弘揚良好家風 傳承中華民族優秀文化

辛桂京

（濰坊學院，山東 濰坊 261061）

弘揚良好家風 傳承中華民族優秀文化

辛桂京

（濰坊學院，山東 濰坊 261061）

隨著黨中央對傳承中華傳統文化的重視，家風的傳承也逐漸成為了熱門話題。家風作為中華民族優秀文化的重要組成部分，對傳承傳統文化，弘揚社會主義核心價值觀，實現中國夢都有著重要意義。本文以家風為切入點，探討了當代大學生在家風傳承中的重要作用以及家風在傳承中華民族優秀文化中的重要地位。

大學生；家風；傳承；優秀傳統文化

2004年CCTV春節特別節目《新春走基層 家風是什么》讓“家風”這個話題出現在大眾的視野，引起無數反響，也使人們思考起家風與傳承中華民族優秀傳統文化之間的聯系。正所謂“家風正而民風淳，民風淳而國風清”，良好的家風對于個人素質的培養，正確三觀的養成以至對整個社會風氣的肅清和傳統美德的傳承都有著至關重要的作用。因此，弘揚良好家風是踐行社會主義核心價值觀、傳承中華民族優秀文化的必然要求。

一、家風的內涵

“家風是指一個家庭在長期的生活實踐中形成的較為穩定的行為規范和行為準則、處事原則、風俗習慣和生活作風等”。[1]“家風”這個詞自古以來便有之，最早可追溯到《周易》，《周易》其中便展現了“憂患意識、和諧是福、男外女內、敬祖善奴”[2]的中國早期家風。此后，家風的內涵在不同的朝代都有著豐富和發展，逐步形成了愛國守法，尊老愛幼，誠實守信，民主和諧的社會主義新家風。

家風實質上是對家庭成員行為的規范和糾正，是價值觀的另一種體現。它是社會，歷史，文化等多種因素交叉影響的結果，既傳承于傳統又深受當代社會的影響。這就意味著在積極吸收傳統家風中的優良成果的同時，必須明辨出其中的糟粕并從家風中剔除。此外，隨著時代的發展，一些傳統家風在當今社會也失去了現實意義，比如上文提到的《周易》中“男外女內”的傳統家風，已與當今社會女性地位的提升，家庭觀念的改變等一系列現實相違背，不再適合繼續傳承下去，因此也并沒有包括在社會主義新家風其中。

我們應當注意到家風并不是統一的，固化的。社會存在決定社會意思，受不同社會背景，經濟條件等的影響，不同的家庭有著不同的家風，而其中雖有崇尚敬業守信，愛國守法的積極的家風，同樣也存在著自私自利，只顧小家的不良家風。這就要求我們必須明辨是非，分辨出良好家風，并將其傳承下去。

那么何為好家風？符合中國特色的當代社會主義良好家風必定以社會主義為核心，以傳承中華民族優秀傳統文化，推動社會和諧進步為根本目標，即吸收優秀傳統，又符合時代精神，是實現中國夢和中華民族的偉大復興的不可或缺的力量。

良好的家風不僅僅是一個家庭的寶貴財富，同樣也是一個國家的珍寶。幾千年傳承下來的良好美德和價值取向全部濃縮在家風之中，指引著國人日常起居和對理想的遠大追求。正如歌中所說“家是最小國，國是千萬家”，家庭作為教化的最基本單位對于整個國家道德風尚的塑造有著重要的作用，不良的家風也會像病毒一樣讓整個社會病入膏肓。因此，我們應當積極塑造良好家風，摒棄消極落后的家風。

二、當代大學生如何傳承塑造優良家風

如果說家庭是社會教化的最基本單位，那么當代大學生就是社會教化的中堅力量。當代中國正處于大發展大變革之際，農業社會的舊疾，新興工業社會的沖擊以及工業社會不可避免的道德缺陷都給這個國家帶來長久的陣痛，而這些陣痛也不可避免的反映到了當代大學生身上，使得他們的觀念與父輩截然不同。但觀念的不同并不意味著觀念的錯誤，生長在改革開放后的當代大學生成為了家風傳承的下一棒，對于新時代家風的塑造有著重要的作用。

1.汲取優良傳統文化

家風是傳承，它來源于父母或祖輩對于后輩的言傳身教，潛移默化的道德培養，而父母或祖輩又是從他們的父母那里獲得相應的家教，如此就一代代向上追溯。因此，傳統文化是優良家風必不可少的一部分，當代大學生傳承塑造優良家風時，就必然要從傳統文化中汲取力量。

