醫(yī)學(xué)院校思想政治理論課教師倫理生活現(xiàn)狀分析

王華生

（右江民族醫(yī)學(xué)院，廣西 百色 533000）

醫(yī)學(xué)院校思想政治理論課教師倫理生活現(xiàn)狀分析

王華生

（右江民族醫(yī)學(xué)院，廣西 百色 533000）

根據(jù)觀察和訪談，醫(yī)學(xué)院校思想政治理論課教師整體道德水平較高，但一些思想政治理論課教師的倫理生活存在著道德觀念與實(shí)踐對(duì)立、立場(chǎng)觀點(diǎn)矛盾的現(xiàn)象以及身份認(rèn)同危機(jī)等問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，建議制定并實(shí)施思想政治理論課教師準(zhǔn)入制度、倫理生活督察制度和思想政治理論課倫理查教制度，堅(jiān)持思想政治理論課教師責(zé)任倫理教育的常態(tài)化，加強(qiáng)責(zé)任主體建設(shè)，促進(jìn)思想政治理論課教師自我教育。

醫(yī)學(xué)院校；思想政治理論課；教師；倫理生活

衡量思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“思政課”）教師的道德水平，不能只看其教學(xué)行為，還要看教師的倫理生活狀況。因?yàn)椤皞惱砩畋举|(zhì)上具有實(shí)踐的品格”，教師的倫理生活狀況能更真實(shí)、更全面地反映出教師的道德水平，據(jù)此而進(jìn)行的思政課教師責(zé)任倫理教育才能更有針對(duì)性與實(shí)效性。我們采取觀察法、訪談法等社會(huì)學(xué)調(diào)研方法對(duì)幾所醫(yī)學(xué)院校思政課教師的倫理生活現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)思政課教師的倫理生活存在一些不容忽視的問(wèn)題，因此很有必要針對(duì)這些問(wèn)題對(duì)思政課教師進(jìn)行責(zé)任倫理教育。

1 醫(yī)學(xué)院校思政課教師倫理生活存在的問(wèn)題及分析

根據(jù)觀察和訪談發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)院校思政課教師能?chē)?yán)格遵循高校教師職業(yè)道德規(guī)范、對(duì)學(xué)生的服務(wù)周到、道德素養(yǎng)較高、敬業(yè)精神較強(qiáng)、思想政治意識(shí)較高、理想信念較堅(jiān)定。例如：經(jīng)常關(guān)注國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)與熱點(diǎn)問(wèn)題，能及時(shí)將黨和國(guó)家的新觀點(diǎn)、新政策及自己研究的成果融入思政課教育教學(xué)中；關(guān)愛(ài)學(xué)生成長(zhǎng)，關(guān)心學(xué)生生活；通曉醫(yī)學(xué)知識(shí)，能運(yùn)用醫(yī)學(xué)案例來(lái)講解思政課內(nèi)容；經(jīng)常注意自己的言行，自覺(jué)維護(hù)自身道德形象；當(dāng)自己的言行存在失誤時(shí)，能及時(shí)消除其負(fù)面影響。但仍存在著一些不容忽視的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在一些思政課教師存在道德實(shí)踐對(duì)立、立場(chǎng)觀點(diǎn)矛盾現(xiàn)象以及身份認(rèn)同危機(jī)等問(wèn)題。

道德觀念與實(shí)踐對(duì)立，是指一些思政課教師的道德觀念與日常道德實(shí)踐存在不一致性。在日常生活中，倫理道德規(guī)范不再像在教育教學(xué)中那樣，成為思政課教師把握生活的道德智慧。一些思政課教師在日常生活中，不再像在課堂上、在學(xué)生面前那樣成為道德的楷模，而在日常生活中，不再承擔(dān)自己所肩負(fù)的倫理責(zé)任和政治責(zé)任。

立場(chǎng)觀點(diǎn)矛盾，是指一些思政課教師所宣講的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，與本人所持的立場(chǎng)和觀點(diǎn)存在不一致性。思政課教師教給學(xué)生的理論和價(jià)值觀念，自己并不信奉與遵循。

思政課教師存在身份認(rèn)同危機(jī)，是指一些思政課教師在日常生活中、在與他人的交往過(guò)程中有意無(wú)意地隱藏自己思政課教師的身份，并不覺(jué)得自己所從事的思政課教育教學(xué)事業(yè)是神圣崇高的。一個(gè)人的身份在本質(zhì)上是同一的，但身份認(rèn)同危機(jī)卻打破了這種本質(zhì)同一性，使其道德人格造成了分化，在日常生活和職業(yè)生活中經(jīng)歷著雙重倫理生活或過(guò)著表演性的道德生活。

