新時期初小說中的書名現象與文化政治

聶章軍

(河北大學 文學院，河北 保定 071002)

新時期初小說中的書名現象與文化政治

聶章軍

(河北大學 文學院，河北 保定 071002)

新時期之初的文學有明顯的政治化傾向。作家表達其政治立場有多種敘事策略，其中之一是在作品中反復提及某本書，并讓作品中的人物去讀，即以某些書作為小說中的重要意象。書名是文化意象，但在作品中還有顯著的政治意味，于是便有了“文化政治”的概念。新時期初小說中出現的諸多書名作為文化符號，以多種姿態介入政治，成為一種權力話語，以微觀的存在方式滲透到政治之中，書名現象便被賦予了文化政治性。

新時期小說;書名;文化政治;文學策略

中國文學的新時期是一個新時代的開始，其重要性不言自明。新時期初的小說是復雜的，多年沉默之后傾訴與釋放的沖動，誕生了一大批熱情的作品。文學與社會理想的感召之下，作品內容中大多包含著政治內容和信息，也帶來了一定文學性的不足。可以說，這個時期的文學仍然和政治文化密不可分。筆者注意到，這一時期的小說中，作家表達政治立場的敘事策略之一是在作品中反復提及某本書，即以某些書作為小說中的重要意象，如劉心武《班主任》中的《牛虻》，張煒《古船》中提到的《海道針經》《共產黨宣言》與《天問》，周克芹《許茂和他的女兒們》中提及的《青春之歌》，李國文的《冬天里的春天》中更是出現了《紅樓夢》《人間喜劇》等大量中外經典著作。小說是文化生活的一部分，小說中出現一些書名也本是一種文化意象，但結合文本便可發現，這些意象還有明顯的政治意味，于是便有了“文化政治”的概念。本文即是從文化政治領域分析這一現象的背后體現了作者的哪些意圖。關于新時期初小說的具體時間界定，本文主要論述傷痕文學、反思文學和知青文學中的作品，對其他作品稍有涉及。

一、 變革時代中的文化政治

雷蒙·威廉斯在其著作《關鍵詞：文化與社會的詞匯》中，從詞源學角度考察了“文化”這一詞意內涵的復雜演變過程，他認為“英文里有兩三個比較復雜的詞，culture就是其中的一個”[1]147，“這種復雜性并不是在culture這個詞里，而是在于這些不同的含義所呈現的問題里”[1]154。“文化”一詞內涵的復雜性使其在當代社會得以和政治相互滲透、融合。關于政治，馬克思·韋伯的定義“就是指分享權力或影響權力分配的努力，這或是發生在國家之間，或是發生在一國之內的團體之間”[2]。安東尼奧·葛蘭西在其“文化霸權”理論中提出：“國家是統治階級宣揚和維護統治、借以獲得被統治者認可的所有復雜的實踐及理論活動的總和，那么社會學的全部本質問題顯然都是政治科學的問題。”[3]社會集團爭奪文化、道德、意識形態上的領導權，主要通過獲得別的集團的認同，用非強制手段使其心甘情愿地認同前者劃定的規范與體系。可見爭奪文化領導權的重要性。

新時期之初文學的政治化學界已有諸多論述。朱曉進等著《非文學的世紀：20世紀中國文學與政治關系史論》，分別從文藝政策的調整與制訂、文學體制的重新建構、文化官員的領導作用、文學媒體的恢復與新創、評獎制度的實施，這五個方面論述了新時期的最初幾年中政治文化語境的重造。*參見朱曉進等《非文學的世紀:20世紀中國文學與政治文化關系史論》，南京師范大學出版社，2004年版，第356-369頁。賴洪波發表在《文藝理論與批評》的“反思1980年代”專欄中的一篇文章將“新時期文學”與政治關系總結為：“文學與政治之間的關系是繁復多樣的，二者之間不論是呼應還是疏離，甚至對抗，有一點都是肯定的，即文學與政治總是相互滲透，文學從來沒有離開過政治。只是在不同的歷史時期，二者之間呈現不同的‘召喚——應答’式的互動關系。”[4]