“中國傳統文化的道德倫理性，也就決定了家風家教在這個文化中具有無可替代的作用，中國的家風家教與中國傳統文化是同生共體的”。[3]而作為四大文明古國中唯一一個將文化流傳至今的中國，傳統文化在我們的道德生活，文化生活，社會生活中都占據了較大的比重。自古至今，中國人就十分注重家風家教，上至帝王，下至黎民百姓，無不將家風作為教育的重要組成部分。而作為中國傳統文化主流的儒家文化，更是將其影響力滲透在中國人民生活中的方方面面，中國的傳統家風中也處處體現著儒家文化的影響。

因此，當代大學生要學會尊重傳統文化，誦讀經典，在傳統文化中尋找民族身份，在傳統家風中為當代優良家風塑造骨架。無論是《誡子書》中的“非淡泊無以明志，非寧靜無以修遠”，還是《朱子家訓》中的“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，這些傳統家風雖然歷史悠久，但仍對當代有著現實意義。

2.順應時代的發展

新的時代對家風發展提出了新的要求。許多傳統的家風如“重農抑商”在當代以經濟發展為第一要務的現實情況下已經失去了傳承的土壤，因此要求當代大學生在傳承傳統家風的同時要學會將其中的糟粕剔除。例如孝道是中國人非常重視的家風之一，體現在對于祖宗和長輩的敬重和對家庭的責任和義務，《增廣賢文》就曾記載：“百善孝為先”。但是，我們同時也要注意到《二十四孝》中所體現出來的“愚孝”觀念，這是我們所應該摒棄的。

當代人民所面臨的思想大爆發大融合是以前所無法想象的，經濟的發展，網絡，新媒體每時每刻都在提供著最新的有用或無用的信息。時代在改變，相應的觀念也在改變，從沒有一個時代，不同的人所持有的觀念之間的差別如此之巨大。尤其是大學生，他們所接受的教育，所接收的信息，可謂是比較先進的，只有依靠他們的力量，才能逐步改變落后地區的腐朽的觀念，從而塑造社會主義新家風。

我們同時需要注意，網絡等媒體在給當代大學生帶來思想上的沖擊和轉變時，這些轉變并不都是積極的。網絡上的信息魚龍混雜，難以甄別，更有許多錯誤的觀念因為網絡這個放大鏡而深入人心，浮躁之風頓起。就算是原本秉持著謙虛、節儉等良好風氣的人，面對網絡和現實情況下炫富之風，也很難不被侵染。雖然在經濟條件提高的情況下，仍然要求當代人像雷鋒一樣過著簡樸的生活是不現實的，但是度的把握仍十分重要。這就要求當代大學生學會甄別，堅持自己，不要被外界所影響，盡量減小或避免腐朽風氣的侵蝕。

三、弘揚家風在傳承中華民族優秀傳統文化中的重要作用

家風與中國傳統文化息息相關。家風同中國傳統文化一樣，同是由先祖所創造，為歷代所繼承發揚，流傳至今。因此，家風雖不如中華民族優秀文化覆蓋面廣，但兩者互有重疊，互為補充，在弘揚家風的同時，必定會對傳承優秀傳統文化有著積極的作用。

中華民族優秀傳統美德，作為優秀傳統文化中必不可少的一部分，許多也是優良家風的必要組成部分，如尊師重道，勤儉節約等。相關優良家風的弘揚必定能保證這些優良的美德繼續傳承下去，并匡正有些人已經有所偏離的道德準則。再則一些優良家風的傳承并不單單只依靠口耳相傳，相反，為了傳承優良家風，不少名士著書立說，也是中國文化古籍中不可多得的明珠。許多家風更要求我們從文化古籍中汲取力量，如孔子就對孝道提出了自己的理解：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養；不敬，何別乎？”如此下，傳承優良家風的同時也不可避免的要學習中國古代文學名著，保證了優良傳統文化的傳承。

雖然傳承家風對于傳承優良傳統文化的作用不可忽視，但由于中國傳統文化所包含的范圍太廣，單單只是傳承家風作用有限，我們也要注重利用其它手段傳承傳統文化。

四、結論

自2014年以來，家風建設被一次又一次的提出，足見黨中央對此的重視。習近平總書記就曾指出，“不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚廣大中華民族傳統家庭美德”。[4]因此，我們更應當注重家風的傳承。

[1]倉道來.思想政治教育學[M].北京,北京大學出版社,2004.

[2]張崇琛.從〈周易·家人〉看中國早期的家規與家風[J].職大學報,2014,(3):80-82.

[3]孫蘭英,盧婉婷.家風家教是培育和踐行社會主義核心價值觀的基礎[J].思想教育研究，2014,(12):80-83.

[4]習近平.在2015年春節團拜會上的講話 [N].人民日報,2015-02-18.

G78

A

1671-4288(2016)05-009702

2017-01-22

辛桂京（1965-），男，山東安丘人，濰坊學院傳媒學院講師。

孫延波