燕趙文化因子植入當代宣傳工作研究

張 穎，李子涵，康慧奇，李 睿，王小春

(1.河北工業大學 校園建設與管理處，天津 300400；2.河北工業大學 馬克思主義學院，天津 300400； 3.河北工業大學 離退休工作處，天津 300400；4.河北工業大學 人事處，天津 300400； 5.河北工業大學 文法學院，天津 300400)

燕趙文化因子植入當代宣傳工作研究

張 穎1，李子涵2，康慧奇3，李 睿4，王小春5

(1.河北工業大學 校園建設與管理處，天津 300400；2.河北工業大學 馬克思主義學院，天津 300400； 3.河北工業大學 離退休工作處，天津 300400；4.河北工業大學 人事處，天津 300400； 5.河北工業大學 文法學院，天津 300400)

燕趙文化既包含優秀傳統文化，又包含紅色革命文化和社會主義建設文化，內涵豐富、力量深沉，是互聯網時代宣傳工作的重要養料。為增強燕趙文化融入宣傳工作的感召力和實效性，推動馬克思主義中國化和時代化，對燕趙文化宣傳應堅持繼承與創新融合、理論與實踐結合、網上與網下配合。可建構三種教育模式：主體—介體—客體的協同教育；教師—課程—學生的聯動教育；認知—實踐—認同的深層教育，增強教育的系統性、針對性和長效性。

燕趙文化；宣傳；雄安新區；植入；互聯網

習近平指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養”[1]201，燕趙文化就是其中的典型代表。隨著雄安新區的建設與發展，將燕趙文化植入宣傳工作，既是馬克思主義中國化和時代化發展的客觀需要，也是增強文化自信，培養合格的社會主義接班人的必然要求。為增強宣傳活動的系統性、針對性和長效性，極有必要探討燕趙文化植入宣傳工作的原則和實踐路徑。

一、燕趙文化植入宣傳工作的價值

燕趙文化是古燕趙地區產生的一種地方文化，最突出的特征是大國之風、慷慨悲歌。將燕趙文化植入宣傳工作，是實現馬克思主義中國化和時代化的客觀需要；是增強民族自信、鞏固理想信念的必然要求，也是培養合格接班人、促進社會進步的現實需要。

(一)馬克思主義中國化和時代化的客觀需要

馬克思主義是中國主流意識形態，主要包括辯證唯物主義和歷史唯物主義等，與燕趙文化具有理論和實踐上的一致性。第一，兩者都包含實踐和認識的辯證關系與物質世界的永恒運動。第二，兩者都內涵群眾觀點，馬克思主義歷史唯物主義堅持群眾史觀，強調人民群眾的歷史作用，與燕趙文化中“得民心者得天下”等民本思想是一致的。第三，兩者都重視社會的終極發展目標，馬克思主義認為社會發展的終極目標是共產主義，與早在戰國時代《禮記·禮運》中提出的“大同”社會異曲同工，近代康有為、孫中山先生也一直為之奮斗。第四，兩者都強調尊重規律，具有實踐價值的一致性，馬克思主義政治經濟學、哲學和科學社會主義中，通過分析社會基本矛盾及其運動，提出了社會發展的客觀規律，“2000多年前，中國就出現了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關系的真諦，提出了博大精深的思想體系”[2]。第五，恰當運用燕趙文化中的群眾語言解釋馬克思主義，把馬克思主義通俗化，創造普通百姓看得見、聽得懂、記得住、用得上的大眾話語，建構中國化馬克思主義理論的大眾化傳播語言。可見，馬克思主義中國化和中國化馬克思主義離不開中國優秀傳統文化的沃土。

(二)增強民族自信、鞏固理想信念的必然要求

中華民族偉大復興要堅持馬克思主義指導，也要繼承傳統，在燕趙文化中汲取智慧、匯集力量。第一，今天的中國是由歷史的中國、昨天的中國發展而來的，雖然今天的中國不是昨天的中國的簡單延續，但要認識今天的中國，完成今天中國所面對的時代任務，就必須深入根植于中華民族的文化血脈，燕趙文化內涵治國理政、修身為人的哲學智慧，需要繼承并根據時代賦予其新的涵義加以運用。第二，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上提出“四個講清楚”：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎”[3]，增強民族自信。第三，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會得‘軟骨病’，燕趙文化中深厚的責任擔當、民族精神可以加強理想信念教育，激發燕趙大地“愛國、敬業、誠信、友善”的燕趙崇高品德。第四，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化，燕趙文化是中華優秀文化的重要組成和根源之一，牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”[4]，有利于以大眾化語言推進核心價值觀宣傳教育。第五，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，破除西方中心論，將馬克思主義理論與燕趙文化相融合，超越西方“普世價值論”“文明沖突論”“歷史終結論”等政治陷阱，推進國家治理能力和治理體系現代化。