處于巨大變革之中的中國，文化成了重要的你爭我奪的戰場。這時的文化之爭往往帶有政治意味，文化政治就成了這一時期獨特的問題。如何定義“文化政治”(cultural politics)？范永康教授在《何謂“文化政治”》一文中梳理了這一概念的來龍去脈，文中指出文化政治萌芽于西方馬克思主義，是西方馬克思主義關注的焦點轉移到“文化”之后發現的問題。20世紀60年代之后，“文化政治”研究逐漸普及，為諸多領域提供了全新的研究視角。盧卡奇無產階級“階級意識”理論和葛蘭西的“文化霸權”理論共同構成“文化政治”的理論基礎；后現代主義視野中的“文化政治”，淡化了其中“階級論”的觀點，由宏觀向微觀過渡；晚期馬克思主義則對這一概念提出了修正，提出將經濟和國家結構融合到文化政治之中。*參見范永康《何謂“文化政治”》，載《文藝理論與批評》,2010年第4期，第27-31頁。

從文化政治領域考察新時期初的文學，可以發現這一時期文化之爭的特殊性。文學的表現形態受意識形態和作家內心需求的雙重制約，然而，新時期初文學的獨特性在于“它奇異地統一了上述兩個方面的規約，或者換句話說，它既表達了意識形態的意圖，同時也滿足了作家的內心需要”。[5]“文化大革命”之后，中國共產黨在總結歷史經驗教訓的基礎之上，文藝政策的調整為文學的發展提供了新的空間，也為新時期的文學發展提供了文化政治語境。文學作品中的政治訴求得到了來自主流意識形態的守護。作家的獨立既是其參與文化論爭的內在要求，也是其可能介入政治的前提和條件。傷痕文學對人道主義的探討以及對歷史的反思，改革文學中強烈的現實參與意識和政治批判意識，知青文學中浪漫的理想主義等等共同構成了變革時代中的文化政治。

二、 書名現象的文化政治性

新時期初小說中出現的諸多書名作為文化符號，成為一種權力話語，以微觀的存在方式滲透到政治之中。陶東風教授關于文化政治的解讀是：“文化研究中的政治，實際上是指社會文化領域無所不在的權力斗爭、支配與反支配、霸權與反霸權的斗爭，是學術研究(包括研究者主體)與其社會環境的深刻牽連。任何人文科學研究都無法完全不受其存在環境的影響，而這個環境必然是滲透了權力的。”[6]作家們選擇一些書名作為意象出現在小說中，可能只是出于其文化立場考慮，不過最初的文化意義，卻次生出了政治意義。書名現象便被賦予了文化政治性。

書名現象的文化政治性在張煒《古船》一書中極為典型。《古船》是一部具有深厚文化底蘊的小說，通過隋、趙、李三個家族間的恩怨情仇，講述了膠東蘆青河畔洼貍鎮上幾個家庭40多年來的榮辱沉浮、悲歡離合。小說中出現了三個作為典型意象的書名，《海道針經》《天問》與《共產黨宣言》。《海道針經》是小說中隋不召念念不忘之物，他一再囑咐侄子隋抱樸要好好讀這本書，辨清東西南北，否則便會船毀人亡。他還希望“鄭和大叔”再次出現把握人類前進的航向。《海道針經》在小說中象征開放；《天問》是屈原的長詩，通過對天地、自然等一切事物現象的發問，探求世間真理。小說主角隋抱樸常以這種精神追問自己：世上為何有這么多的苦難，我們未來的路應該怎么走。《天問》象征質疑和思索；《共產黨宣言》則是提出問題后的答案。李潔非認為，《古船》把《共產黨宣言》從某種“政治經典”還原為人類正義原理，還原為勞動者的福音書。而這個終極真理就是：勞動者不可侵犯，權力不可被剝奪。由此，《古船》中這三本書共同構成了一個宏大的意象，隱喻民族復興的道路。

1978年底，知青開始大規模返城，知青一代人面臨一個重要的問題——如何評價這段刻骨銘心的知青歲月，如何建構關于逝去青春的回憶。葉辛的長篇小說《蹉跎歲月》講述了正直勇敢但出身不好的知青柯碧舟，在不斷遭受挫折與打壓中仍奮發向上的故事。小說中，主角柯碧舟寫了一部名為《天天如此》的短篇小說，這部小說講他一位熟悉的同學，這個人幸福、善良，同時又平庸而無所事事。這部小說中的小說顯然指向——正如“天天如此”的字面含義——知青一代的荒誕經歷。杜見春指責柯碧舟所作的這部小說存在路線問題，無產階級文學應該表現工農兵，他們才是時代的主人。結合柯碧舟“反革命”兒子的身份，在血統論的時代，《蹉跎歲月》的故事也被賦予了悲壯的意味。痛苦的記憶在想象的重構中被賦予了昂揚的格調。《天天如此》仿佛一個縮影，對“文革”進行了鮮明地批判，表現了現實世界的荒誕。知青作家張抗抗雖然不著力表現知青經歷，但其對當代青年生活的描寫，也表現了一代人的失落與迷茫。《北極光》中《資本論》這個書名貫穿始終。張抗抗這部小說風格輕靈自然，以個人情感為表現中心，卻偏偏選擇《資本論》這部頗有“厚度”的書作為重要意象出現，暗中契合了小說主題中“北極光”那種遙遠的美麗。同時，小說中的人物將《資本論》與《中西菜譜》《東方快車謀殺案》《希臘棺材之謎》《時裝裁剪》等互相毫無關聯的書放在了一個書櫥，也表現了那個年代青年的矛盾心態。

