論彭玉麟精神及其對當今社會的重要貢獻

鄧胤龍

(衡陽師范學院 期刊社，湖南 衡陽 421002)

論彭玉麟精神及其對當今社會的重要貢獻

鄧胤龍

(衡陽師范學院 期刊社，湖南 衡陽 421002)

彭玉麟是晚清一位著名的軍事家，又能詩善畫。其于公，剛直不阿、大義凜然；于私，誠信律己、生活嚴謹。這在當時的封建社會中，實為一種高貴品質。彭玉麟的這種精神在今天我國處于小康社會建設、實現“中國夢”的關鍵時期，仍然有其現實意義。

彭玉麟；廉潔奉公；剛直不阿；嚴以律己；正直；“中國夢”

一 彭玉麟簡介

晚清著名湘軍將領彭玉麟(1816年—1890年)，字雪琴，號退省庵主人。1833年，年僅17歲的他由安慶府返回祖籍地衡州府，后在衡州府追隨湘軍創建人曾國藩，從此開始了他波瀾壯闊的軍旅生涯。彭玉麟戎馬一生，身經百戰，屢立奇功，是湘軍水師創建者、中國近代海軍奠基人。他以一介書生投身湘軍，靠著自己的文韜武略、剛直正派、赤膽忠心，先后被朝廷授為金華知府、廣東按察使、安徽巡撫、太子少保、漕運總督、水師提督、兵部右侍郎、兩江總督兼南洋通商大臣，最后官至兵部尚書，成為晚清的一員重臣。除此之外，彭玉麟還是一位了不起的文人、書畫家、詩人，他常在戰息間揮毫潑墨，寫下了大量軍旅題材和梅花題材的詩歌 ，留下了幾千幅與梅花有關的畫作。時人把他與同為湘人的曾國藩、左宗棠并稱為“大清三杰”，與曾國藩、左宗棠、胡林翼并稱為“中興四大名臣”。晚年他功成告退，在衡州退省庵平靜地度過了自己的余生，于光緒十六年(1890年)病逝，清廷贈其太子太保銜，謚“剛直”。

二、彭玉麟精神的提煉

通過閱讀有關書籍，我們很容易看到彭玉麟先生閃光的優秀品質，最主要的體現在——為夫：情感專一；為官：廉正不阿；為人：誠實守信。這些品質引以稱之為彭玉麟精神。這種精神在當時的封建社會中，實為一種高貴品質、偉大精神。

1 為夫——情感專一

他一生只愛一人，用十萬幅梅花寄托自己對愛人的思念，是當之無愧的史上第一癡情高官。1852年，年僅36歲的彭玉麟遭遇了人生一次重大打擊——與他感情深厚的妻子梅姑突然撒手人寰、駕鶴西去。這對一直深愛妻子的彭玉麟來說，確實是悲從天降、痛不欲生。他立誓不再續玄，他要把他的梅姑裝進心里，直到有生之年結束。這在當時三妻四妾盛行的封建社會，像彭玉麟這樣有身份的高官卻如此潔身自愛、感情專一，確實難能可貴，這在當時清朝士大夫中不能不說是個“奇跡”。而這正是彭玉麟的可敬之處：不把婚姻當兒戲，而是對家庭、對妻子、對兒女高度負責、執著真愛——這就是彭玉麟精神的光輝寫照。

此后四十年里，無論軍務、政務多么繁忙，每個夜晚他都會深情地揮筆描繪梅花，通過筆觸在畫布上的揮灑、傾吐心中凄緩哀絕的情思。直到七十六歲臨終前，他仍強撐著病體，顫抖地拿著畫筆，一絲不茍地畫著梅花，其堅貞如一的精神不由令人肅然起敬。

