留學(xué)生漢語(yǔ)文化課教學(xué)與漢語(yǔ)應(yīng)用能力測(cè)評(píng)之探索

何 菲

（上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院 國(guó)際交流學(xué)院，上海201209）

留學(xué)生漢語(yǔ)文化課教學(xué)與漢語(yǔ)應(yīng)用能力測(cè)評(píng)之探索

何 菲

（上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院 國(guó)際交流學(xué)院，上海201209）

漢語(yǔ)文化課是留學(xué)生課程體系中的重要基礎(chǔ)課。在教學(xué)中，如何幫助留學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)文化內(nèi)涵，切實(shí)提升漢語(yǔ)應(yīng)用能力，并設(shè)計(jì)與留學(xué)生漢語(yǔ)文化理解和應(yīng)用能力相配套的漢語(yǔ)測(cè)評(píng)項(xiàng)目和測(cè)評(píng)方法，建構(gòu)對(duì)外漢語(yǔ)模塊化課程體系，以此推進(jìn)留學(xué)生漢語(yǔ)文化課教學(xué)改革和教學(xué)新模式的探索，是當(dāng)今留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)與漢語(yǔ)應(yīng)用能力培養(yǎng)和測(cè)評(píng)的重要議題。

留學(xué)生；漢語(yǔ)文化；應(yīng)用能力；測(cè)評(píng)

漢語(yǔ)不僅是人們?nèi)粘＝涣鳌贤ǖ恼Z(yǔ)言工具，其中還有著豐富的文化內(nèi)涵，它是中華文化傳承的主要符號(hào)與載體。外國(guó)留學(xué)生要學(xué)好、用好漢語(yǔ)，首先必須理解和把握漢語(yǔ)所蘊(yùn)含的豐富文化信息。針對(duì)外國(guó)留學(xué)生這個(gè)特殊的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)群體，怎樣去建構(gòu)一種融漢字認(rèn)讀和文化理解、理論學(xué)習(xí)與自主體驗(yàn)、雙向交互與實(shí)際運(yùn)用于一體的漢語(yǔ)文化課程體系與教學(xué)模式，并設(shè)計(jì)與其相應(yīng)的理論認(rèn)知及實(shí)踐能力提升的測(cè)評(píng)項(xiàng)目與方法，是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域面臨的一項(xiàng)重要課題，具有顯而易見(jiàn)的研究意義。

近年來(lái)，我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和研究界一直在努力探索漢語(yǔ)文化課教學(xué)與留學(xué)生漢語(yǔ)理解及應(yīng)用能力測(cè)評(píng)之間的關(guān)系。為大眾所熟知的HSK（即漢語(yǔ)水平考試的簡(jiǎn)稱(chēng)），是一項(xiàng)國(guó)際漢語(yǔ)能力標(biāo)準(zhǔn)化考試。它經(jīng)歷了新舊系統(tǒng)的更迭，新的測(cè)評(píng)體系更強(qiáng)調(diào)遵循“考教結(jié)合”的原則，卻仍有難度劃分、結(jié)構(gòu)效度等各方面的不足。有人認(rèn)為，漢語(yǔ)文化課教學(xué)的核心內(nèi)容應(yīng)該是關(guān)于國(guó)情介紹和中華文化常識(shí)的普及；也有人探析究竟是哪些因素影響了留學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的理解和運(yùn)用；還有人探討了如何建構(gòu)漢語(yǔ)模塊化課程體系、對(duì)留學(xué)生漢語(yǔ)理解力及應(yīng)用能力的培養(yǎng)以及科學(xué)測(cè)評(píng)等問(wèn)題。