李國文發表于1981年的《冬天里的春天》通過對40年間革命歷史的重敘，表達了一種對革命的懷疑與眷戀。這部茅盾文學獎獲獎作品以結構獨特，情節曲折著稱。值得注意的是，小說之中出現了大量書名，其中又以中外經典名著為主，筆者摘錄如下：《水滸傳》《太上感應篇》《易經》《紅樓夢》《三國演義》《金瓶梅詞話》《聊齋志異》《竇娥冤》《伊索寓言》《圣經》《鐵流》《欽差大臣》《懺悔錄》《少年維特的煩惱》《戰爭與和平》《人間喜劇》《王子與貧兒》。作者讓《冬天里的春天》的主角們去讀這些經典名著，這些書名一遍遍地出現在小說之中，便構成了一組意象群。結合小說“春天在人們心里”的主題，重溫經典，批判現實，人道主義終會回歸，這些書名也就由自身的文化意義次生出了政治意義。類似的情況也出現在這一時期汪曾祺的短篇小說中。汪曾祺被認為是“復出小說家群”中獨特的存在，他的作品注重表現日常生活、小人物經歷、人與自然的和諧、小村鎮的平凡與平淡，他的創作表現出一種遠離政治的姿態。對評判小說時逐漸更加重視“藝術標準”的今天，對其小說的“本色價值”也有了越來越高的評價。然而汪曾祺小說中的自然風光、田園牧歌雖是其文化立場的表現，但這種“迂回”的選材策略，也是一種政治立場的表現。《受戒》《異秉》《八千歲》《看水》《徒》《皮鳳三楦房子》等名篇中，出現了許多古典名著書名，如《水滸傳》《紅樓夢》等；同時，大量傳統文化典籍在小說中作為重要意象而出現，有些更是在不同作品中反復出現，如《子不語》《夜雨秋燈錄》《麻衣神相》等；以及一些古代蒙學讀物，如《三字經》《百家姓》《幼學瓊林》《龍文鞭影》等；另外，《四郎探母》《得意緣》《銀行山》等京劇名也在汪曾祺的作品中時常出現。諸多古典書名作為文化意象出現在小說中，是汪曾祺作品遠離現實喧囂的一種表現。這種立足審美，淡然節制的文風，對二十世紀八十年代小說中普遍的政治化是一種矯正。

三、 文化政治思想的文學策略與政治介入姿態

新時期之初，由于政治文化語境的影響與制約，這一時期文學中有其敘事策略，其中的批判意識以多種形式出現，本文所探討的“書名現象”即是其中之一。需要說明的是，本文所論“書名現象”并非指小說中出現的所有書名，而是其作為重要的意象而出現，并附有某種文化政治意味。筆者將其歸納為以下三種模式：

(一)批判話語模式中的啟蒙

李澤厚在《啟蒙與救亡的雙重變奏》中提出因為“五四”時期特殊的國情，舊的思想觀念仍然頑固地存在于人們的思想底層，啟蒙的主題沒有得到足夠的重視。十年浩劫之中一些封建傳統全面復活，“以致‘四人幫’倒臺之后，‘人的發現’‘人的覺醒’‘人的哲學’的吶喊又聲震一時。五四的啟蒙要求、科學與民眾、人權和真理，似乎仍然具有那么大的吸引力量而重新被人發現和呼吁”[7]。新時期的中國是一種“啟蒙與‘復魅’的雙重變奏”[8]，新時期文學的主題也由“革命”轉向“啟蒙”，是結束也是開始。康德將啟蒙定義為人類從不成熟的狀態中解脫出來，擺脫未成年的狀態。福柯則從啟蒙與理性、統治和批判的關系層面對啟蒙作了進一步論述。他認為當代社會對待啟蒙的態度應該是“使得啟蒙事業在批判中規劃——其意圖是使知識獲得適當的自我觀念——中被重估”[9]。這表示啟蒙的宏大政治性開始受到質疑，針對這一領域的批判逐漸轉向文化領域。

