《澠水燕談錄》詞匯對《漢語大詞典》裨補芻議

王景東

(遼寧師范大學 文學院，遼寧 大連 116021)

《澠水燕談錄》詞匯對《漢語大詞典》裨補芻議

王景東

(遼寧師范大學 文學院，遼寧 大連 116021)

王辟之所著的《澠水燕談錄》是一部北宋時期的筆記著作，書中記載了大量的歷史史實、民間故事等，同時保存著大量的語言材料。對它的研究考釋，有利于促進漢語詞匯史的研究，對詞典的編纂和修訂也有價值。如書中出現的很多詞匯在《漢語大詞典》中并沒有解釋或解釋不夠充分，主要體現在詞目失收、義項不明與遺漏、書證滯后三個方面。

《澠水燕談錄》；《漢語大詞典》;詞典編纂;詞目;義項;書證

引 言

《澠水燕談錄》是北宋王辟之告老還鄉之后，將平生的經歷和所見所聞編著而成的一本書，成于哲宗紹圣二年(1095)，現通行為1981年中華書局出版的呂友仁點校本。全書內容詳實，涉獵豐富，分十卷從十七個方面記錄當時社會的事情。《四庫全書總目提要》對此書的內容介紹為：“今考此書，皆記紹圣以前雜事。”[1]39“《澠水燕談錄》是與史書不同的筆記小說，其真實度雖無法與史書相比，但記載的許多內容是史書中不曾出現的，這有效填補了史書的空缺。”[2]全書的語言質樸無華，講述民間故事時使用了大量俗語和其他新的詞匯，這些詞匯有的并不見于正史中，對于漢語詞匯的研究有重要的價值；對當代語文工具書的編纂及修訂也有裨補之用，這里略說對《漢語大詞典》的補益。

“辭書的編纂者囿于傳世文獻，不能全面、客觀地運用文獻材料，這就導致語文辭書所收許多詞的書證、釋義存在明顯不足之處，且詞語漏收現象甚多。”[3]《漢語大詞典》是一部古今兼收、源流并重的綜合性語文工具書，其涉獵范圍之廣、包含詞匯量之大，都是空前的。但由于漢語發展的歷史十分久遠，詞匯量巨大，《漢語大詞典》無法面面俱到。下面試從詞目失收、義項不明與遺漏、書證滯后三個方面以《澠水燕談錄》補訂《漢語大詞典》。

一、 詞目失收

《澠水燕談錄》有豐富的詞匯，其中有很多詞匯是非常有特點和考釋價值的，其中一些詞匯《漢語大詞典》并沒有收錄，如“單袍”“夾服”“燭事”等。

(一)單袍

升朝官，每歲誕辰、端午、初冬賜時服，止于單袍。太祖訝方冬猶賜單衣，命易以夾服。自是，士大夫公服，冬則用夾。(《澠水燕談錄》卷第五)[4]60

《說文·衣部》：“袍，襺也。從衣，包聲。”[5]168“襺”指“純用新絲綿所鋪的袍”。[6]12670“袍”之本義即指中間含有夾層的、中著棉絮的長衣。《詩經·秦風·無衣》：“豈曰無衣，與子同袍。”[7]后“袍”引申指“外衣”“長衣”。段玉裁《說文解字注·衣部》：“袍，古者袍必有表，后代為外衣之稱。”[8]因此“單袍”即表示沒有夾層棉絮的外衣，其意義與“單衣”基本相同。文中“單衣”指在宋朝初期官吏所穿的公服，并無夾層。《宋朝事實類苑》卷第二十五中有更詳細的記錄：“文武升朝官，遇郊廟展禮，諸大朝會，并朝服，常朝起居，并公服。今百執事由常趨而上，每歲誕節、端午、初冬，各賜時服有差，內公服，舊制雖冬賜，亦止單制。至太祖皇帝在位，訝其方冬而單衣，詰諸有司，對以遵用古法，蓋前代之闕典。上于是特命改制，今公卿大夫之有夾公服，自此始也。”[9]《漢語大詞典》已經收錄“單衣”，也應將意義相近的“單袍”收錄其中。