2 為官——廉正不阿

彭玉麟一直對官場腐敗深惡痛絕，并下定決心不與腐敗官員為伍。他任長江巡閱使治理水師及兵部尚書時，秉公辦事，疾惡如仇，嚴懲惡勢力，甚至不惜得罪清廷高官——曾國藩和李鴻章。曾國荃是曾國藩親弟，彭玉麟發現曾國荃的部隊綱紀廢弛，還有一些戰將吸鴉片，就憤然提筆彈劾曾國荃。要知道曾國藩是彭玉麟的恩師，對他可謂恩重如山，但是彭玉麟卻不顧師生情誼，竟然先后三次彈劾恩師的親弟弟，致使曾國藩也對彭玉麟大為惱火。至于他毫不留情殺死李秋升的事情，更是傳為美談。有一次，彭玉麟外巡路過安慶府，忽然有老百姓攔馬喊冤，狀告當地惡霸李秋升。(因為李秋升是李鴻章的侄兒，經常仗著叔叔的牌子橫行鄉里、奪人妻女，制造了一幕幕人間悲劇，當地百姓對他敢怒而不敢言)正因為狀告對象是李鴻章的侄兒，一身正氣的彭玉麟決定為民除害，解決這顆毒瘤。所以他通過深入調查，掌握了足夠證據，親自批捕李秋升。囂張的李秋升在法庭上竟然仗著李鴻章的保護傘藐視彭玉麟，這令彭玉麟更為惱火，痛斥：“此人不除，安慶難安寧！”，因此他頂回了一撥又一撥的求情，特事快辦，毫不客氣地把李秋升殺了。縱有李鴻章這張王牌，李秋升最終也未能逃脫彭玉麟的掌控，真是大快人心。因此有了 “彭公一出，江湖肅然”的佳話。[1]83由此可見，彭玉麟真是一個難得的清廉、正直、為民請愿的名臣！正如他自己所述：“臣素無聲色之好，室家之樂，性猶不耽安逸，治軍十余年，未嘗營一瓦之覆一畝之殖，以庇妻子。身受重傷，積勞多疾，未嘗請一日之假回籍調治。終年風濤矢石之中，雖甚病未嘗一日移居岸上”“臣以寒士始，愿以寒士歸”。[2]240

3 為人——誠信律己

基本實踐了其“三不要”的諾言——不要官、不要錢、不要命，誠實守信、嚴以律己，具有強烈的民族大義之精神。

3.1 不要官

彭玉麟早年投入湘軍水師之初，即以“不受官”自許。曾國藩率領湘軍鎮壓太平天國運動，彭玉麟作為水師將領，可謂戰果無數。每次大勝之后，曾國藩總是向朝廷出面保奏彭玉麟升官，朝廷也不斷以官職來提拔他，但他每次都是婉拒不受命，但又沒有辦法不得不從命。同治四年(1865年)三月，清廷欲任命彭玉麟為漕運總督，漕運總督在當時是天下第一肥缺，多少人夢寐以求，謀之不得，而彭玉麟卻視之如草芥，二次上書請辭，自稱“臣以寒士來，愿以寒士歸也。”對于彭玉麟固請力辭不愿為官的行為，朝廷很感奇怪，當時官場中人也極不理解，甚至有人出面向朝廷建議，以他不受命，近乎矯情而處分他。曾國藩聞訊，出面為他說情：“查彭玉麟自咸豐三年初入臣營，堅與臣約，不愿為官，嗣后屢經奏保，無不力辭，每除一官，即具稟固請開缺。咸豐十一年，擢任安徽巡撫，三次疏辭，臣亦代為陳情一次，仰邀允準。此次親奉恩旨，署漕運總督，該待郎聞命悚惶，專折瀝陳。頃來金陵，具述積疾之深，再申開缺之請，臣相處日久，知其勇于大義，淡于浮榮，不愿仕宦，份出至誠，未便強為阻止。”清廷看了曾國藩奏折，才沒有處置彭玉麟。都說求官非易，而彭玉麟卻以辭官為難!太平天國被鎮壓后，清朝統治又恢復了暫時的寧靜。彭玉麟功成告退，情真意切地向清廷請求辭官回鄉補行守孝。同治八年(1869年)春，彭玉麟回到衡陽，仍舊居于他發跡前的三間小屋之中。三年后，清廷命他檢閱長江水師，又命他進京朝見，任為兵部右侍郎，他仍不就職。后自筑一房于衡陽湘江邊，名曰“退省庵”，以表達他無意功名利祿的情懷。王闿運在其日記中說：“雪琴辭官還山，朝命優渥，許其一年一巡長江，江湖二督為供張。雪琴此去，使京中王公知天下有不能以官祿誘動之人，為益于末俗甚大，高曾、左一等矣。”[3]45彭玉麟不為高官厚祿所誘惑，而是堅持自己的做人原則，在物欲橫流、腐敗成風的封建官僚中，實屬難得。