1977年10月劉心武的短篇小說《班主任》發表，這是一篇具有明顯啟蒙性質的政治批判性作品。小說通過“文革”結束打倒“四人幫”之后，在一個普通中學擔任班主任的張俊石在班里接受一個流氓式的男孩宋寶琦，由此引發了一系列問題，展現“文革”對青少年精神的戕害。小說表現學生謝慧敏思想之僵化，有一個重要的細節——謝慧敏認為《牛虻》是黃書。作者為什么選擇《牛虻》這本書作為某種象征？我們知道，《牛虻》是一部講述革命的小說，作品塑造了一個堅定的革命黨人形象。小說本是文化意象，在這里分明有某種政治意圖。謝慧敏因小說里外國男女戀愛的插圖，認為《牛虻》是部黃書。張俊石老師為其講解這其實是一部講革命的書。師生間圍繞《牛虻》爭論的情節，也是為《牛虻》“正名”的過程，即是啟蒙的過程。這便是通過微觀層面的文化權力，潛移默化地影響政治的發展。

(二)傷痛后的迷惘，文化政治的“共謀性批判”

加拿大著名后現代主義理論家琳達·哈琴提出，文化政治是一種“妥協性”和“兩面性”同時存在的政治文化模式。哈琴認為藝術與政治的關系是“它公開承認自己與之串通一氣，其實是為了暗中發力從內部顛覆這一制度的價值觀”。[10]這種批判模式即“共謀性批判”(complicitous critique)。《班主任》發表之后的中國文壇，實際上仍處于一種拘謹的狀態。如何對待“文革”造成的傷痛，如何全面深刻地重述歷史，成為這一時期的主流。文化政治是發揮文化權力的力量，以影響政治權力的實行。兩種力量的對抗過程中也多有妥協的一面。

周克芹《許茂和他的女兒們》是傷痕文學的代表作。該書講述1975年冬天四川一個偏僻農村的農民徐茂和她女兒們的故事，反映了“文革”給農民生產生活帶來的災難以及精神上的創傷。《青春之歌》這個書名多次出現在小說中，并對熱情、正直、單純的許琴產生了重要的影響。《青春之歌》在小說中有什么象征意義？《青春之歌》原作的主題是表現知識分子的成長，個人如何在時代中改變與塑造自己的主觀世界，以及如何擁有值得歌頌的美麗青春。這種健康向上的主題和《許茂和他的女兒們》表現追求光明的主題存在內在契合性。后者展現了那個黑暗歲月中給人帶來的痛苦，但更重要的是表現黑暗中的光明與希望，揭示良善戰勝邪惡的必然性。這就與改革開放初期的政治、時代主題相契合。這便是詹姆遜論及的文本的“政治無意識”。意識形態達成某種封閉模式，文化作為能動性因素可以傳達超文本信息。這是一種矛盾與對抗中的“共謀”。路遙的《人生》與《平凡的世界》中都出了《紅旗譜》《鋼鐵是怎樣煉成的》《紅與黑》這三本書，都是作為影響主角成長的重要書籍出現。《平凡的世界》中情況則更為豐富，還出現了《創業史》《紅巖》《牛虻》《白輪船》等經典著作。路遙的小說著力塑造新時期中的“新人”形象，他們接受了現代教育，渴望改變命運。這些中外經典的“成長小說”的書名，體現了“對二十世紀八十年代‘新人’的塑造，反映了路遙作為現實主義作家對社會主義現實主義的有意游移和無意識中的認同”[11]。

(三)文化符號的隱藏性泛政治化力量

文化政治一般被認為是后現代文化的一部分，后現代文化的碎片性、去中心化，也注定文化政治屬于微觀政治的一部分。在詹姆遜看來，文化研究正與純學術和泛政治融為一體。新時期初小說的政治化傾向前文已有論及，“只不過這種政治不再是國家意識形態式的宏偉政治，它是學院里的政治，或者說知識分子的政治。簡要地說，這種政治包涵知識分子的話語權力與知識分子信奉的一系列政治立場和觀點”[12]。小說中出現的諸多文化符號即是以一種零散、瑣屑的方法，作為一種隱藏性的泛政治化力量，來表達作者的政治觀點。