(二)夾服

升朝官，每歲誕辰、端午、初冬賜時服，止于單袍。太祖訝方冬猶賜單衣，命易以夾服。自是，士大夫公服，冬則用夾。(《澠水燕談錄》卷第五)[4]60

《說文·衣部》：“夾，持也。從大，俠二人。”[5]212“夾”的本義指一個人被兩個人在左右兩邊挾持。后引申出“雙層的”含義，用于指服裝時自然意為“夾衣”，即雙層的衣服，有里有面，可以填棉絮以增強御寒能力。一般春夏穿單袍，秋冬則換夾服。《舊唐書·德宗本紀》：“四月辛丑朔。時將士未給春衣，上猶夾服，漢中早熱，左右請御暑服，上曰：‘將士未易冬服，獨御春衫可乎！’”[10]在宋初，官員的朝服并無夾服，即使在寒冬時節，也僅穿單袍，后宋太祖下令賜給百官單衣和夾服，自此百官冬季穿夾服。《漢語大詞典》并未收錄該詞條，應補收。

(三)燭事

康定中，河西用兵，石曼卿與安道奉使河東。既行，安道晝訪夕思，所至郡縣，考圖籍，見守令，按視民兵、芻粟、山川、道路，莫不究盡利害，尚慮未足以副朝廷眷使之意。而曼卿飲酒吟詩若不為意者。一日，安道曰：“朝廷不以遵路不才，得與曼卿并命。今一道兵馬糧喂雖已留意，而切懼愚不能燭事。以曼卿之才，如略加之意，則事無遺舉矣。” (《澠水燕談錄》卷第四)[4]41

《說文·火部》：“燭，庭燎，火燭也。”[5]208“燭”的本義指用來照明的小火把。陸游《雪夜感舊》：“江月亭前樺燭香，龍門閣上馱聲長。”由本義發展出我們現在較常用的“蠟燭”義項。因“火把”“蠟燭”的作用是用來照明的，因此引申出“照亮”的義項，《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“名高天下而光燭鄰國。”[11]由“照亮”進而引申出“洞悉”“察見”的義項，《漢書·匡衡傳》：“君何疑而上書歸侯乞骸骨，是章朕之未燭也。”[12]“燭事”中的“燭”即此義。《宋史·劉黻傳》：“天下皆知之，豈陛下獨不知之。正惟為陛下紀綱者知為身謀，不為陛下謀。陛下明燭事幾，詎可墜此輩蒙蔽術中，何忍以祖宗三百年風憲之司，而壞于一二小人之手耶？”[13]可以看出，“燭事”指洞悉事物、明察秋毫之義，《漢語大詞典》并未收錄這一詞條，當補缺。

二、 義項不明與遺漏

《漢語大詞典》是一本大型綜合辭書，它對了解漢語詞匯發展的作用不言而喻，對它的要求也就很高，要求它詞條收錄、釋義盡可能準確全面。《澠水燕談錄》中關于“簡筆”所述也可見“《漢語大詞典》在釋義方面還有些許不足”[14]。

子瞻文章議論，獨出當世，風格高邁，真謫仙人也；至于書畫，亦皆精絕。故其簡筆才落手，即為人藏去。有得真跡者，重于珠玉。(《澠水燕談錄》卷第四)[4]42

“簡筆”是一種筆，義為唐宋時期一種便于書寫的毛筆。這段材料反映了子瞻在當時文采飛揚，受到廣泛的贊譽，從中可以看出，“簡筆”是一種用來書寫和作畫的毛筆，《太平廣記》卷一百七十四也有所記錄：