從文化的角度研究語(yǔ)言是近年來(lái)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。畢繼萬(wàn)教授在中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，總結(jié)了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中對(duì)語(yǔ)言文化教學(xué)探索的發(fā)展趨勢(shì)，指出目前三種有代表性的理論探索，即“交際文化”理論、“語(yǔ)言國(guó)情學(xué)”和“文化導(dǎo)入論”。[1]40-46雖然理論界爭(zhēng)鳴不休，但多數(shù)學(xué)者觀點(diǎn)漸趨一致，即語(yǔ)言和文化不可剝離的關(guān)系要求人們必須注重與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有直接關(guān)系的文化因素，將文化元素融入語(yǔ)言教學(xué)之中。國(guó)外關(guān)于語(yǔ)言與文化間關(guān)系的理論研究比我國(guó)起步早，已有不少成熟理論和成功經(jīng)驗(yàn)相繼問(wèn)世。道格拉斯·布朗在《語(yǔ)言教學(xué)原理》一書(shū)中論述文化沖擊和文化適應(yīng)問(wèn)題時(shí)，就提出了第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文化適應(yīng)關(guān)系、外語(yǔ)學(xué)習(xí)效果與社會(huì)距離之間的關(guān)系以及第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的“文化關(guān)鍵期”(criticalcultural period)，[2]89這些理論都值得認(rèn)真研究與借鑒。

一、融入教學(xué)過(guò)程與設(shè)計(jì)測(cè)評(píng)項(xiàng)目

將中國(guó)文化課融入對(duì)外國(guó)留學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)的全過(guò)程，并設(shè)計(jì)與其相適應(yīng)的漢語(yǔ)測(cè)評(píng)項(xiàng)目和具體的測(cè)評(píng)方法，能幫助留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)充分理解其中豐富的文化內(nèi)涵，把握漢語(yǔ)與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的密切關(guān)系，使其認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)既是中華文化的重要載體和傳承工具，也是了解和認(rèn)知中國(guó)文化的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)它還能有效檢測(cè)外國(guó)人對(duì)漢語(yǔ)的理解程度和漢語(yǔ)的應(yīng)用能力。因此，中國(guó)文化課的開(kāi)設(shè)與漢語(yǔ)理解及應(yīng)用能力測(cè)評(píng)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，顯然是在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和對(duì)留學(xué)生漢語(yǔ)掌握程度測(cè)試工作中必須重視的問(wèn)題。

（一）將中國(guó)文化課融入留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)全過(guò)程

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的日益強(qiáng)大和國(guó)際地位的不斷提升，中國(guó)的對(duì)外文化交流和教育合作也日益增多。目前越來(lái)越多的高校都在走辦學(xué)國(guó)際化的道路。面對(duì)來(lái)自歐美和亞非拉不同國(guó)籍與民族的留學(xué)生，怎樣去搞好對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，使他們不僅能掌握漢語(yǔ)的讀音和拼寫(xiě)，還能領(lǐng)悟漢語(yǔ)所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，這是需要思考和探索的課題。

近年來(lái)，上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院堅(jiān)持走國(guó)際化的辦學(xué)之路。來(lái)自歐美和非洲等地的留學(xué)生為數(shù)不少，他們與中國(guó)文化沒(méi)有親緣關(guān)系，對(duì)中國(guó)的歷史文化和現(xiàn)實(shí)國(guó)情了解很少，只知道中國(guó)“人口多”“國(guó)家大”“龍圖騰”等幾個(gè)簡(jiǎn)單的語(yǔ)詞概念。為了使這些留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)讀音、拼寫(xiě)的過(guò)程中能接觸和了解中國(guó)文化，提高他們對(duì)漢語(yǔ)內(nèi)涵的理解和實(shí)際運(yùn)用能力，該校專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了面向留學(xué)生的中國(guó)文化課程，并將中國(guó)文化課融入留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)的全過(guò)程。《對(duì)外漢語(yǔ)》（1—4冊(cè)）基本覆蓋了留學(xué)生一、二學(xué)年的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容，與同時(shí)開(kāi)設(shè)的中國(guó)文化課程形成互補(bǔ)，相得益彰。留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化了解得越多，對(duì)漢字文化內(nèi)涵的理解就越透徹，也就越有助于漢字的識(shí)記和漢語(yǔ)交際能力的提高。