上述問(wèn)題的存在，主要原因在于這些思政課教師本身的道德素養(yǎng)不高。首先，一些思政課教師不能正確看待自身職業(yè)所處的社會(huì)地位。一些醫(yī)學(xué)院校存在著重醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教育、輕思想政治教育的現(xiàn)象，一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在一定程度上忽視思政課教師的成長(zhǎng)和發(fā)展，導(dǎo)致思政課教師被邊緣化。思政課教育教學(xué)不被重視和思政課教師被邊緣化，容易導(dǎo)致思政課教師忽略自身道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。其次，一些思政課教師馬克思主義理論不夠扎實(shí)、共產(chǎn)主義信念不夠堅(jiān)定。這些教師由于不能正確理解馬克思主義理論，對(duì)共產(chǎn)主義理想信念產(chǎn)生了動(dòng)搖。與之相比，馬克思主義理論水平較高的思政課教師能清楚地知道自己的倫理責(zé)任。再次，受社會(huì)環(huán)境中負(fù)面因素的影響，人們對(duì)責(zé)任意識(shí)與奉獻(xiàn)精神的淡漠，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不完備表現(xiàn)出來(lái)的一種負(fù)面現(xiàn)象。“隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各種非主流文化思想沖擊著思政課教師的職業(yè)操守。”[1]在這種負(fù)面因素影響下，一些思政課教師不再將思政課教育教學(xué)視為自己的事業(yè)，而是視為謀生的手段，以追逐物質(zhì)財(cái)富為主要目標(biāo)，在日常生活中不再承擔(dān)相應(yīng)的倫理責(zé)任。

2 思政課教師倫理生活的制度約束

思政課教師倫理生活的核心問(wèn)題是成為什么樣的教師和怎樣成為讓黨和人民放心和滿意的好教師。而要解決這一問(wèn)題，就管理層面而言，就要進(jìn)行制度約束，建立健全一整套責(zé)任倫理制度，用責(zé)任倫理制度來(lái)約束思政課教師的倫理生活。因此，制定、完善并落實(shí)科學(xué)合理的各種責(zé)任倫理制度，是加強(qiáng)思政課教師倫理道德建設(shè)的有效保障。

思政課教師準(zhǔn)入制度。教育部頒布的《高等學(xué)校思想政治理論課建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定了新任思政課教師的標(biāo)準(zhǔn)：中共黨員、馬克思主義理論相關(guān)學(xué)科背景、碩士及以上學(xué)歷；同時(shí)規(guī)定了思政課教師師德師風(fēng)的基本內(nèi)容：“具有良好的思想品德、職業(yè)道德、責(zé)任意識(shí)和敬業(yè)精神，無(wú)學(xué)術(shù)不端、教學(xué)違紀(jì)現(xiàn)象。”[2]我們認(rèn)為，應(yīng)在原標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上增加倫理道德條款形成新的思政課教師準(zhǔn)入制度。這是因?yàn)樗颊n教師必須對(duì)自己的言行及其所產(chǎn)生的后果承擔(dān)責(zé)任，尤其應(yīng)對(duì)自己的過(guò)失承擔(dān)責(zé)任，并在相應(yīng)的范圍內(nèi)消除其所產(chǎn)生的負(fù)面影響。

思政課教師倫理生活督察制度。思政課教師的倫理生活反映出其道德風(fēng)范，不僅表現(xiàn)在職業(yè)工作的教育教學(xué)領(lǐng)域，還表現(xiàn)在日常生活的各個(gè)方面。思政課教師的高尚人格，在于其內(nèi)在本質(zhì)和外在形象的辯證統(tǒng)一，宣講和實(shí)踐馬克思主義理論的辯證統(tǒng)一。思政課教師能“始終如一地堅(jiān)持馬克思主義、社會(huì)主義，不隨波逐流、不趨炎附勢(shì)，必然會(huì)使大學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生敬重之情，對(duì)其闡釋的理論心悅誠(chéng)服。”[3]因此，建立并實(shí)施思政課教師倫理生活督察制度，促使思政課教師在日常生活中加強(qiáng)道德實(shí)踐，督促其塑造良好的個(gè)人形象和形成優(yōu)良的道德品格。

思政課倫理查教制度。思政課倫理查教，主要考查的是思政課教師是否遵循政治紀(jì)律、政治價(jià)值導(dǎo)向和道德導(dǎo)引是否正確，即“教什么”的問(wèn)題。思政課倫理查教能對(duì)思政課教師教育教學(xué)進(jìn)行倫理評(píng)估和政治評(píng)價(jià)，提出相應(yīng)的整改建議，促使其及時(shí)進(jìn)行糾偏，并應(yīng)用各種技術(shù)手段改進(jìn)教學(xué)方法，精確把握教學(xué)內(nèi)容并正確宣講。