蘇颋聰悟過人，……及壯而文學賅博，冠于一時。性疏俊嗜酒。及玄宗既平內難，將欲草制書，甚難其人。顧謂瓌曰：“誰可為詔？試為思之。”瓌曰：“臣不知其他，臣男颋甚敏捷，可備指使。然嗜酒，幸免沾醉，足以了其事。”玄宗遽命召來，至時宿酲未解，粗備拜舞，嘗醉嘔殿下，命中人扶臥于御前，玄宗親為舉衾以覆之。既醒，授簡筆，立成。才藻縱橫，詞理典贍。[15]

通過考察唐宋時期毛筆的發展情況，可以推斷這里的“簡筆”指的就是唐朝時期所創造的“雞距筆”。“雞距，即雞附足骨，這種毛筆因筆頭形似雞距，鋒短犀利而得名。”[16]《漢語大詞典》對“簡筆”的解釋是“簡寫；縮寫”[6]12410，所舉的書證是郭沫若《〈落葉〉序》：“這位醫生，他雖然用的是西文的簡筆，以為可以瞞過患者，但他沒有想到患者是可以懂西文的人，而且是可以學過醫學的呢。”顯然《漢語大詞典》的釋義并不全面，應補充該義項。

三、 書證滯后

書證即用書籍中的原文來證明某個字或詞的存在及其意義。書證對于一部詞典來說極其重要，它可以在釋義的基礎上對字或詞進行舉例說明，有利于詞典使用者結合語境更加全面地了解字義或詞義。可以說書證、釋義、詞條三者缺一不可。書證的存在使漢語詞匯工具書更加具有權威性和可靠性，而書證的年代也從一定程度上展現了某個字或詞產生的年代、義項的發展，這對于研究漢語詞匯的發展演變有極其重要的意義。現舉幾例《澠水燕談錄》中的詞語為《漢語大詞典》部分詞語的書證做一些補充。

(一)敘齒

后十一年，當元豐五年，文潞公留守西京，慕唐白樂天九老會，于是悉聚洛中士大夫賢而老自逸者，于韓公第置酒相樂，凡十二人。即又命鄭奐圖形妙覺僧舍，各賦詩一首，時人呼之曰洛陽耆英會，而司馬為之序。其相聚也，用洛中舊俗，敘齒不尚官。(《澠水燕談錄》卷第四)[4]49

《廣雅·釋詁一》：“齒，年也。”[17]4在古代，用“齒”來表示年歲的例子很早就出現了。《禮記·曲禮上》：“齒路馬。有誅。”[18]孔穎達疏：“齒，年也。”[19]“敘齒”中的“敘”是“序”的異體字，“序齒”義為“按照年齡的長幼來排定先后順序”。《漢語大詞典》對“敘齒”的解釋是“按年齡的長幼而定席次”[6]444，引用的書證是[清]翟灝《通俗編·儀節》里“《聽雨紀談》：鄉人敘坐固以齒，而《禮》云一命齒于鄉，再命齒于族，三命則不齒于族。是同輩而敘齒可也。茍非其人，亦以齒尊之，不幾失禮乎！”此書證顯然過晚，從《澠水燕談錄》中我們可以考察到“敘齒”在宋代即已出現，應補錄《澠水燕談錄》將《漢語大詞典》“敘齒”的書證提前。

(二)登庸

和魯公凝，梁貞明三年薛廷璉下第十三人及第。后唐長興四年，知貢舉，獨愛范魯公質程文，語范曰：“君文合在第一，暫屈居第十三人，用傳老夫衣缽。”時以為榮。其后相繼為相。當時有贈詩者曰：“從此廟堂添故事，登庸衣缽盡相傳。” (《澠水燕談錄》卷第六)[4]69

《說文》：“庸，用也。”[5]64“庸”的本義是“采用、需要”，后引申出“使用、任用”的義項。《廣雅·釋詁一》：“庸，使也。”[17]5本文中的“登庸”指科舉考生登科中選，能為國家所用。《漢語大詞典》解釋為 “科舉考試應考中選”[6]11690，引用的書證是[明]徐霖《繡襦記·父子萍逢》：“領父命長安科試，幸登庸占榜魁。”[6]11690顯然所引書證過晚，可以增加《澠水燕談錄》的書證。