(三)培養合格接班人，促進社會主義現代化建設

燕趙文化博大精深，融入社會輿論宣傳教育對人的成長成才具有重要意義。第一，燕趙文化形成于中華民族發展過程中，學文化首先就要學歷史，在波瀾壯闊的中華民族發展史中增強民族情感，學史明智，抵御歷史虛無主義，形成正確的歷史觀。第二，燕趙文化集中表現為以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，可以激勵青年立大志做大事，形成正確的價值觀。第三，燕趙文化是社會主義核心價值觀的理論來源之一，有利于增強青年社會主義核心價值觀的認同和踐行，在全社會形成尊重、學習、弘揚燕趙文化的良好氛圍，形成正確的文化觀。第四，燕趙文化包含許多為人處事之道、修身養性之術，可以完善青年的理想信念、修養道德與處事原則，幫助青年形成正確人生觀。第五，燕趙文化中大量關于愛國的思想，使大學生在愛國詩人、邊塞詞人金戈鐵馬、氣壯山河、碧血丹心文字中形成正確的國家觀。

二、燕趙文化植入宣傳工作的原則

燕趙文化是中國優秀傳統文化、紅色革命文化和社會主義建設文化的集成，是豐厚的宣傳資源和教育題材。燕趙文化植入宣傳工作，要把握三項原則，使宣傳真正有效果，真正有力量。

(一)繼承與創新融合。燕趙文化具有深厚的哲學智慧和文化魅力，更具有與時俱進的理論品質，成為社會風氣、道德倫理、情感模式的深層內核，在植入宣傳工作中時，既要堅持世界觀指導，又要汲取方法論智慧，既要合理繼承，又要大膽創新。正如習近平所說：“加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘，梳理和萃取中華文化中的思想精華，做出通俗易懂的當代表達，賦予新的時代內涵，使之與中國特色社會主義相適應，讓優秀傳統文化在新的時代條件下不斷發揚光大”[5]。要大膽創新燕趙文化的呈現方式、傳播形式，使傳播貼近生活、貼近實際、貼近民眾。

(二)理論與實踐結合。宣傳工作主要是理論灌輸和實踐教育，理論在實踐中得到理解、認同和內化，實踐在理論指導下變得生動、實用和有趣。在實踐與學習過程中通過自身體會和感受尋找、驗證答案；同時在實踐中充分發揮自主性和能動性，對受教育者的思想觀念、價值觀點、道德品質、情感態度等產生影響。通過社會實踐和文體活動，引起人類共鳴、聯想及想象，培養人的高尚情操及審美趣味，在潛移默化間對人的道德情操、精神品質、意識形態完成合理架構，完善人的思想境界，這也是輿論宣傳工作育人機理題中應有之義。

(三)網上與網下配合。燕趙文化融入宣傳工作，要重視載體創新，優化宣傳隊伍、宣傳內容為王，加強網絡文化建設。一方面，網絡傳播范圍廣、速度快、效率高，迎合受眾開放、平等、互動的交往和傳播需要；綜合運用聲、光、電等技術，圖片、視頻、微電影、H5等形式，增強宣傳感染力；網絡上的虛擬性、開放性、互動性，增強宣傳效果，打破界限，打造中國話語權。另一方面，網絡的虛擬性、開放性特別是西方意識形態滲透，使得西方中心論、歷史終結論滲透進高校，影響社會主流價值觀，燕趙文化融入宣傳工作的目的就是增強大學生文化自信，進而堅定道路自信、制度自信，對網絡不能視而不見，要攻防兼備、堵疏皆具，創造更多喜聞樂見的文化教育宣傳形式和內容。

三、燕趙文化植入宣傳工作的路徑

宣傳工作離不開宣傳環境，需要國家、學校和家庭協同發力，尊重主體，做強輿論陣地，引領社會形成正確認知，在實踐中達成知、情、信、意、行相統一。

(一)建構國家—學校—家庭的協同宣傳模式

燕趙文化與輿論宣傳工作的核心都是立德樹人，人的教育是一個長時間、多維度的系統工程，需要協同做好家庭、個人和學校的工作。首先，國家層面重視燕趙文化挖掘與宣傳，推進燕趙文化進校園，實施中華經典誦讀工程，抓好燕趙文化教育成果展示活動。其次，學校加強資金與政策支持，修建圖書館等文化設施；整合教育、宣傳、文化資源，適應微時代傳播與閱讀特點，加強校園網站、APP、官微建設；做強燕趙藝術節和文化品牌，將燕趙文化、校風、校訓融入校園理論性社團發展和課堂教學；以燕趙文化智慧，解決學生實際問題，增強教育感染力。最后，要重視家庭，重視家教，重視家風，老一輩是中國優秀傳統文化、革命文化的忠誠者，父輩是社會主義先進文化的受益者，營造“和睦孝悌”“忠孝傳家”“精忠報國”“書香門第”等優良家風、家教，為融入奠定基礎。