3.2 不要錢

彭玉麟一生不治產業，視金錢如糞土，所以他一生清廉，始終堅持 “不要錢”的生活準則。咸豐四年(1854年)冬，彭玉麟率湘軍水師攻陷了太平軍占領的田家鎮，取得了重大的軍事勝利，為此清廷獎勵他4000兩白銀。面對這一筆數目不菲的獎金，彭玉麟選擇了將它轉手——救濟家鄉的父老鄉親。他在給叔父的信中說：“想家鄉多苦百姓、苦親戚，正好將此銀子行些方便，亦一樂也。”還要求他叔父從中拿出一些銀兩在家鄉辦所學堂，期望為家鄉“造就幾個人才”。彭玉麟不僅對自己嚴格要求，對家人也是一樣甚為嚴苛。當他得知兒子花費了2000串銅錢修葺了家中老屋后，他立刻寫信回去，嚴辭斥責：“何以浩費若斯，深為駭嘆。”“建屋買田視作仕宦之惡習，己身誓不為之。不料汝并不來信告示于我，遽興土木；既興土木之后，又不料汝奢靡若此也。外人不知，謂吾反常，不能實踐，則將何顏見人!”其實，他兒子修葺后的老屋也不過是三間土墻瓦屋而已。同治三年(1864年)，他曾說過：“顧十余年來，任知府，擢巡撫，由提督，補侍郎，未嘗一日居其任。應領收之俸給銀兩，從未領納絲毫。”彭玉麟是這樣說的，也是這樣做的。按清朝制度，凡文武官員于正式薪俸之外，另由國家發給養廉金一份，于離職之日一次發給，以獎官守，杜絕貪污。據此計算，彭玉麟自咸豐五年至同治元年，七年之間，應得養廉銀二萬一千五百余兩，但他分文不取，全數上交國庫充作軍餉。彭玉麟考慮到他一個人這樣做可能會使人懷疑他沽名釣譽，因而他又請求恩師曾國藩出面向朝廷說明，其高風亮節精神可見一斑。

3.3 不要命

彭玉麟勇猛剛強，打仗以不怕死而聞名。咸豐四年(1854年)，彭玉麟率領左營水師參加圍攻岳州之戰，遭到太平軍猛將曾天養的攔擊。在激戰中，彭玉麟“奮不顧身，右肘中彈，血染襟袖，仍裹創力戰”，被譽為“勇略之冠”[3]37。咸豐五年(1855年)七月，彭玉麟在移軍屯口途中與太平軍遭遇，所坐船桅桿被太平軍炮火擊中，船在江上打轉，他卻毫無懼色，仍然指揮戰斗，最后跳入部將成發祥的舢板中脫離危險。事后，湖北巡撫胡林翼在奏折中稱贊“玉麟忠勇冠軍，膽識沉毅，坐舢板督戰，被擊斷其桅，神色不變。”[4]1039尤其值得稱道的是光緒九年(1883年)，此時的彭玉麟已是年近古稀，在家安度晚年，可中法戰爭的爆發又一次讓我們見證了一位錚錚鐵骨、不怕死的民族英雄。在民族危機嚴重的關鍵時刻，彭玉麟不顧年高體弱，募兵4000人開赴廣東虎門去阻擊入侵之外敵。行前他向清朝廷上書表示：畏首畏尾，其如外侮日肆，憑陵何哉!臣德薄能鮮，不知兵，尤不諳陸兵，調度水師三十余年，我行我法，惟秉誠實無欺之血忱，不要官，不要錢，不要命。其不怕死精神令人敬佩。

三、彭玉麟精神與當今社會建設的契合點

今天的中國，正處在建設小康社會的關鍵時期。習近平總書記多次提及“不忘初心”：他在給國測一大隊老隊員老黨員的回信中，勉勵廣大共產黨員“不忘初心，方得始終”[5]；在全國黨校工作會議上也強調“我們干事業不能忘本忘祖、忘記初心”[6]1；在慶祝中國共產黨成立95周年大會上，共有10次提到了“不忘初心”，全面總結我們黨團結帶領中國人民不懈奮斗的光輝歷程、偉大貢獻和歷史啟示，深刻闡述了“不忘初心、繼續前進”的重要意義[7]。

不忘初心，就是不忘 “得民心者得天下，失民心者失天下”。我們黨執政的目的是為了帶領人民創造豐富的物質生活，帶領人民實現崇高的精神生活，保證社會公平正義，實現全體共同富裕，最終實現共產主義。所以，我們黨從一開始就把全心全意為人民服務寫在自己的旗幟上，與人民建立了血肉聯系，贏得了人民的大力支持：長征途中，各族人民踴躍送兒參加紅軍；抗日戰爭中，軍民一家，魚水情深，打敗了日本侵略者；解放戰爭中，人民踴躍參軍支前，“淮海戰役的勝利是人民群眾用小車推出來的。”對此，我們黨對人民群眾要心懷感動、心懷感恩。在今天的小康社會建設、實現“中國夢”的新時期，我們更需要一大批要像彭玉麟那樣清廉、正直、淡泊名利、重情重義的人們公仆們，都為官一任，造福一方。人們公仆切不能以為自己是“青天大老爺”，人民群眾是“小民”“刁民”而為難群眾，要像彭玉麟那樣，為群眾主持公道、伸張正義，這樣才會得到群眾的衷心擁護，保證中央政策得到真正的落實、人們群眾才會得到真正的實惠。近年來社會上時不時發生的多起公共事件，如河北賈某槍殺村干部一案等，其實都反映了個別黨員干部這種忘記根本的心態已經非常嚴重，這與和諧社會、小康社會的格調是格格不入的。