中國(guó)文化課的主要內(nèi)容有中國(guó)的歷史脈絡(luò)和文化傳承、漢字的形成與文化內(nèi)涵、中華56個(gè)民族的差異與融合、古代的科舉制度與當(dāng)今的高考選拔、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)、中國(guó)功夫，還有瓷器、茶葉、絲綢、飲食文化、民間習(xí)俗等。這些中國(guó)特有的社會(huì)文化現(xiàn)象和文化傳承對(duì)他們來(lái)說(shuō)都很陌生，所以不論來(lái)自哪個(gè)國(guó)家的留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化課都有濃厚的興趣。在學(xué)習(xí)交流的過(guò)程中，留學(xué)生一方面深切感受到了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)和博大精深，另一方面也提升了其對(duì)漢語(yǔ)的歷史語(yǔ)境和豐富內(nèi)涵的理解力以及在現(xiàn)實(shí)生活中的漢語(yǔ)運(yùn)用能力。

（二）設(shè)計(jì)與留學(xué)生漢語(yǔ)理解及應(yīng)用能力相適應(yīng)的測(cè)評(píng)項(xiàng)目

全國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化漢語(yǔ)水平考試（HSK）歷經(jīng)改革，現(xiàn)在施行六級(jí)制模式，重點(diǎn)從聽(tīng)力、口語(yǔ)和書(shū)寫(xiě)三大部分對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力進(jìn)行測(cè)評(píng)。鹿士義教授認(rèn)為漢語(yǔ)水平考試的作用是多方面的，除了對(duì)人們的某種水平進(jìn)行測(cè)試以外，還能夠促進(jìn)人們對(duì)這一領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)。在世界各地大力推廣HSK，將有力促進(jìn)當(dāng)?shù)氐臐h語(yǔ)學(xué)習(xí)，吸引和培養(yǎng)對(duì)華友好人才，向各國(guó)介紹中國(guó)文化，讓世界了解中國(guó)。[3]53-58

檢測(cè)和評(píng)估留學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文化內(nèi)涵的理解程度以及實(shí)際運(yùn)用能力，僅憑教師的感覺(jué)和主觀判斷是不科學(xué)的，有必要參照HSK題庫(kù)或借鑒對(duì)國(guó)內(nèi)大學(xué)生進(jìn)行普通話測(cè)試的方法和手段，設(shè)計(jì)出一套有效檢測(cè)留學(xué)生兩項(xiàng)能力的具體測(cè)評(píng)項(xiàng)目。這是一項(xiàng)全新的工作，此前沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和方案可借鑒。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，有意識(shí)地為留學(xué)生兩項(xiàng)能力測(cè)評(píng)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和試行做了一些鋪墊工作。比如在課堂上，力避單向灌輸式的傳統(tǒng)教學(xué)法，而是根據(jù)講授內(nèi)容，課前設(shè)計(jì)一些思考題、討論題，課中分組討論、師生問(wèn)答。采用這種雙向交流互動(dòng)性的教學(xué)模式，使留學(xué)生從文字認(rèn)讀到語(yǔ)義理解，再到實(shí)際運(yùn)用，有一個(gè)遞進(jìn)的過(guò)程。教師根據(jù)這一過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)積累，可從實(shí)際出發(fā)設(shè)計(jì)出檢測(cè)留學(xué)生漢語(yǔ)理解與漢語(yǔ)運(yùn)用兩項(xiàng)能力的有關(guān)測(cè)評(píng)項(xiàng)目。測(cè)評(píng)項(xiàng)目可分宏觀考評(píng)和微觀檢測(cè)兩種。宏觀考評(píng)主要是看留學(xué)生能否掌握漢語(yǔ)文字與中華文化的密切關(guān)系以及中華文化的演進(jìn)傳承脈絡(luò)、主要精神內(nèi)涵和總體特征，在現(xiàn)實(shí)生活中能否運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行基本的交流溝通；而微觀檢測(cè)則是考察留學(xué)生對(duì)具體的漢語(yǔ)詞匯所蘊(yùn)含的文化元素是否了解，在運(yùn)用漢語(yǔ)交流時(shí)是否能較為準(zhǔn)確地理解和表達(dá)其中的文化意向。比如，中國(guó)人相遇，問(wèn)對(duì)方“吃了嗎”“上哪去”，不是要探問(wèn)對(duì)方的隱私，而是關(guān)心對(duì)方。再如，中國(guó)人遇到大齡男女，喜歡問(wèn)“找對(duì)象了嗎”“對(duì)象是哪里人，做什么的”，這同樣不是要刺探個(gè)人隱私或干涉?zhèn)€人自由，而是體現(xiàn)對(duì)大齡男女的一種關(guān)心。在設(shè)計(jì)微觀測(cè)評(píng)項(xiàng)目時(shí)，可選取現(xiàn)實(shí)生活中的類(lèi)似案例，考察留學(xué)生對(duì)中國(guó)人日常用語(yǔ)背后的文化意向和情感內(nèi)涵的理解程度，也可參照中央電視臺(tái)舉辦的漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽和成語(yǔ)大賽的題庫(kù)，將留學(xué)生對(duì)中國(guó)漢字和成語(yǔ)的文化內(nèi)涵解讀作為檢測(cè)的子項(xiàng)目。