(二)構建主體—介體—客體的聯動宣傳模式

宣傳單位及人員和公眾是宣傳工作的主客體，介體是實現宣傳目的的橋梁，燕趙文化融入宣傳工作，要做好主體、介體、客體三方面工作。首先，要加強宣傳隊伍建設。第一，宣傳工作者在宣傳第一線，強化人才引進、績效考核中馬克思主義理論與傳統文化標準，重視其道德修養與責任意識。第二，提高宣傳人員互聯網思維和宣傳引導能力，傳統和現代技術相結合。第三，宣傳單位積極組織教師參加相關培訓班、研討會，提高燕趙文化認知、研究和運用能力，主動將燕趙文化智慧與宣傳工作相聯系。其次，重視宣傳設計。第一，使用一批文化功底扎實的專業人員制作一套專業的燕趙文化書籍，推進書香社會建設。第二，融入高校思想政治理論課堂，通過專題授課、課堂分享、專家講座等形式，推進燕趙文化課堂的啟發式、互動式、研究式教學。第三，重視高校文化“慕課”建設，運用融媒體技術，增強課堂可視化、可感化教學，網上網下一盤棋。最后，發揮客體主體性與創造力。第一，文化教育與宣傳重在個人體悟與實踐，結合自己的生活環境、成長經歷、人生規劃等，就自己喜歡的優秀文化典籍在社會分享與講解，增強宣傳效果。第二，充分發揮社會各界特別是文藝工作者創造性，結合燕趙文化，推出大眾喜聞樂見的文化產品和教育活動，增強教育感召力。

(三)形成認知—實踐—認同的深層教育模式

燕趙文化融入宣傳工作是一個系統工程，最終達成立德樹人的根本目的。首先，要引導社會形成對燕趙文化完整準確的認知，家風校風社風中凝結著豐富的優秀文化基因，以此為焦點凝聚人心；加強核心價值觀建設，將燕趙文化有機融入其中，發揮隱形育人功能。其次，要在實踐中達成知、情、信、意、行統一的育人原則，充分利用燕博物館、展覽館、文化館等教育載體，開展主題實踐；發揮宣講員、講解員的宣傳作用，支持理論性社會組織建設；積極利用中國傳統節日、歷史事件等開展紀念和實踐活動；利用社會實踐機會，深入燕趙地區，開展專項調研活動，發掘燕趙文化的當代價值，更好地實現傳統價值理念與現代價值觀念的結合。最后，達成對燕趙文化的認同、對中國文化的認同、中華基因的認同，形成健全人格，培養建設能力。

輿論宣傳工作核心是育德正人，燕趙文化是其重要教育內容和方法論來源。著眼馬克思主義中國化和時代化發展的理論高度，輿論宣傳應立足增強文化自信、抵御歷史虛無主義和西方中心論的戰略視角，突出問題和時代導向，重視信息化時代教育變革和社會需求，堅持理論育人、實踐育人、環境育人，做好社會主義宣傳工作。

[1] 中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京:人民出版社,2016:201.

[2] 習近平.在布魯日歐洲學院的演講[N].人民日報,2014-04-02(1).

[3] 習近平.胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報,2013-08-21(1).

[4] 習近平.把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程[N].人民日報,2014-02-26(1).

[5] 中央辦公廳印發《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》[N].人民日報,2013-12-24(1).

2017-07-15

本文系2017年河北省社會科學基金項目“當代中共宣傳工作的河北鄉間史料研究”(編號：HB17DD003)階段性研究成果。

張穎(1983—)，女，天津紅橋人，助理研究員，研究方向：思想政治教育；李子涵(1995—)，男，河北保定人，思想政治教育專業2014級本科生，研究方向：網絡輿情與思想政治教育；康慧奇(1983—)，男，山西呂梁人，講師，研究方向：高校黨建；李睿(1983—)，男，河北邢臺人，講師，研究方向：思想政治教育；王小春(1975-)，女，湖北黃岡人，副教授，研究方向：思想政治教育。

G206.2

A

1671-8275(2017)06-0104-03

長 河