(三)大牢

王琪、張亢同在南京晏元獻公幕下。張肥大，王以大牢目之；王瘦小，張以彌猴目之。一日，有米綱至八百里村，水淺當剝，府檄張往督之，王曰“所謂八百里駁也。”張曰：“未若三千年精矣。”元獻為之啟齒。(《澠水燕談錄》卷第十)[4]123

《說文·牛部》：“牢，閑，養牛馬圈也。”[5]23“牢”本義指關牲畜的圈，后引申指祭祀或設宴時所用的牲畜。古代“太牢”指“牛羊豬各一只”，“少牢”指“羊豬”各一只。文中的“大牢”顯然指牛，用以暗指體形龐大。《漢語大詞典》也收錄了“單指牛”[6]3088這一義項，但《漢語大詞典》在這個義項上引用的書證是明李時珍《本草綱目·獸一·牛》：“(牛)，《周禮》謂之大牢。牢乃豢畜之室，牛牢大，羊牢小，故皆得牢名。”[6]3088對比《澠水燕談錄》里這個詞條出現的時間，顯然《漢語大詞典》引用的書證過晚，補錄《澠水燕談錄》書證可以提前時代。

除了以上幾例，《澠水燕談錄》中還有許多詞條可以幫助《漢語大詞典》提前書證。如《澠水燕談錄》卷四：“子瞻雖才行高世而遇人溫厚，有片善可取者，輒與之傾盡城府，論辨唱酬，間以談謔，以是尤為士大夫所愛。間遭僉人媒孽，謫居黃州。”[4]42這里的“僉人”，《漢語大詞典》所引例證為明陳子龍《上石齋師》：“僉人險夫，攀緣轇轕，縱目談笑，各據津梁。”[6]1612《澠水燕談錄》卷四：“或以為宋詩云‘前生已折桂枝來’，即今世不復折桂也。先生一試不第，終身罷舉，宋詩已讖之矣。”[4]46文中有“折桂枝”，《漢語大詞典》所引例證為元王實甫《西廂記》第三本第一摺：“你將那偷香手，準備著折桂枝。”[6]8362《澠水燕談錄》卷四：“母亡，棲云葬之。又招魂葬其父，廬于墓次，終身哀慕不衰。”[4]37文中有“墓次”，《漢語大詞典》所引例證為[明]沈德符《野獲編·工部·邵上葵工部》：“邵今居憂，聞至墓次相地，白晝為人所刺，幸漏刃而逸，未知信否。”[6]2910《澠水燕談錄》卷六:“榜出，呂預高薦。及贄謝，孫廳宇侍執宛如平昔之夢。”[4]78文中有 “高薦”，《漢語大詞典》所引例證為明《剪燈余話?賈云華還魂記》：“遂偕二兄往就試，鸑鷟失利，惟鵬領高薦而歸。”[6]17760《澠水燕談錄》卷六：“未幾，主告殂，國主悲悼不勝，曰：‘吾將不復見劉生。’削其官，一物不與，遣還洪州。”[4]74文中有“告殂”，《漢語大詞典》所引例證為王實甫《西廂記》第一本楔子：“(崔相國)不幸因病告殂。”[6]3618《澠水燕談錄》卷六：“孫莘老初為太平令，有呂同者學于孫。一夕，夢試南宮，中高選。”[4]77文中的“南宮”，“禮部會試，即進士考試”這一義項《漢語大詞典》所引例證為明葉憲祖《碧蓮繡符》第一摺：“去年鄉闈領解，南宮未利。”[6]894《澠水燕談錄》卷九：“先以狀致通州謝太守云：‘望斗極以乘槎，初離下國；指桃源而迷路，誤到仙鄉’。詞甚切當。”[4]112文中的“斗極”，“天下所敬仰的人”這一義項《漢語大詞典》所引例證為明鄭仲夔《耳新·藹吉》：“無錫友人馬君常，名世奇……每科房書有選，天下士至奉為斗極。”[6]9930