二、建構(gòu)教學(xué)新模式，推進(jìn)分層級(jí)測(cè)評(píng)

（一）建構(gòu)面向留學(xué)生的漢語(yǔ)文化課教學(xué)新模式

在對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)實(shí)踐中，如何以提升留學(xué)生對(duì)中華文化的理解力、認(rèn)同感以及漢語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力為目的，去建構(gòu)一種新型的漢語(yǔ)文化課教學(xué)模式，至關(guān)重要。上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院逐步建構(gòu)起了一種自主體驗(yàn)式和雙向交互式，融知識(shí)性、趣味性與文化理解于一體的漢語(yǔ)文化課新型教學(xué)模式。這種教學(xué)新模式注重學(xué)生的自主體驗(yàn)和師生間的雙向交流，注重提升留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣、積極性以及對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的體悟和認(rèn)同感。具體做法是教師根據(jù)教材內(nèi)容的難易，或自主講解，或安排討論，或聯(lián)系實(shí)際生活，深入淺出，用通俗易懂的方式幫助留學(xué)生把握中國(guó)文化的特點(diǎn)。并根據(jù)課程內(nèi)容設(shè)定不同主題，分小組以課堂報(bào)告和課堂討論的模式開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。在小組討論中，講到各國(guó)婚俗禮儀的區(qū)別時(shí)，就請(qǐng)來(lái)自俄羅斯、肯尼亞、蒙古和丹麥的學(xué)生先介紹自己國(guó)家的婚禮儀式，然后教師再向他們介紹中國(guó)古代人和現(xiàn)代人婚禮的種種習(xí)俗，引導(dǎo)他們通過(guò)婚俗禮儀去了解中國(guó)文化與其他國(guó)家文化的差異。這種互動(dòng)式教學(xué)法既激發(fā)了留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣，又使他們對(duì)陌生的中國(guó)文化加深了理解，培育了感情。在講授中國(guó)古代書(shū)法、武術(shù)和樂(lè)器等章節(jié)時(shí)，組織留學(xué)生觀看北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式以及有關(guān)武術(shù)表演，讓他們留意觀察這類(lèi)表演中的中國(guó)文化元素，使學(xué)生從中學(xué)有所得、學(xué)有所悟。

（二）推進(jìn)以漢語(yǔ)文化理解和實(shí)際應(yīng)用為導(dǎo)向的分層級(jí)測(cè)評(píng)