習近平總書記曾將理想信念比喻為共產黨人精神上的“鈣”。他強調：理想信念堅定，骨頭就硬，沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，就可能導致政治上變質、經濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。廣大黨員干部，面對多元化思潮，尤需堅定立場；面對各種誘惑，尤需擦亮眼睛；面對復雜的現實環境，尤需不忘初心，多補鈣，少得軟骨病。我們不要求廣大黨員干部都像彭玉麟那樣做一個“情圣”，但至少要對家庭、對妻子、對兒女負責，不能搞“小三”“小四”，這是一個合格黨員干部的底線。一個對家庭不負責任的人，他會對社會、對國家負責嗎？！我們不需要廣大黨員干部都像彭玉麟那樣把自己的工資俸祿毫無保留地獻給國家和人們，但絕對不允許貪污受賄風氣肆意盛行。正是因為個別黨員干部政治上變質、經濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化，走到了人民的對立面，成為了人人喊打的“大老虎”“小蒼蠅”。這些“大老虎”“小蒼蠅”嚴重帶壞了社會風氣，必須徹底、干凈地消滅！ 此外，我國當前正處在倡導社會主義核心價值觀的熱潮中，黨的十八大報告把社會主義核心價值觀從國家、社會和個人三個層面概括為“富強、民主、和諧、文明；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善”二十四個字。積極培育和踐行社會主義核心價值觀是每一個群眾、黨員、領導干部的重要任務，尤其作為領導干部更要帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶好頭、領好路、以身作則、率先垂范。因此，黨員領導干部要想做到這一點，就要做到像習近平總書記所說的那樣“打鐵還需自身硬”。為此，我們領導干部就要學習彭玉麟那種對家庭負責、忠于愛人、嚴格要求自己家人的主人翁情懷；學習彭玉麟那種剛正不阿、不媚權貴、敢于直諫、除暴安良的為官之道；學習彭玉麟那種忠于國家、克己奉公、只要國家需要，不論年事多高也要英勇獻身的為人之道。唯如此，才會“自身硬”，才會真正以核心價值觀規范和要求自己，做好引領作用，把社會主義核心價值觀轉化到個人的日常行為準則中，滲透到生活的各個方面，從而影響更多的群眾，真正使人們群眾隨時隨地感受社會主義核心價值觀，不斷深化他們對社會主義核心價值觀的理解和認同，從而使人民群眾更好地自覺踐行社會主義核心價值觀。當然，這將是一個艱巨而又漫長的過程，在此過程中，我們希望看到一個又一個彭玉麟式的好群眾、好黨員、好干部。

[1] 清朝野史大觀.卷七[M].上海：上海書局，1981.

[2] 梁紹輝.彭玉麟集[M].長沙：岳麓書社，2003.

[3] 馮爾康.清代人物傳紀史料研究[M].北京：商務印書館，2000.

[4]王鐘翰，點校.清史列傳：卷八[M].北京：中華書局，1988.[5] 習近平.習近平總書記給國測一大隊老隊員老黨員的回信[N].人民日報，2015-07-02(1).

[6] 習近平.在全國黨校工作會議上的講話[J].求是，2016(9).

[7] 習近平.在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話.新華網 [EB/OL].(2016-07-01)，http://news.xinhuanet.com/politics/2016-07/01/c_1119150660.htm

(編校 吳 戩)

On Spirit of Peng Yu-lin and Important Contribution to Today's Society

DENGYin-long

(Editorial Department of Journal of Hengyang Normal University, Hengyang Hunan 421002, China)

Peng Yu-lin is a great strategist, painter and poet in Qing Dynasty. He is constant in love saintliness, honest and clean in performing his official duties, upright and never stoop to fawning, love his country as his family, strict family tradition, self-discipline, integrity and the spirit of not appealing to and so on which are a noble quality and great spirit in the feudal society. This spirit still has its practical significance in the crucial period of construction of a well-off society and achieving “China dream” in China today.

Peng Yu-lin; honest and clean in performing his official duties; honest; upright and never stoop to fawning; self-discipline; integrity; “China dream”

2016-11-19

鄧胤龍(1970—)男，湖南耒陽人，副研究館員，主要從事湖湘文化研究、期刊發展及編輯隊伍建設研究。

K252

A

1673-0313(2017)02-0051-04