《漢語大詞典》的編纂是一項宏大的工程，在編纂的過程中很難面面俱到，毫無瑕疵。在此，筆者不揣鄙陋，通過研讀《澠水燕談錄》,并查證相關古籍，將自己有所發現的一些問題寫出來，希望能對《漢語大詞典》的再版修訂有所幫助。

[1] [清]永瑢,等.欽定四庫全書總目錄:卷140[M].北京:中華書局,1997:39.

[2] 王虎,王景東.澠水燕談錄科舉詞匯考釋[J].衡陽師范學院學報,2017(1):85-89.

[3] 王明明.《岳麓書院藏秦簡》的辭書學價值[J].瓊州學院學報,2014(4):70-73.

[4] [宋]王辟之.澠水燕談錄[M].呂友仁,點校.北京:中華書局,1981.

[5] [漢]許慎.說文解字[M].北京:中華書局,2013.

[6] 漢語大詞典編輯委員會.漢語大詞典[K].上海:漢語大詞典出版社,1986.

[7] 詩經[M].方彭壽,郭自虎,選注.珠海:珠海出版社,2004:105.

[8] [清]段玉裁.說文解字注[M].北京:商務印書館,1996:106.

[9] [宋]江少虞.宋朝事實類苑[M].上海:上海古籍出版社,1981:313-314.

[10] [后晉]劉昫,等.舊唐書[M].北京:中華書局,1975:341-342.

[11] [漢]司馬遷.史記[M].北京:中華書局,1959:2468.

[12] [漢]班固.漢書[M].北京:中華書局,1962:3345.

[13] [元]脫脫,等.宋史[M].北京:中華書局,1977:12243-12244.

[14] 郭輝,彭杰.《學生古漢語詞典》的成就與舛誤[J].瓊州學院學報,2016(1):95-100.

[15] [宋]李昉.太平廣記[M].北京:中華書局,1961:1288.

[16] 齊儆.中國的文房四寶[M].北京:商務印書館,1998:22.

[17] [魏]張揖.廣雅[M].上海:商務印書館,1936.

[18] [漢]戴圣.禮記[M].西安:西安交通大學出版社,2013:23.

[19] [清]阮元.十三經注疏:禮記正義[M].北京:中華書局,1980:1254.

(編校：王旭東)

Discussion of the Vocabulary Addiction toChineseDictionaryinShengShuiYanTanLu

WANG Jing-dong

(School of Liberal Arts, Liaoning Normal University, Dalian Liaoning 116021,China)

Wang Pi-zhi’sShengShuiYanTanLuis one of the representative works of literary sketches in the Northern Song dynasty. It narrates the rich historical anecdotes and folktales. At the same time, this book holds plenty of language materials.The study of the book will help to promote the research of the Chinese vocabularyhistory and also it has a significant reference value to the codificationand revision of dictionary. For example, many vocabulariesin Chinese Dictionaryhas no or inadequateexplanation, and the problemsare mainly reflected in three aspects: entries are not included; word meanings are unknown oromitted; documentary evidence is belated.

ShengShuiYanTanLu;ChineseDictionary; dictionarycodification; entry；word meaning；documentary evidence

格式：王景東.《澠水燕談錄》詞匯對《漢語大詞典》裨補芻議[J].海南熱帶海洋學院學報,2017(4):50-53+85.

2017-04-01

國家社會科學規劃基金項目(16BYY123)；教育部人文社會科學基金項目 (11JYC740100)

王景東(1993-)，男，內蒙古赤峰人，遼寧師范大學文學院語言學及應用語言學專業2015級碩士研究生，主要研究方向為漢語史、訓詁學。

H164；H131

A

2096-3122(2017)04-0050-04

10.13307/j.issn.2096-3122.2017.04.09