根據(jù)留學(xué)生的不同年級(jí)和來(lái)華進(jìn)修時(shí)間的長(zhǎng)短以及對(duì)漢語(yǔ)文化掌握程度的差異，可以設(shè)計(jì)不同的測(cè)評(píng)等級(jí)和測(cè)評(píng)指標(biāo)，對(duì)外國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)文化理解力和漢語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力進(jìn)行分層級(jí)測(cè)評(píng)。以往測(cè)評(píng)的重心是留學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文字的拼讀、書(shū)寫(xiě)和識(shí)記，其實(shí)無(wú)論學(xué)習(xí)何種語(yǔ)言，只有理解其文化內(nèi)涵和置于實(shí)際語(yǔ)境中予以運(yùn)用，才能更好地掌握這門(mén)語(yǔ)言。留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)尤其如此。因此，測(cè)評(píng)留學(xué)生的漢語(yǔ)水平和漢語(yǔ)運(yùn)用能力，必須在拼讀、書(shū)寫(xiě)和識(shí)記等技術(shù)要素之外附加文化理解和交際運(yùn)用能力的測(cè)評(píng)。具體來(lái)說(shuō)，可以在漢字與中國(guó)歷史、哲學(xué)、倫理、禮儀、藝術(shù)、民俗等學(xué)科之間的關(guān)系以及日常會(huì)話、翻譯寫(xiě)作、交際用語(yǔ)和討論演講等層面開(kāi)展分層級(jí)測(cè)評(píng)。同時(shí)還可以參照HSK測(cè)評(píng)系統(tǒng)，將口試與筆試分開(kāi)，以初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)口試對(duì)應(yīng)筆試的六個(gè)層級(jí)，在保證測(cè)試信度的基礎(chǔ)上提高考試效度，重視對(duì)考生實(shí)際應(yīng)用能力的考察。[4]38-43

三、以提升能力為導(dǎo)向，建構(gòu)對(duì)外漢語(yǔ)模塊化課程體系

以提升能力為導(dǎo)向，建構(gòu)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的模塊化課程體系，是近年來(lái)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)改革和創(chuàng)新的一種探索。與大學(xué)生其他專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)一樣，留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、運(yùn)用漢語(yǔ)的能力培養(yǎng)，其實(shí)是各種具體能力的綜合體現(xiàn)。因此，關(guān)于課程設(shè)置，就要盡可能考慮將中國(guó)文化課與漢語(yǔ)文字認(rèn)讀課緊密結(jié)合，以漢語(yǔ)文化理解和漢語(yǔ)應(yīng)用能力培養(yǎng)為導(dǎo)向去建構(gòu)一個(gè)模塊化的課程體系，根據(jù)各項(xiàng)具體能力（包括閱讀能力、認(rèn)知能力、交際能力、寫(xiě)作與翻譯能力、漢字運(yùn)用能力及掌握信息化技術(shù)能力等）的培養(yǎng)需要設(shè)計(jì)不同的漢語(yǔ)文化課程模塊。比如可以開(kāi)設(shè)漢字認(rèn)讀與基本語(yǔ)義課程、漢字與中華文化傳承課程、漢字演變史與漢語(yǔ)文化內(nèi)涵課程、漢字與中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)課程、漢字與中國(guó)印刷術(shù)課程、漢語(yǔ)日常運(yùn)用與跨文化交際課程、漢字與信息技術(shù)課程、漢字與翻譯課程、漢語(yǔ)教學(xué)與孔子學(xué)院課程。

四、以測(cè)評(píng)為手段，檢測(cè)留學(xué)生漢語(yǔ)應(yīng)用能力和文化認(rèn)同度

設(shè)計(jì)新的測(cè)評(píng)項(xiàng)目和測(cè)評(píng)手段，其目的是為了檢測(cè)外國(guó)留學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)課本知識(shí)的掌握程度和對(duì)漢語(yǔ)文字設(shè)別認(rèn)讀的能力，更重要的是檢測(cè)外國(guó)留學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文化內(nèi)涵的理解程度和漢語(yǔ)的實(shí)際應(yīng)用能力，包括他們對(duì)博大精深的漢語(yǔ)體系和中華傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同度。