《綠化樹》是張賢亮擬寫的《唯物論者啟示錄》中的第一部，《資本論》作為小說的核心意象貫穿始終。小說講述 “文革”中知識分子章永璘流放到西北地區的苦難遭遇。出身于剝削家庭的章永璘被打成右派之后，流放的生活沒有讓他懷疑生活的荒謬，而是意識到自己的卑劣，繼續努力思考以提高自己的政治覺悟。通過對《資本論》的學習，他的靈魂得到了升華，成為了一名真正的共產主義戰士。《綠化樹》中《資本論》的反復出現和《古船》中的《共產黨宣言》有類似的作用，只是前者多了一層救贖的意味。文化政治雖不同于傳統政治，但核心仍是權力的爭奪。小說中的文化符號就是通過這樣一種方式形成文化權力。

20世紀后半期文學理論開始發生范式轉化，由著眼于文學內部研究，轉向了文學外部研究。“文化”作為最具人文意味的概念也越來越多地被用于文學研究之中。文化政治文論也逐漸成為文學理論的一種，且具有重要的意義，其“重建文學性，重返人文關懷，重構文學價值，恢復政治的宏大抱負，正在成為文化理論、文化政治熱潮之后的當代文學理論的新的發展趨向”[13]。“書名現象”作為中國新時期初小說的一個特有現象，以其隱藏性、建構性、生成性將這一時期的文學“文化政治化”。這也就是我們回顧新時期初小說中的書名現象與文化政治其意義所在。

[1] [英]雷蒙·威廉斯.關鍵詞:文化與社會詞匯[M].劉建基,譯.北京:生活·讀書·新知三聯書店,2005.

[2] [德]馬克思·韋伯.學術與政治[M].馮克利,譯.北京:生活·讀書·新知三聯書店,1998:55.

[3] [意]安東尼奧·葛蘭西.獄中札記[M].曹雷雨,等,譯.北京:中國社會科學出版社,2000:200.

[4] 賴洪波.召喚與應答——略論“新時期文學”與政治的關系[J].文藝理論與批評,2006(2):77-81.

[5] 孟繁華.1978:激情歲月[M].濟南:山東教育出版社,1998:2.

[6] 陶東風.論當代中國的文化批評[J].學術月刊,2007(7):96-104.

[7] 李澤厚.中國現代思想史論[M].北京:生活·讀書·新知三聯書店,2008:33.

[8] 林業錦.啟蒙與“復魅”的雙重變奏——試論中國當代啟蒙困境[J].瓊州學院學報,2016(3):45-49.

[9] [法]米歇爾·福柯.福柯文選Ⅱ：什么是批判[M].汪民安,編.北京:北京大學出版社,2016:198.

[10] [加]琳達·哈琴.后現代主義詩學[M].李楊,譯.南京:南京大學出版社,2009:200.

[11] 劉立燦.對社會主義現實主義的認同和游移——論路遙對“新人”的塑造[J].海南熱帶海洋學院學報,2016(6):80-85.[12] 金元浦.文化研究:理論與實踐[M].開封:河南大學出版社,2003:8.

[13] 范永康.文化政治與當代西方文論的政治化[J].人文雜志,2011(5):96-103.

(編校：王旭東)

Book Name Phenomenon and Cultural Politics in the Novels in the Beginning of the New Period

NIE Zhang-jun

(College of Literature, Hebei University, Baoding Hebei 071002, China)

In the beginning of the new period, literature has a politicized tendency. Writers express their political standpoint by a variety of strategies. One is the writer repeatedly mentions a book in the novel, and arranges for the characters to read it. Some book is taking as an important image in the novel. The book name is a cultural image, but it has significant political meanings in the novel. So there is a “cultural politics”concept. Many book names in the novels in the beginning of new period as cultural symbols are related with politics by a variety of ways and become a power discourse. The phenomenon penetrates into politics in a microscopic way, thereforebook name phenomenon is given the feature of cultural politics.

new periodnovel; book name; cultural politics; literary strategy

格式：聶章軍.新時期初小說中的書名現象與文化政治[J].海南熱帶海洋學院學報,2017(4):76-80.

2017-04-25

河北省社會科學基金項目(HB17ZW004)

聶章軍(1992-)，男，河北保定人，河北大學文學院中國現當代文學專業2015級碩士研究生，主要研究方向為中國當代文學。

I207.4

A

2096-3122(2017)04-0076-05

10.13307/j.issn.2096-3122.2017.04.14