的現場感，富有層次和動態感，再現和描寫了錢塘大潮，這在宋詩史是有一席之地的。

其三，獨特的民俗價值。這一點繼承了歐陽修、梅堯臣、陸游等描述民俗審美的傳統。如陸游《燈籠》：“我年十六游名場，靈芝借榻棲僧廊。鐘聲才定履聲集，弟子堂上分兩廂。燈籠一樣薄臘紙，瑩如云母含清光。還家欲學竟未暇，歲月已似奔車忙。書生白首故習在，顛倒簡牘紛朱黃。短檠雖復作老伴，目力?；尾豢沙?。平生所好忽入手，摩挲把挈喜欲狂。蘭膏瀲滟支達旦，秋雨蕭瑟輸新涼。討論廢忘正涂乙，遂欲盡發萬卷藏。所嗟衰病終難勉，非復當年下五行?！盵4]冊39，24587此詩雖名曰《燈籠》，但少有正面描寫，實則抒寫人生之感慨?！舵脑戳鹆f燈歌》就以歌頌手工藝人的高超技藝，為底層的手工藝人留下精彩之畫像。在中國古代，刻畫手工藝人技藝的詩歌不多，黃庭堅曾寫過一篇《陳留市隱》一詩，這是古代少之又少地描寫底層“理發工”的詩歌。而李龏的《婺源琉璃萬燈歌》，極盡鋪張之能事，從琉璃燈的各種造型，如禽魚、花草、江梅、玉蕊、離枝、紅堆頭、梔子花、海棠等，描寫了一位生活在底層的能工巧匠——燈匠。如果說黃庭堅筆下的理發工是一位隱者的話，那么，李龏筆下的燈匠則是活生生的手藝人。他們同樣關注的是底層民眾，不過，李龏之詩更像一份民俗畫卷，形象地保存了婺源這一地方特色的琉璃燈在宋代制作的手工技藝。

總之，李龏詩歌不管是自創還是集句，都不應該忽視他在晚宋文壇的地位和成就。他的《梅花衲》是現存最完整的一大型集句組詩，多方位地刻畫了梅花形象；他的古體、五七言律詩、絕句具有清新雄闊之氣；他的樂府歌行在文學史有獨特的審美價值，還展示了他對社會民眾及民俗的深深關切。

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On LiGong’sW riting Achievementsand Literary Friendship in the Late Song Dynasty

ZHANG Fu-qing

(College of Literature and Journalism，Hanshan Normal University，Chaozhou，Guangdong，521041)

LiGong is a famous poet in the late Song dynasty.Thewell-known litterateur Zheng Sixiao of the Song dynasty classified him as an excellentpoetwith DaiFugu,AoTaoSun,Ye Shaoweng,Zhou Bi,ZengJi, Yanyu,SunWeixin etc.LiGong hasmany poetic creationswith Zhou Mi,Maoxu,Zhao Xilu,Zhou Bi,GuFeng, The Monk MengZhen,WuChu and WenXiang.This reflects their friendship and keeps a common valuable ori?entation.At that time LiGong often creates the literary forum of portraying plum blossom image in the form of the large-scale poem grouping through collection of sentences,including the peony,the chrysanthemum and the lotus.LiGong is good at describing the plum,the collection fordsMei Ju.He traces the plum and collects the classicwriterwho portray the Meihua and plum.He variously describes the three-dimensional image of the plum.Li Gong interestingly highlights the plum blossom spirit against snow and ice and the noble and pure moral character.LiGong’s ancient literary style,five and seven-character Lvshi,and the Jueju poem are fresh, vigorous and majestic.His poems of Yuefu are innovative in the writing style.The self-intiated Yuefu poems manifest the unique esthetic object,the esthetic dynamic feeling,the sense of depth aswellas the folk custom value,which reveals the author’sdeep concern aboutsociety and people’s livelihood.

LiGong；Friends；Meihuana；Image；Yuefu Poems；Literary history；meaning

I206.2

A

1007-6883（2017）02-0044-08

責任編輯 黃部兵

2016-06-14

2014年韓山師范學院教授科研啟動項目（項目編號：QD20140922）。

張福清（1968-），男，湖北建始人，韓山師范學院文學與新聞傳播學院教授，碩士生導師。