建立并實(shí)施各種責(zé)任倫理制度，旨在對(duì)思政課教師倫理生活中已出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的偏差進(jìn)行糾正，及時(shí)消除思政課教師道德實(shí)踐失誤所帶來(lái)的負(fù)面影響，也可以督察和查教結(jié)果為依據(jù)對(duì)不能勝任思政課教學(xué)任務(wù)的教師進(jìn)行相應(yīng)處置。

3 思政課教師責(zé)任倫理教育的主要途徑

思政課教師隊(duì)伍建設(shè)的核心是倫理道德建設(shè)[4]。思政課教師道德建設(shè)的主要途徑是對(duì)其進(jìn)行責(zé)任倫理教育[5]。對(duì)思政課教師進(jìn)行責(zé)任倫理教育的目的在于培養(yǎng)教師的倫理責(zé)任感，提高其道德實(shí)踐自覺(jué)性。

堅(jiān)持思政課教師責(zé)任倫理教育的常態(tài)化。從中宣部、教育部到各高校，每年都有相當(dāng)多的思政課教師培訓(xùn)，這種培訓(xùn)對(duì)提高教師教學(xué)水平和科研能力、使教師準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們建議，在相關(guān)培訓(xùn)中增加責(zé)任倫理內(nèi)容，提高教師的責(zé)任倫理意識(shí)。此外，在學(xué)校每次的政治理論學(xué)習(xí)中增加政治倫理和責(zé)任倫理方面的內(nèi)容，促進(jìn)思政課教師責(zé)任倫理教育常態(tài)化。

加強(qiáng)責(zé)任主體建設(shè)。馬克思指出：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”這就是說(shuō)，責(zé)任來(lái)自角色，主體行為的發(fā)生不僅僅是出乎于職責(zé)，而且合乎倫理責(zé)任。思政課教師的倫理責(zé)任基于其社會(huì)角色——思政課的教育教學(xué)主體。加強(qiáng)責(zé)任主體建設(shè)，就是要讓思政課教師清醒地意識(shí)到自己所承擔(dān)的社會(huì)角色和倫理責(zé)任，增強(qiáng)主體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，從而提高道德實(shí)踐的自覺(jué)性。

促進(jìn)思政課教師自我教育。如果思政課教師在倫理道德建設(shè)中缺席了，那么思政課教師的職業(yè)道德規(guī)范就轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇獾乃伞Ｋ颊n教師既是倫理道德建設(shè)的主體，也是責(zé)任倫理教育的主體，在對(duì)思政課教師進(jìn)行責(zé)任倫理教育時(shí)，應(yīng)促進(jìn)思政課教師自查、自省和自律，強(qiáng)化道德修養(yǎng)，堅(jiān)定道德信念，形成道德習(xí)慣，直至達(dá)到道德的最高境界。另外，在思政課教育教學(xué)中，思政課教師應(yīng)該既是主體又是客體，既用思政課教學(xué)內(nèi)容教導(dǎo)學(xué)生，也用其教育自己，而不應(yīng)只教學(xué)生不教自己。

解決思政課教師倫理生活中存在的問(wèn)題，既需要倫理制度約束，又需要教師自我約束；既需要主管單位進(jìn)行責(zé)任倫理教育，又需要教師進(jìn)行自我教育；同時(shí)還需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，為思政課教師的成長(zhǎng)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展創(chuàng)建良好的環(huán)境，提供有利的條件。綜合來(lái)看，以上幾個(gè)方面相互關(guān)聯(lián)、相互作用，共同構(gòu)成了提升思政課教師倫理生活水平的前提與條件。

[1]莊文娟．高校思想政治理論課教師職業(yè)道德建設(shè)研究[J]．赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，34（5）：246-248．

[2]教育部．關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校思想政治理論課建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》的通知[S]．教社科[2015]3號(hào).

[3]張雷聲．試論思想政治理論課教師的素質(zhì)構(gòu)成[J]．思想理論教育導(dǎo)刊，2006（2）：22-28．

[4]葛仁鈞．高校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的思考[J]．思想理論教育導(dǎo)刊，2008（3）：60-64．

[5]胡冠佩，王華生．醫(yī)學(xué)院校思想政治理論課教師的責(zé)任倫理[J]．高教論壇，2016（5）：72-74．

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1671-1246（2017）02-0021-02