將中國(guó)文化的基本知識(shí)和理論貫穿于外國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，將漢字識(shí)別運(yùn)用能力與語(yǔ)言文化內(nèi)涵理解能力的培養(yǎng)融為一體，采用模塊化的課程組合和自主體驗(yàn)式與雙向交互式的教學(xué)法，并去設(shè)計(jì)檢測(cè)留學(xué)生掌握漢語(yǔ)的雙重能力的測(cè)評(píng)指標(biāo)體系（測(cè)評(píng)指標(biāo)體系可參照上述各項(xiàng)能力的培養(yǎng)，由低到高去設(shè)計(jì)不同的測(cè)評(píng)級(jí)別和具體的觀測(cè)點(diǎn)），其目的主要是為了檢測(cè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際成效，并客觀準(zhǔn)確地測(cè)評(píng)外國(guó)留學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)、理解漢語(yǔ)的實(shí)際水平。

應(yīng)該說(shuō)，對(duì)漢語(yǔ)文字認(rèn)讀與文化內(nèi)涵理解以及漢語(yǔ)運(yùn)用之間的邏輯關(guān)系作深度探討，并付諸實(shí)踐層面的探索，對(duì)于面向外國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)理念的更新和測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)與改進(jìn)均有重要意義和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。同時(shí)，它也為國(guó)內(nèi)高校對(duì)外國(guó)留學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)、中華文化傳播的融合以及科學(xué)設(shè)計(jì)留學(xué)生漢語(yǔ)文化理解力和漢語(yǔ)應(yīng)用能力的測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)提供了有效的方法與路徑。

這項(xiàng)教學(xué)改革與測(cè)評(píng)指標(biāo)體系建構(gòu)存在的難點(diǎn)是，漢語(yǔ)文化課程的融入和新型教學(xué)模式的建構(gòu)與原有的留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)計(jì)劃和課時(shí)安排如何有效對(duì)接；新設(shè)計(jì)的留學(xué)生漢語(yǔ)測(cè)評(píng)項(xiàng)目、測(cè)評(píng)指標(biāo)以及測(cè)評(píng)方法與原有的測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和方法如何合理對(duì)接與互補(bǔ)。這需要進(jìn)一步去探討。

[1]畢繼萬(wàn)，張德鑫.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言文化研究的問(wèn)題[J].語(yǔ)言文字應(yīng)用，1994（2）.

[2]盛炎.語(yǔ)言教學(xué)原理[M].重慶：重慶出版社，2006.

[3]鹿士義,余嘉元.當(dāng)前HSK中若干值得進(jìn)一步研究的課題探討[J].漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，2003（4）.

[4]張晉軍，解妮妮，王世華，等.新漢語(yǔ)水平考試(HSK)研制報(bào)告[J].中國(guó)考試，2010（9）.

責(zé)任編輯:吳 夜

A Study on the Teaching of Chinese Culture and the Evaluation of Foreign Students’Chinese Application Abilities
Hefei

(School of International Exchange,Shanghai Lixin University of Accounting and Finance, Shanghai201209,China)

Chinese culture course is the basic course of the curriculum system for the foreign students. During the language teaching and the cultivation and evaluation of their competency,how to help the students to deeply understand the cultural meaning of Chinese and improve their application abilities and at the same time,how to design language evaluation and testing methods suitable to their understanding and application level and how to construct modular curriculum system are the very important questions. The discussion of these questions can push forward the teaching reform of the Chinese culture course and the exploration of new teaching modes.

foreign students;Chinese culture;application abilities;evaluation

G642.3

A

1672-447X(2017)01-0076-04

2016-10-18

上海市語(yǔ)言文字水平測(cè)試中心科研項(xiàng)目(YB-2015-15）

何 菲（1980—），江蘇宜興人，上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院國(guó)際交流學(xué)院助理研究員，上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)榱魧W(xué)生教學(xué)、中外合作辦學(xué)教學(xué)與管理。